من اداب طلب العلم ...............
12-06-2009, 09:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هدية لكل صحفي مغرور
لكل جاهل يعتقد انه عالم
لكل من يعلم ولا يعمل بما يعلم
لكل من يريد ان يتعلم
هذه بعض اداب طلب العلم :
1.الإخلاص لله تعالى:
قال تعالى {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110) }
و يقول تعالى ذكره{ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نزدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (20) }
وقد صح في الحديث عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه : رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت قال : كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم وقرأت القرآن ليقال : هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار"
(السلسلة الصحيحة 3518)
قال ابن الصلاح في المقدمة" أول ما عليه-أي على طالب العلم- تحقيق الإخلاص والحذر من أن يتخذه وصلة على شيء من الأغراض الدنيوية
وقال مسعر: "من أراد الحديث للناس فليجتهد فإن بلاءهم شديد,ومن أراده لنفسه فقد اكتفى " (جامع بيان العلم1-191)
ومنه- الصدق: إذ لابد أن يعلم الله ذالك منه ففي الحديث " إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها"(صححه الألباني سنن الترمذي4-446).
2 الجد في الأخذ عن العلماء :
فإنه يجب على طالب العلم أن يشمرعن ساق الجد بأن يجتهد في التلقي عن المشهورين بالعلم والدين والورع ولو في غير بلده فقد كان طلبة العلم يرحلون من أجل ذالك رغم وعورة الطرق وصعوبة المركب حتى قال يحي ابن معين في الطالب الذي لا يرحل :"لاتأنس منه رشدا".
وروي عن أحمد ابن حنبل أنه قيل له: "أيرحل الرجل لأجل العلم؟
فقال:" نعم شديدا,لقد كان علقمة والأسود يبلغهما الحديث عن عمر رضي الله عنه,فلا يقنعهما حتى يرحلا إلى عمر فيسمعانه منه "(مقدمة ابن الصلاح)
وقال صلى الله عليه وسلم : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، و لكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما إتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا " . رواه الشيخان و غيرهما .
3 العمل بالعلم:
ضرب القرآن لمن لايعمل بعلمه أسوأالمثل إذ قال سبحانه وتعالى{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) }
قال ابن الصلاح: "وليستعمل ما يسمعه من الأحاديث الواردة بالصلاة والتسبيح وغيرهما من الأعمال الصالحة فذلك زكاة العلم" .
قال بشر بن الحارث الحافي : " يا أصحاب الحديث أدوا زكاة هذا الحديث , اعملوا من كل مئتي حديث بخمسة أحاديث " .
وروينا عن عمرو بن قيس الملائي ـ رضي الله عنه ـ قال :" إذا بلغك شيء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من أهله " .
وقال وكيع :" إذا أردت أن تحفظ الحديث فاعمل به " ," فالذي يفوق الناس في العلم جدير أن يفوقهم في العمل" (الموافقات للشاطبي 1-42).
ولمزيد من التفصيل في هذا الباب ارجع إلى كتاب " الفوائد " لابن القيم في باب العلم .
4ـ الصبر :
هو الذي يساعد الطالب على إتمام مسيرته إلى الله ـ عز وجل ـ وبه تذلل الصعاب , ويجب أن يكون ظهير كل مريد , فعن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة "
وفي رواية :" من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة " (صحيح الجامع 6298) .
وقال سري السّقطي :" من علم ما طلب هان عليه ما بذل " (الجامع لأخلاق الراوي 1/ 158) .
5ـ عدم الاستعجال :
وهنا نفرق بين الاستعجال , والمسارعة لفعل الخير .
فالمسارعة تكون للخيرات وهي مطلوبة ؛ لأن نهايتها معلومة لقوله تعالى {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}
وضد المسارعة الإبطاء وهو مذموم , أما الاستعجال فيكون في الأعمال التي تكون عاقبتها مجهولة , وهو مذموم وضده الأناة وهي محمودة .
6 ـ الخشية :
خشية الله والخوف منه مفتاح الخير , وتتجلى في الافتقار الدائم إلى الله تعالى , فإنه إذا لم يشعر بالافتقار إلى الله؛ فإنه لن يصل لشيء , وإذا وُكِّل إلى نفسه فمصيره إلى أمراض القلب كا لعجب والتكبر ...
7 ـ التواضع :
وخير استدلال عليها قصة موسى مع الخضر ـ عليهما السلام , فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم أحدا أعلم منك ؟ قال لا فأوحى الله إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيل إليه فجعل له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فكان يتبع أثر الحوت في البحر فقال لموسى فتاه أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره فقال موسى : ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله في كتابه "(صحيح البخاري74).
وفي الآية {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا }.
قال ابن حجر : " ولم يمنعه بلوغه من السيادة المحل الأعلى ؛ من طلب العلم وركوب البر والبحر لأجله " اهـ (فتح الباري 1/ 222) .
ومنه اجتناب التعالي : فليعلم طالب العلم بأن الشيطان متربص به لذا يجب عليه ألا يترك له ثغرة ينفذ منها خاصة بالتعالي فإنها أهم ميزة يمتاز بها الشيطان {إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} .
وهذه الصفة هي التي تحرم صاحبها العلم ؛ لأن استنكافه طلب من دونه سنا أو مركزا سيمنعه الخير الكثير , وسيؤدي به إلى الضلال لقوله صلى الله عليه وسلم :" فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا " (متفق عليه) .
8 ـ تعظيم شأنه :
فعن إسماعيل بن أويس قال :" كان مالك بن أنس إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس على صدر فراشه , وسرح لحيته , وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة , وحدث فقيل له في ذلك ؛ فقال : أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحدث إلا على طهارة .. وكان يكره أن يحدث في الطريق أو هو قائم , أو يستعجل , وقال : أحب أن أتفهم ما أحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وروي عنه أنه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب , فإن رفع أحد صوته في مجلسه زجره وقال : قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ }. فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم " (مقدمة ابن الصلاح : ص240) .
وكان إذا عرض عليه الموطأ تهيأ ولبس ثيابه وتاجه ـ أو ساجه ـ وعمامته ثم أطرق ؛ فلا يتنخم ولا يبزق ولا يعبث بشيء من لحيته حتى يفرغ من القراءة إعظاما لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (الجامع لأخلاق الراوي 1/ 11) .
9 ـ أن يجعل العلم أنيسه :
يقول ابن القيم :" إذا استأنس الناس بالناس ؛ فاجعل أنسك بالله " .
أنشد محمد بن هارون الدمشقي كم في (جامع بيان العلم وفضله2/203) :
لمحبرة تجــالسني نهاري **** أحب إلي من أنس الصديق
ورزمة كاغد في البيت عندي**** أحب إلي من عدل الدقيق
ولطمة عالم في الخد مني **** ألذ إلي من شرب الرحيق
وفيه أيضا :
نعم المحدث والجليس كتاب **** تخلو به إن ملك الأصحاب
لا مفشيا سرا ولا متكـبرا ****وتفاد منه حكمة وصواب
منقول للفائدة
منتصر
هدية لكل صحفي مغرور
لكل جاهل يعتقد انه عالم
لكل من يعلم ولا يعمل بما يعلم
لكل من يريد ان يتعلم
هذه بعض اداب طلب العلم :
1.الإخلاص لله تعالى:
قال تعالى {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110) }
و يقول تعالى ذكره{ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نزدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (20) }
وقد صح في الحديث عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه : رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت قال : كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم وقرأت القرآن ليقال : هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار"
(السلسلة الصحيحة 3518)
قال ابن الصلاح في المقدمة" أول ما عليه-أي على طالب العلم- تحقيق الإخلاص والحذر من أن يتخذه وصلة على شيء من الأغراض الدنيوية
وقال مسعر: "من أراد الحديث للناس فليجتهد فإن بلاءهم شديد,ومن أراده لنفسه فقد اكتفى " (جامع بيان العلم1-191)
ومنه- الصدق: إذ لابد أن يعلم الله ذالك منه ففي الحديث " إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها"(صححه الألباني سنن الترمذي4-446).
2 الجد في الأخذ عن العلماء :
فإنه يجب على طالب العلم أن يشمرعن ساق الجد بأن يجتهد في التلقي عن المشهورين بالعلم والدين والورع ولو في غير بلده فقد كان طلبة العلم يرحلون من أجل ذالك رغم وعورة الطرق وصعوبة المركب حتى قال يحي ابن معين في الطالب الذي لا يرحل :"لاتأنس منه رشدا".
وروي عن أحمد ابن حنبل أنه قيل له: "أيرحل الرجل لأجل العلم؟
فقال:" نعم شديدا,لقد كان علقمة والأسود يبلغهما الحديث عن عمر رضي الله عنه,فلا يقنعهما حتى يرحلا إلى عمر فيسمعانه منه "(مقدمة ابن الصلاح)
وقال صلى الله عليه وسلم : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، و لكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما إتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا " . رواه الشيخان و غيرهما .
3 العمل بالعلم:
ضرب القرآن لمن لايعمل بعلمه أسوأالمثل إذ قال سبحانه وتعالى{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) }
قال ابن الصلاح: "وليستعمل ما يسمعه من الأحاديث الواردة بالصلاة والتسبيح وغيرهما من الأعمال الصالحة فذلك زكاة العلم" .
قال بشر بن الحارث الحافي : " يا أصحاب الحديث أدوا زكاة هذا الحديث , اعملوا من كل مئتي حديث بخمسة أحاديث " .
وروينا عن عمرو بن قيس الملائي ـ رضي الله عنه ـ قال :" إذا بلغك شيء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من أهله " .
وقال وكيع :" إذا أردت أن تحفظ الحديث فاعمل به " ," فالذي يفوق الناس في العلم جدير أن يفوقهم في العمل" (الموافقات للشاطبي 1-42).
ولمزيد من التفصيل في هذا الباب ارجع إلى كتاب " الفوائد " لابن القيم في باب العلم .
4ـ الصبر :
هو الذي يساعد الطالب على إتمام مسيرته إلى الله ـ عز وجل ـ وبه تذلل الصعاب , ويجب أن يكون ظهير كل مريد , فعن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة "
وفي رواية :" من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة " (صحيح الجامع 6298) .
وقال سري السّقطي :" من علم ما طلب هان عليه ما بذل " (الجامع لأخلاق الراوي 1/ 158) .
5ـ عدم الاستعجال :
وهنا نفرق بين الاستعجال , والمسارعة لفعل الخير .
فالمسارعة تكون للخيرات وهي مطلوبة ؛ لأن نهايتها معلومة لقوله تعالى {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}
وضد المسارعة الإبطاء وهو مذموم , أما الاستعجال فيكون في الأعمال التي تكون عاقبتها مجهولة , وهو مذموم وضده الأناة وهي محمودة .
6 ـ الخشية :
خشية الله والخوف منه مفتاح الخير , وتتجلى في الافتقار الدائم إلى الله تعالى , فإنه إذا لم يشعر بالافتقار إلى الله؛ فإنه لن يصل لشيء , وإذا وُكِّل إلى نفسه فمصيره إلى أمراض القلب كا لعجب والتكبر ...
7 ـ التواضع :
وخير استدلال عليها قصة موسى مع الخضر ـ عليهما السلام , فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم أحدا أعلم منك ؟ قال لا فأوحى الله إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيل إليه فجعل له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فكان يتبع أثر الحوت في البحر فقال لموسى فتاه أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره فقال موسى : ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله في كتابه "(صحيح البخاري74).
وفي الآية {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا }.
قال ابن حجر : " ولم يمنعه بلوغه من السيادة المحل الأعلى ؛ من طلب العلم وركوب البر والبحر لأجله " اهـ (فتح الباري 1/ 222) .
ومنه اجتناب التعالي : فليعلم طالب العلم بأن الشيطان متربص به لذا يجب عليه ألا يترك له ثغرة ينفذ منها خاصة بالتعالي فإنها أهم ميزة يمتاز بها الشيطان {إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} .
وهذه الصفة هي التي تحرم صاحبها العلم ؛ لأن استنكافه طلب من دونه سنا أو مركزا سيمنعه الخير الكثير , وسيؤدي به إلى الضلال لقوله صلى الله عليه وسلم :" فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا " (متفق عليه) .
8 ـ تعظيم شأنه :
فعن إسماعيل بن أويس قال :" كان مالك بن أنس إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس على صدر فراشه , وسرح لحيته , وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة , وحدث فقيل له في ذلك ؛ فقال : أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحدث إلا على طهارة .. وكان يكره أن يحدث في الطريق أو هو قائم , أو يستعجل , وقال : أحب أن أتفهم ما أحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وروي عنه أنه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب , فإن رفع أحد صوته في مجلسه زجره وقال : قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ }. فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم " (مقدمة ابن الصلاح : ص240) .
وكان إذا عرض عليه الموطأ تهيأ ولبس ثيابه وتاجه ـ أو ساجه ـ وعمامته ثم أطرق ؛ فلا يتنخم ولا يبزق ولا يعبث بشيء من لحيته حتى يفرغ من القراءة إعظاما لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (الجامع لأخلاق الراوي 1/ 11) .
9 ـ أن يجعل العلم أنيسه :
يقول ابن القيم :" إذا استأنس الناس بالناس ؛ فاجعل أنسك بالله " .
أنشد محمد بن هارون الدمشقي كم في (جامع بيان العلم وفضله2/203) :
لمحبرة تجــالسني نهاري **** أحب إلي من أنس الصديق
ورزمة كاغد في البيت عندي**** أحب إلي من عدل الدقيق
ولطمة عالم في الخد مني **** ألذ إلي من شرب الرحيق
وفيه أيضا :
نعم المحدث والجليس كتاب **** تخلو به إن ملك الأصحاب
لا مفشيا سرا ولا متكـبرا ****وتفاد منه حكمة وصواب
منقول للفائدة
منتصر
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك
وفجاءة نقمتك
وجميع سخطك
وفجاءة نقمتك
وجميع سخطك
من مواضيعي
0 تحميل لعبة جاتا 5 كاملة
0 تحميل لعبة Toy Story 3 للكمبيوتر
0 تحميل لعبة طبخ الدجاج من العاب طبخ بنات
0 امساكية رمضان 2021 في القاهرة و الرياض
0 تنزيل لعبة جاتا 7
0 تحميل لعبة صلاح الدين بجميع أجزائها من مكان واحد
0 تحميل لعبة Toy Story 3 للكمبيوتر
0 تحميل لعبة طبخ الدجاج من العاب طبخ بنات
0 امساكية رمضان 2021 في القاهرة و الرياض
0 تنزيل لعبة جاتا 7
0 تحميل لعبة صلاح الدين بجميع أجزائها من مكان واحد
