تسجيل الدخول

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم بعد:
هنا نجمع كل الردود على شمس الدين وبيان فساد نهجه ونحلته ,ونرجوا من أسود التوحيد والسنة أن لا يبخلوا علينا بما عندهم .

هذا أنكر من نكرة أخي جمال فلا تتعب نفسك في الردود عليه
والقوم يتعصبون فقط عناد وجكر وركب راس فقط
وليس عن علم أبدا
والله المستعان
منتصر

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ؛ فهذا تعقيب على بعض ما جاء في مقال:"وجاء دور الناقوس" في حلقته التاسعة والأخيرة ضمن كيفية التصدي للحركات التنصيرية، حيث قال فيه كاتبه :
"1- تشجيع شيوخ الزوايا وإطلاق يدهم للدعوة والعمل وإحياء ما اندثر من زوايا العلم وتمويلها ، فقد أثبت التاريخ والواقع أنه بفضل تلك الزوايا حافظ أهل تلك المنطقة على إسلامهم واستقلالهم .2- إحياء أمجاد ( الإخوان الرحمانيين ) باسم الطريقة الرحمانية ، فهي طريقة يفوق عدد أتباعها في بلاد القبائل 15 ألف مسلم …".
أقول وليس هذا بقولي وإنما هو قول العلماء قبلي ، إن الطرقية هي أصل هذا البلاء، فكيف توصف ضمن الدواء ، ألم يقرأ صاحبنا كلام الشيخ البشير، وهو يتحدث عن أسباب نجاح التبشير، ألم يعلم أن ذيوع الخرافة والتقليد، من أعظم أسباب التنصير والتلحيد ، قال رحمه الله في سجل مؤتمر الجمعية (ص:72-73) :" ولقد كان من المعقول أن يثمر التبشير في القطر الجزائري ويأتي بنتائج أكثر مما يأتي به في الأقطار الأخرى لعدة اعتبارات . أولا تقادم عهده . وثانيا صولة الاستعمار الذي يحميه ، ثالثا فشو الجهل والأمية والفقر في الأمة التي هي فريسة التبشير . رابعا انتشار الطرقية التي هي ظئر التبشير وكافلته والممهدة له حسا ومعنى ، وإن جهل هذا قوم فعدوا من حسناتها مقاومة التبشير. خامسا قعود علماء الدين عن المقاومة وسكوتهم عن المعارضة قبل جمعية العلماء". وتصديق ما قرر الشيخ وقال، تجده في بعض ما ذكر صاحب المقال ، من أن مرتدة زعمت أن النصرانية ليست أمرا جديدا عليها، إذ كانت تعتقد في المخلِّص الغالي، لكن باسم سيدي عبد القادر الجيلالي ، وإن مما يسهل على المرء أن يتنصر ويرتدِد، أن ينشأ على كلمة صدِّق واعتقِد واتبع ولا تنتقِد، وأن يعتاد الإيمان بالخرافات غير المعقولة، والكرمات المزعومة والمنحولة، فإن في أصل النصرانية أمورا لا يقرها أحد من العقلاء، فكيف بمن كان من أتباع خاتم الأنبياء، فإذا كنتُ ممن يعتقد في جمعٍ من الأقطاب، فما يمنعني أن أختصرها في ثلاثة أرباب، وإذا كنتُ اعتقد أن الواحد يصبح اثنين فيدفن في قبرين، فما يمنعني أن أعتقد أن الواحد يصبح ثلاثة وأن الثلاثة واحد. وإذا كنتُ اعتقد أن في الكون أمواتا يتصرفون فيه، فما يمنعني أن أعتقد أن ابن الله الميت يتصرف في ملك أبيه ، وإذا كنتُ أعتقد أن من بايع الشيخ وأعطى العهد نال الضمان، فما يمنعني أن أعتقد في غرفة التوبة التي يخاطَب فيها إنسان، وإذا كنتُ من أهل الزيارات أسوق في كل سنة القربان، فما يمنعني من أن أعتقد صحة صكوك الغفران، وإذا كنتُ أعتقد العصمة في غير الأنبياء والمرسلين، فما يمنعني أن أثبتها للرهبان والقديسين. وفيما يلي تذييل أنقله على لسان البشير الإبراهيمي حتى يطلع عليه الشباب الذين لا يعرفون مع الأسف الشديد عن تاريخ جمعية العلماء ومبادئها إلا الشيء القليل وقال رحمه الله (ص71): "وإنك لا تبعد إذا قلت أن لفشو الخرافات وأضاليل الطرق بين الأمة أثرا كبيرا، في فشو الإلحاد بيت أبنائها المتعلمين تعلما أروبويا الجاهلين بحقائق دينهم، لأنهم يحملون من الصغر فكرة أن هذه الأضاليل الطرقية هي الدين، وأن أهلها هم حملة الدين، فإذا تقدم بهم العلم والعقل لم يستسغها منهم علم ولا عقل فأنكروها حقا وعدلا، وأنكروا معها الدين ظلما وجهلا، وهذه إحدى جنايات الطرقية على الدين. أرأيت أن القضاء على الطرقية قضاء على الإلحاد في بعض معانيه وحسم لبعض أسبابه !؟".
منقول من ملتقى أهل الحديث

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ((إنّ ممّا أدرك النّاسُ من كلام النّبوّة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت))! رواه البخاري في صحيحه (6120).

هذا الحديث العظيم أوجهُهُ إلى الرويبضة المتعالم شمسُ الضلال الحقير!



أبعد أن طعنت في البربهاري وابن بطة العُكبُري رحمهما الله تعالى واتهمتهما بالبدعة والضلالة والتجسيم!

وبعد أن طعنت في الإمام أحمد وابنه عبد الله رحمهما الله تعالى قُمت فطعنت في إمام هذا البلد المبارك العلامة السلفي عبد الحميد بن باديس رحمه الله واتهمته بأنّه أشعري!!

ألم تقرأ كتابه العقائد الإسلامية؟!

ألم تقرأ في هذا الكتاب المبارك تأصيل الإمام ابن باديس للعقيدة السلفية الصافية النّقية؟! فإن لم تكن فعلت فسأنقلُ لك ولمن أمرته نفسه الخبيثة بالطعن في هذا الإمام الجليل مايخالف مزاعمكم، وحسبنا الله ونعم الوكيل!


1) قال الإمام ابن باديس رحمه الله:

25- الدين كلُهُ عقدٌ بالقلب، ونُطقٌ باللسان، وعملٌ بالجوارح الظاهرة والباطنة، وكلُ واحدة من الثلاثة يسمّى إيماناً باعتبار، ويسمّى إسلاماً باعتبار آخر. ( العقائد الإسلامية 2 ص 42 دار البعث ط1 ).

قلتُ (أبو عبد الله غريب): وهذا تقريرٌ لمعتقد أهل السنّة والجماعة في مسمّى الإيمان وهو مخالف لما عليه الأشاعرة القائلين بأنّ الإيمان هو التصديق فقط!


2) قال الإمام ابن باديس رحمه الله:
26- الإيمان في الوضع الشرعي هو قولٌ باللسان، وعمل القلب، وعملٌ بالجوارح، فمن استكمل ذلك استكمل الإيمان، ومن لم يستكمله لم يستكمل الإيمان.
( نفس المصدر ص 42 ).


3) قال رحمه الله:
27- الإيمان يزيد وينقص، يزيد بزيادة الأعمال وينقص بنقصها.
( نفس المصدر ص44 )


4) قال رحمه الله:
38- نثبتُ لله تعالى ما أثبته لنفسه على لسان رسوله، من ذاته، وصفاته، وأسمائه، وأفعاله، وننتهي عند ذلك، ولا نزيد عليه، وننزهه في ذلك عن مماثلة أو مشابهة شيئ من مخلوقاته، ونثبت الإستواء والنزول ونحوهما، ونؤمن بحقيقتهما على ما يليق به تعالى بلا كيف، وبأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ...اهـ

قلتُ (أبو عبد الله غريب): وهذا خلاف ما يعتقدهُ الأشاعرة والمعتزلة والجهمية أمثالك وأمثال شيوخك كالكوثري وأبي رية والسقاف والغماري والغزالي والقرضاوي والبوطي وسيد قطب والبنا وسائر زعماء الإخوان المفلسين وحزب الجزأرة اللعين! من وجوب تأويل (تحريف) صفات الله تعالى فراراً من التشبيه والتجسيم –زعموا- وصدق من قال: إنّ الله إذا أراد بعبد هلاكاً، نزع منه الحياء! والله المستعان.

هذا أنكر من نكرة أخي جمال فلا تتعب نفسك في الردود عليه
والقوم يتعصبون فقط عناد وجكر وركب راس فقط
وليس عن علم أبدا
من أين أنت يا منتصر؟ من النكرة .هذا البليدي الذي لايعرف أحد إلا في هذه المنتديات أم الشيخ شمس الدين صاحب الجمعية الخيرية .ليكن في علمك أن الشيخ شمس الدين يوم كان يكتب في الجرائد ويعظ الناس ويسعي في خدمة الشباب وتزويجهم لم يكن هذا البليدي أصلا قد تكون في بطن أمه.
احترموا أنفسكم وإن لم تحترمونا فا حترموا الحقائق .

- إن من عجائب الدنيا , ومن حكم خالقها و بارئها فيها و في أهلها أن جعل بين مخلوقاتها نوعا من الشبه لا ينكره عاقل !! حتى و إن اختلفت أصناف هذه المخلوقات كالحيوان و البشر و كالمشاهد و من لا يراه البصر

قال الإمام ابن القيم في تفسير قوله تعالى : { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ }
( هذا تأويل سفيان بن عيينة قال : منهم من يكون على أخلاق السباع العادية ومنهم من يكون على أخلاق الكلاب وأخلاق الخنازير وأخلاق الحمير ومنهم من يتطوس في ثيابه لحما بتطوس الطاووس فى ريشه ومنهم من يكون بليد كالحمار ومنهم من يؤثر على نفسه كالديك ومنهم من يألف ويؤلف كالحمام ومنهم الحقود كالجمل ومنهم الذى هو خير كله كالغنم ومنهم أشباه الذئاب ومنهم أشباه الثعالب التى يروغ كروغانها وقد شبه الله تعالى أهل الجهل والغى بالحمر تارة وبالكلب تارة وبالانعام تارة وتقوي هذه المشابهة باطنا حتي تظهر في الصورة الظاهرة ظهورا خفيا يراه المتفرسون ويظهر فى الأعمال ظهورا يراه كل أحد ولا يزال يقوي حتي تعلو الصورة فنقلب له الصورة بإذن الله وهو المسخ التام فيقلب الله سبحانه وتعالى الصورة الظاهرة على صورة ذلك الحيوان كما فعل باليهود وأشباههم ) ( الجواب الكافي )

- و لعلَ - الفاحص العاقل - يضيف إلى ذلك من تشبه ( بالخفَاش ) الذي لا يظهر إلاَ في ظلمة الليالي !!!
فعندما تكون أغلب الطيور في ضوء النهار تطير في جو السماء تقتات من أرزاق ربها ويراها الناس عيانا يكون ( الخفَاش ) في أوكاره المظلمة ( يتلذَذُ ) بسواد ما يراه من جوها !! ينتظر سكون الطبيعة و هدوء الحياة
حتى يخرج في وقت ( غفلة ) من خلق الله يطلب رزقه من ( ديدان الأرض ) ودواب الليالي !!!!
وكذلك صنف من بني البشر !! ما أشبه حالهم به و كأن بينهم نسب و قرابة
ولا أمثل و لا أقرب في البال من ( غريب الشكل ) أعنيه ( شمس الذين ) إذا نطق بباطله على أهل السنة ظنه الغافل ( أغير خلق الله ) على دينه و عباده
و إذا ( ولول ) بشبهاته حسبه الجاهل إمام الجزائر و فارس المحابر
فلا يُسمع صوته إلا مع أهل السنة
و لا يرفع رأسه إلا مع مشايخها
و لا ينكر إلا ما عرفه ( السلفيون ) و لا يعرف إلا ما أنكروه
فأما إذا نطق ( الخوارج ) فهو أصمَ !! و إذا انبعثت راوائحهم فهو أخشم !!
و إذا قتلوا و فجروا فهو أعمى لا يرى و كأنه في بلد غير الجزائر
لا تجد منه إنكارا و كأنه ليس بذاك الرجل الغيور على أعراض اهل الجزائر
فيا عجبا من مصائب كهذه !!!!
أين هو الآن ؟؟ هل أعراض الأمة لا تعنيه أم أن شرور الخوارج لا تؤذيه
قال الله تعالى : { فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }
أين بياناته و تصريحاته و أين هي حواراته و إنكاراته
أي كهف أعجبته ظلمته ؟ و أي كوخ أَحكمت عليه بابه !!
و متى يخرج منه ؟ هذه أسئلة موجهة للجهلة و أهل الغفلة أما أهل السنة فيعرفونها و أجوبتها
ولو أنه رفق بنفسه الظالمة , لرفعها عن أخلاق الأراذل , و لنضمَ إلى مدارس أهل السنة يتعلم منها الرجولة و الفحولة
السلفيون الذين يطعن فيهم قد واجهوا الخوارج و أنكروا منكرهم و لا يخالف في هذا إلا المكابر
رفعوا أصواتهم الشجية بمنكرات الخوارج البدعية
دافعوا عن أعراض أهل ( الجزائر ) المسلمة
سمعت كلماتهم الأمة , و رُفعت بردودهم الغمة
وأما ( خفاش الظلمة ) فلا يعرف عند ( التفجير ) منكرا و لا حُرمة !!!!
حالهم معه يشبه قول القائل :
ترى الرجل النحيف فتزدريه ........و في أثوابه أسد هصور
و يعجبك الطرير إذا تراه ........... فيخلف ظنك الرجل الطرير
و قد عظم البعير بغيرلبّ ........... فلا عرف لديه و لا نكير
فحاله مع ( أعراض أهل الجزائر ) كحال الشاعر الجبان القائل :
أضحت تشجعني هند فقلت لها............. إن الشجاعـة مقــرونُ بها العَـطــَبُ
لا والذي حجت الأنصـار كعبته ............ ما يطلب الموت عندي مَنْ له إربُ
للحرب قوم أضل الله سعيهـــمُ.......... إذا دعتـهم إلى حــوماتها وثــبــــوا

و الحمد لله رب العالمين
منقول.

لقد تابع عدد كبير من المسلمين أحداث وتطورات دعاية الدعي " شمس الدين بوروبة " على الدعوة السلفية وعلمائها ، فهو لا يفتأ يصرخ بانتقاصها وذكر أخطاء شيوخها وأبنائها ، وآخر ما قام به هذا الفتان محاولته البائسة في إشعال فتنة " سياسية! " بين الجزائر والمملكة الإسلامية السعودية بسبب جملة أطلقها الشيخ العلامة عبيد الجابري سلمه الله من الفتن ، فراح يسعى بالفتنة إلى أعلى مستوى أملاه عليه شيطانه ، ولكنه ينفخ في الرماد.
لقد دندن هذا الدعي ومعه " جريدة الشروق الجزائرية " حول ( كرامة! ) الجزائريين ، وسأقف معه وقفات أبين له أنه غير صادق في الدفاع عن ( كرامة! ) هذا الشعب المسلم.

فأقول:


· أين أنت من: وصف فرنسا للجزائريين بـ" البلديين " ( les indigènes )!

إن الفرنسيين لا يزالون إلى يومنا هذا يعتقدون أن فترة استعمارهم أو بالأحرى استدمارهم للجزائر هي نعمة عليهم - أي الجزائريين - وليست نقمة ، كيف لا وهي - فرنسا - التي جاءت لتخرجهم من دهاليز الجهل وسذاجة البادية إلى عالم الحضارة والرقي ؟!!
هذا هو ما يسمعه الجزائريون اليوم في الأوساط الفرنسية.
أليس في هذا تحقير لشعب أعزه الله بالإسلام ؟!

إن كنت حقاً تدافع عن ( كرامة ) الشعب الجزائري:
فأين أنت من المطالبة بـ ( الاعتذار ) الرسمي ممن يتهمون الجزائريين بهذا الوصف تحقيراً لهم ولأصولهم؟!



· أين أنت من : انتشار التصوف ( التخلف ) وعبادة القبور في الجزائر!

يعلم الجميع ما تعيشه الجزائر من محاولات بائسة لرؤوس التصوف وما يصرفونه من أموال طائلة في سبيل نشر معتقدهم الشركي الفاسد بما يقيمونه من الزردات والوعدات البدعية الشركية.

فأين أنت من المطالبة بـ ( الكف ) عن المساس بعقيدة الشعب الجزائري ( الموحد ) و ( الاعتذار ) إليه ؟!



· أين أنت من : الحملة التكفيرية لبعض دعاة الضلالة في التحريض على ( الجهاد ) في الجزائر !

نعم ، لقد شهدت الجزائر عشرية سوداء راح جراءها أكثر من 100.000 قتيل ، ناهيك عن الجرحى والمنكوبين والإصابة بالأمراض المزمنة بسبب حالة الهلع التي عاشها الشعب الجزائري.
هذه الفتنة كان سببَها دعوةُ بعض المحرضين للشباب المغرر بهم في الجزائر للخروج على النظام في الجزائر وقتاله ومن ثم إباحة دم الشعب الجزائري الذي يعيش تحت ظل هذا النظام.
هؤلاء المحرضون - أمثال سفر الحوالي وسلمان العود وعائض القرني ... وغيرهم - الذين لا تزال تدافع عنهم إلى يومنا هذا ، هؤلاء هم الذين كانوا السبب في إحداث الفتنة في بلادنا العزيزة ، ورسائلهم وأشرطتهم وكتبهم لا تزال شاهدة عليهم في ذلك وهي أوضح دليل عليهم.

فأين أنت من المطالبة بـ ( الاعتذار ) من الشعب الجزائري جراء هذا الإجرام والإفساد الكبير الذي عاشه بسببهم ، ومع ذلك لا تزال تدافع عنهم ؟!



· أين أنت من : حملة ( التنصير ) الخطيرة على البلاد الجزائرية !

لقد شهدت الجزائر تكالباً نصرانياً على حياض الدين الإسلامي ، فراحوا يبثون سموم دعوتهم في أوساط الشباب الجزائري بعد فترة الفراغ الديني التي عاشها بسبب تواطأ بعض الجهات في إحداث هذا الفراغ.
فعاش بعض الشباب - وقد تحدثنا مع بعضهم - أياماً من حياتهم لا يمكن وصفها إلا بـ ( المظلمة ) ، فقد تشوهت صورة الإسلام عندهم فصاروا يعتقدون بطلانه ، ثم تبين لهم - بعد مدة - بطلان الدين الجديد الذي اعتنقوه ليملأ فراغهم الروحي ، فعاشوا دوامة من الصراعات النفسية كادت تفضي بهم إلى الجنون ، واقرءوا كتاب ( كنت نصرانيا ) لأحد الشباب الجزائري الذي عاش هذه الوقائع ، وستدركون المأساة التي عانوها عفا الله عنا وعنهم.

فأين أنت من المطالبة بـ ( الاعتذار ) إلى الشعب الجزائري ، وعدم الطعن في دينه والمساس بشخصيته المسلمة من طرف هؤلاء المنصرين ؟!



· أين أنت من: محاولة المد ( الشيعي ) الذي أراد أن يفتك بالشباب الجزائري السني!

مما لم يخفَ على الجزائريين وكثير من إخوانهم المسلمين الذين يتابعون أخبارهم حماة التشيع التي ضربت عدة جهات من المناطق في الجزائر ، ما أحدث ضجة وفوضى وتخوفاً عند كثير من أولياء التلاميذ على أبنائهم من هذا الخطر القادم ( التشيع ).

أين أنت من المطالبة بـ ( الاعتذار ) إلى الشعب الجزائري من هذا التعدي على مبادئه الدينية القائمة على الكتاب والسنة ؟!



· أين أنت من : الفضيحة الكبرى ، فضيحة ( الخلاعة ) بالقاعة البيضاوية !

لقد أصابت الجزائرَ صدمةٌ لم يكن يتصورها أحدٌ - جزائرياً كان أو أجنبياً - عرف الجزائر وأهلها الشرفاء الفحول ، تلك ( الفضيحة! ) التي جاءت لتكشف مؤامرة حيكت للجزائر وأبنائها وبناتها.
هذه المؤامرة التي تجسد عشريةً سواد أخطر من سابقتها ، فالأولى كان الشعب الجزائري فيها شعباً واحداً دينه الإسلام ، إن أصابته ضراء لجأ إلى الله ، وإن أصابته سراء تذكر شكر الله سبحانه ، وكان دائماً يدافع عن الدين الإسلامي ويبرئه مما عملته أيادي المجرمين من أفراخ – إخوانك! - الحركيين.
أما هذه العشرية الأخيرة فهي أخطر من سابقتها ، حيث وجدت فئة من الشعب قد تخلت عن مبادئها الإسلامية وقيمها الأخلاقية ، وغرقت في بحر الجهل والفساد ، وبلغت درجة من الانحطاط والفرقة والتخلف والاختلاف والقبلية الهوجاء لعلها لم تحدث إبان أيام الاستعمار الكافر!.
وقد تجسدت حقيقة هذه الخطورة في ( الفضيحة! ) التي شهدتها القاعة البيضاوية ، هذه الفضيحة التي ظل أعداء هذا الشعب الأبي يخططون لها منذ عشر سنوات ، قاموا فيها بتربية جيل من أبناء هذا الوطن وبناته - كانوا مطلع العشرية لم يبلغوا الحلم أو حديثو عهد به - على كل ما يناهض ويحارب الشريعة الإسلامية ، فنجحوا في ذلك إلى حد لم يكن متوقعاً ، وقاموا يتباهون بما حققوه علانية وبجرأة كبيرة في ذلك اليوم الأسود.
جسدوا على أرض الواقع ( مأساة ) و ( فضيحة! ) حطمت المقولة الأسطورية للجنرال بيجو ( Peugeot ) المعروفة بـ [ ماذا أفعل إذا كان القرآن أقوى من فرسنا؟! ]

فأين أنت من المطالبة برد الاعتبار في احترام ( كرامة ) هذا الشعب المسلم ، و( الاعتذار ) منه على هذا المساس بشخصيته الإسلامية ؟!!



· أين أنت من :فضيحة " عرض الملابس الداخلية " بفندق ( Hilton ) !

نعم ، أين أنت من فضيحة " عرض الملابس الداخلية " التي حدثت قبل سابقتها وجرت أحداثها بفندق ( Hilton ) بالعاصمة ، ذلك اليوم الذي جاء فيه أعداء الإسلام من الكفار مع بعض حلفائهم من المنافقين ليعبثوا بهيبة الشعب الجزائري المسلم.

أين هو عويلك في المطالبة بالاعتذار الرسمي إزاء المساس بـ ( كرامة ) الشعب الجزائري المسلم ؟!







ومع كل هذا السكوت - أيها الطامس لمعالم الدين - منك ومن شيعتك ، فإن علماء الدعوة السلفية داخل الوطن وخارجه قاموا بواجبهم نحو البلاد الجزائرية المسلمة وشعبها المخلص:

· فقد بينوا فضل الشعب الجزائري بالإسلام وحضارته قبل قدوم الاستعمار الفرنسي الطاغي ليطمس كل ذلك التاريخ.


· وحذروا من مغبة مصادمة النظام الحاكم في الجزائر ، وأن ذلك سيؤدي إلى فتنة عمياء تأتي على الأخضر واليابس ، وبعد حدوث الفتنة بحت أصواتهم في التحذير منها ، ما أدى إلى أن أفتى بعض رؤوس الفتنة بإهدار دم بعض علماء السلفية.

· وحذروا من انتشار التنصير وبينوا مساوئه وبطلانه في دروسهم ومجلاتهم ومنابرهم وفي أوساطهم التي يقطنونها وخارجها.

· وحذروا في خطبهم ومقالاتهم وغيرها من المذهب الشيعي الخبيث ، ونبهوا المواطنين على عدة نقاط تكون حصناً لهم ولأبنائهم من هذا المد الصفوي الغاشم.

· استنكروا بقلب حزين " فضيحة " القاعة البيضاوية في عدة مواقف ، وبرءوا الشعب الجزائري النقي منها ، وأنها تمثل جهات فاسدة من المجتمع لا كله.

· كما استنكروا فضيحة " عرض الملابس الداخلية " بفندق ( Hilton ) وبينوا حقيقة تلك المؤامرة التي حيكت ضد الشعب الجزائري المسلم.

كل هذا وذاك ثم تأتي في لباس الغيور على الشعب الجزائري!!


إن العلماء والمشايخ وطلاب العلم ( السلفيين ) هم الغيورون حقاً على أمتهم وعلى بلدهم ، لا من يترصد لأخطائهم من أجل أن يشفي غليله فيهم بسبب أنهم كشفوا عورات رموزه ( الحركيين ) الذين يستمد منهجه منهم.

ولقد مر بالدعوة السلفية النقية من أمثالك العدد الكثير ، وقد اجتمعت - بحمد الله - الأيادي و ( صفعت ) الأعادي.

قبح الله ما صنعت يا " طمس الدين " وإنه لسوء الصنيع.

واعلم أن هذه الدعوة ( منصورة ) من مشرعها سبحانه وتعالى ، وأن القيام بمعاداتها وأهلِها إنما هو بلاء ينزله الله على أقوام اختاروا ( سبيل الشيطان ) على سبيل الرحمن ، فباءوا - في الدنيا - بالذل والهوان ، واستحقوا في الآخرة العقوبة والخسران.


أسأل الله أن يحفظ الأمة الإسلامية منك ومن أمثالك المشوشين ، وأن يبارك لها في علمائها الربانيين الذين يعلمونها صغار الأمور قبل كبارها.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد :
فقد اطلعت على مقال للمدعوا شمس الدين هداه الله بعنوان :شكرا على الإعتراف ..ولكن أين الإعتراف
الذي نشرته جريدة الشروق في يوم الأربعاء 20 رجب 1429 ه الموافق ل23 جويلية 2008-
فوجدت هذا المقال فيه بعض اللبس والتزييف وقلب الكلام وتحميله مالا يحتمل .
وإيضاحا للحقيقة وكشف اللبس والتدليس الذي هو دأب شمس الدين في معظم مقالاته الموجهة ضد الدعوة السلفية النبوية ودعاتها أقف وقفات مع هذا المقال الغاشم سائلا المولى عز وجل التوفيق والسداد .
الوقفة الأولى :
قال شمس الدين :”شكرا على الإعتراف…ولكن أين الإعتذار.”
أقول : هذا من التلبيس الذي احترفه شمس الدين لقلب الحقائق وتوهيم القارئ أن العلامة عبيد الجابري حفظه الله سب الجزائريين حقيقة ثم إعترف بذلك ولم يعتذر
والحقيقة أن الشيخ حفظه الله لم يعترف أصلا لأنه لم يخطىء في كلامه إنما أوتي شمس الدين من قبل قلة فهمه لدلائل الألفاظ وما سيقت لأجله فالعلامة حفظه الله لم يصف الجزائريين ولا الليبيين بالحمير إنما إقتصر وصفه فقط على دعاة الفتنة منهم ويدل على هذا أمور :
الأمر الأول : الإستثناء فقد إستثنى الشيخ العبارة بقوله » إلا من رحم الله » فكيف لشمس الدين أن يتعامى على هذا الإستثناء الصريح ويلزم الشيخ القول بالعموم؟؟؟؟
ألم يقل ربنا سبحانه وتعالى ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر)
فحسب مفهوم الكاتب شمس الدين الإنسان كله في خسر والعياذ بالله
الأمر الثاني :سياق الكلام الذي يعتبر عامل رئيس في فهم ظاهر الكلام وفي الأصول (قرينة الحال تدل على المراد من المقال). وقرينة الحال تدلنا على أن العبارة موجهة للسائل ومن سار على شاكلته
ألم يقل ربنا عزوجل( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم )
فحسب مفهوم شمس الدين الأعراب كلهم منافقون والعياذ بالله؟
ولو نظرنا إلى سياق الآيات وأسباب نزولها لعلمنا تمام العلم أن الله تعالى يقصد طائفة من الأعراب لأن هناك منهم (مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
الأمر الثالث :جهود الشيخ في الجزائر كلها دالة على مدى حبه للشباب الجزائرين ومدى حرصه على سلفيتهم ومن هذه الجهود :
1.التوجيهات السلفية بحقن دماء الأمة الجزائرية
2.النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة
الأمر الرابع:إعتراف الشيخ بنفسه أنه قصد المتصل ودعاة الفتنة ممن ساروا على نهجه كما في مقاله(التبيان بكشف الدسيسة الفتان ).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة (1/302-304):
(( الفصل الثالث في أن التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء، فهذا الموضع مما يغلط فيه كثير من الناس غلطاً قبيحاً، فإن المقصود فهم مراد المتكلم بكلامه، فإذا قيل معنى اللفظ كذا وكذا كان إخباراً بالذي عناه المتكلم، فإن لم يكن هذا الخبر مطابقاً كان كذباً على المتكلم))
الوقفة الثانية :
قال الكاتب شمس الدين :”إنما يحكم على الظاهر وما تلفظت به الألسنة “
أقول :
الظاهر لا يعرف إلا من سياق الكلام لا من اللفظ وحده خاصة إذا قيده صاحبه
قال الإمام الإمام بن القيم في بدائع الفوائد (4/9-10) [الطبعة المنيرية]:
((السياق يرشد إلى تبيين المجمل وتعيين المحتمل والقطع بعدم احتمال غير المراد وتخصيص العام وتقييد المطلق وتنوع الدلالة وهذا من أعظم القرائن الدالة على مراد المتكلم فمن أهمله غلط في نظره وغالط في مناظرته، فانظر إلى قوله تعالى :]ذق إنك أنت العزيز الكريم[ كيف تجد سياقه يدل على أنه الذليل الحقير)).
ويقول الإمام ابن عثمين : “معنى الكلمات إنما يظهر بسياقها و بحال المتكلم بها ، نحن كنا قرأنا في البلاغة أو بعض منا قرأ في البلاغة و رأي أن الاستفهام يأتي لعدة معاني ، و قرأنا في حروف الجر و معانيها ، و علمنا أن بعض الحروف يأتي لعدة معاني ، فما الذي يعين هذه المعاني ؟ أليس السياق ؟ إذاً فحقيقة الكلام ما دل عليه السياق ، و ظاهره ما دل عليه سياقه ، و ذلك باعتبار نظم الكلام و باعتبار حال المتكلم به فهذا الجواب ، جواب مجمل أن نقول : لا نسلم بأن ظاهر الكلام خلاف ما دل عليه سياقه أو حال المتكلم به ، بل ما دل عليه السياق فهو حقيقة الكلام و ظاهره مطلقاً“( من كتاب أسماء الله وصفاته
ولو رجعنا لسياق الكلام لعلمنا علم اليقين أن كلام الشيخ ليس موجها للجزائريين كلهم بل للسائل ومن سار على شاكلته من دعاة الفتنة في الجزائر فكيف إذا علمت أن الشيخ نفسه إعترف بذلك.
الوقفة الثالثة :
قال الكاتب هداه الله : “أنصحه أن يستغفر الله تعالى وقد تبين أن الكلام ليس منسوبا إليه ولا مدسوسا عليه”
أقول :
الكاتب هداه الله يلزم الشيخ ما هو منه بريئ فالشيخ حفظه الله لم يخطئ وقد بين مقصوده من الكلام فلماذا يتوب في أمر لم يخطئ فيه إنما أوتي شمس الدين من قبل تحريفه لكلام الشيخ ولا يستغرب هذا من الأشاعرة الذين حرفوا صفات ربهم عز و جل .
ثم إني أقول وأين توبتك أنت يوم كذبت على الألباني وافتريت عليه الإفتراءات التي يعجز عنها اللسان ؟! وكذبت على الإمام ابن باديس وادعيت أنه صوفي أشعري؟
وأثنيت على ابن العربي المعروف بالكفر والزندقة؟؟؟؟؟
أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم
الوقفة الرابعة :
قال الكاتب : ” لو فرضنا أنه يقصد من اتصل به وليس الشعب الجزائري فهل يجوز له وصف المستفتي بالحمار؟”
الجواب :
1-المستفتي إن كان قصده طلب العلم فلا أما إذا كان من دعاة الفتنة فسبه في لحظة الغضب لله تعالى لا يؤاخذ عنه الإنسان
‏ ‏فعن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
و عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَا اسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !!
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج كلاب النار
ودعاة الفتنة هؤلاء مثلهم مثل الخوارج بل قد يكون خطرهم أكبر.
وعن زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت‏ ‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما ه وفأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏‏أو ما علمتما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنابشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعلهله زكاةوأجرا.
و قال الذهبي في ميزان الإعتدال عن صالح جزرة إنه أنجس من روح حمار الدجال
وقال الذهبي:رسن وما أدراك ما رسن دجال من الدجاجلة
وقال شعبة بن الحجاج :لئن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أروي عن ابان بن عياش
وقال الحاكم –رحمه الله-:”وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول:
سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن:
يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحابالحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء .
فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت
((والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي….
قال عنه الحافظ ابن حجر:”وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع”
ومن أقواله:”لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً”.))
وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب

) ذي افتعال
وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال
وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل

يقول الحافظ بن رجب في الفرق بين النصيحة والتعيير “وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا… اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة.
2-لعلك يا شمس الدين لم تطلع على كلام شيخك الكوثري وما قاله في حق الإمام ابن القيم فقد وصفه بأَلفاظ متعفنةٍ يأْبى الطبع سماعها, حشرها في رسالة واحدة هي ((تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم)) الذي علقه على كتاب السبكي ((السيف الصقيل في الرد على ابن زَفيل)) في الرد على نونية ابن القيم المسماة: ((الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية)) . أَسوق هنا بعضها مع ذكر صفحاتها. فقد رمى ابن القيم بـ: (الكفر): (ص / 22-, 24, 28, 30, 36, 66, 170, 182) . و(الزندقة): (ص / 182) . و(أَنه: ضال مضل): (ص / 9, 10, 22, 23, 37) . (زائغ): (ص / 9, 16, 17, 22, 28, 35, 37) . (مبتدع): (ص / . (وقح): (ص / 47, 168) . (كذاب): (ص / 41, 57, 168) . (حشوي): (ص / 13, 14, 39) . (بليد): (ص / 66) . (غبي): (ص / 10) . (جاهل): (ص / 25, 60) . (مهاتر): (ص / 27) . (خارجي): (ص / 28) . (تيس حمار): (ص / 28, 59) . (ملعون): (ص / 37) . (لا يزيد عنه في الخروج على الإِسلام والمسلمين لا الزنادقة ولا الملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة: (ص / 57). (من إِخوانه اليهود والنصارى): (ص / 39). (منحل من الدين والعقل): (ص / 63) .
وفي الختام :
أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرزقنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يلبسه علينا فنضل
وبعد أن تبين ظلمه للعلماء السلفيين وطلابه الموحدين هل سيرجع هذا الكاتب للحق أو يصر على أحكامه الحزبية الظالمة
وإلا فلينتظر جولات سلفية قادمة تكشف الألاعيب والتلاعب بعقول شباب الأمة وشيبها .
والله ينصر دينه الحق ويكبت خصومه إنه سميع الدعاء
كتبه الفقير إلى عفو ربه جمال البليدي ليلة السبت 23 رجب 1429 ه
وعدله يوم الثلاثاء 06 ذي القعدة 1429هـ الموافق ل 04 نوفمبر 2008 م

يا جمال حقا أتعبت من بعدك..في النسخ و اللصق..
اصرارك على حشو المواضيع وكثر النسخ و الاغداق بالردود "الواجدة" حسب الطلب .. فيه استخفاف بمخالفيك و عدم احترام لعقولهم و لأوقاتهم ..و مسايرتك تضييع للوقت ..حيث أنك متعصب و صاحب هوى و لا جدوى أو أمل فيك..
والله إني لأشفق عليك و أرثي لحالك..
سلام.