تسجيل الدخول

- السلام .
إذا أنت تعرف جيدا تلك الحكاية عن إستيراد باخرة من الناموس و الذباب و لم يدفعوا الحقوق الجمركية .

و أعرف قصة الكلاب الذين جاءوا من بريطانيا و فرنسا و المكسيك حتى يحرقوا ( يعيشوا حراقة عندنا ) هل تعرف لماذا ؟؟ :rolleyes: :D :D :D :D

ـ السلام . يا بويدي إني و جدتها بعد شهر من البحث و أهديها لك كما هي : 1ـ مواقف اخوانية محضة لابن باديس ،الابراهمي ،ورجال الجمعية نقلا من كتاب الأخت أم أيوب حسن غاوي (حفظها الله ) الرد الوافي على من زعم أن ابن باديس سلفي فصل(مواقف متنوّعة لابن باديس ورجال جمعيّته وبيان المخالفات في ذلك) من خلال تتـبّعي لشخصيّة الشّيخ "ابن باديس" ولبعض رجال جمعيّة العلماء المسلمين وجدت بعض الأخطاء المتناثرة من هنا وهناك، وهي أخطاء لا بدّ من الوقوف عندها حتّى لا تتوارثها النّاشئة باعتبارها صدرت من شيوخ "كابن باديس" و"الإبراهيمي" و"العربي التّبسي"، وغيرهم من مشاهير رجال جمعية العلماء المسلمين ومن هذه المواقف ما كتبه أحد المؤلّفين(1) عن "ابن باديس" فجاءت كتابته كالتّالي : » نظّم الشّاعر المعروف الأستاذ "جلّول البدوي" موشّحا يتغزّل فيه بإحدى أولئك الفاتنات اللآئي يسرقن القلوب بجمالهنّ، ولمّا انتهى منه وقد أفرغ فيه عواطفه وإبداعاته بقدر ما يهزّ النّفوس ويرضي الجمال، وجاء موشّحا كأنّ مقاطعه بسمات ثغر ولحظات عين، وتثنيّات قدّ والتفاف جسم انتشى له وطرب، ورأى أنّ مولودا مثل هذا يجب أن يرى النّور، وأنّ وأده في درج المكتب أو بين الكتب والدّفاتر جريمة أدبيّة لا تغتفر، ففكّر في بعثه إلى صحيفة "الشّهاب" ـ قبل أن تتحوّل إلى مجلّة ـ ولكن كيف ذلك وصاحبه الإمام الشّيخ "عبد الحميد بن باديس" ؟! فهل من الأدب والذّوق أن يبعث إلى إمام في التّفسير والحديث والفقه، موشّحا في الغزل لينشره في صفحة تخدم الدّين والوطن ؟ ولكن طموح الشّباب حكم حكمه الّذي لا يردّ ولا ينقض، فبعث بالموشّح إلى الشّيخ "عبد الحميد" مغفلا من العنوان، وما راع الشّاعر إلاّ أن يرى موشّحه منشورا في العدد الأوّل من الصّحيفة وقد اختار له الشّيخ عنوانا شاعريّا يشف عن ذوقه الأدبي الممتاز وعن روحه الخفيفة : "غزل عفيف في غزال ظريف"«(2)، وجواب هذه القصّة يكون كما يلي : 1 ـ أنّ شعر الغزل شعر محرّم في ديننا، وأنّ الشّاعر وجد في نفسه حرجا من إرسال القصيدة لشيخ "كابن باديس" رحمه اللّه، وهذا موقف فيه تقدير من الشّاعر "جلّول البدوي" "لابن باديس" لأنّ العالِم المتديّن لا يشتغل بأمور حرّمها اللّه تعالى، ولا يأذن بنشرها في جريدة يشرف عليها، ولكن وقع ما لم يكن متوقّعا، فقد نشر الشّيخ "ابن باديس" القصيدة وعَنْوَنها بعنوان لا يجوز لأمثاله استعماله، أقلّ ما يقال في ذلك أنّه من خوارم المروءة بالنّسبة لعالِم الجزائر الأوّل والأكثر احتراما.. 2 ـ كان على الشّيخ "ابن باديس" أن يقرأ القصيدة، ولمّا يجدها في شعر الغزل يبيّن حكم ذلك في مقال ينشره بين النّاس، حتّى يعلّمهم الفرق بين الشّعر الحسن والشّعر القبيح، وبلا شكّ إذا دار موضوع القصيدة حول وصف "إحدى الفاتنات اللآئي يسرقن القلوب بجمالهنّ" على حسب تعبير كاتب هذا المقال فإنّ الواجب الشّرعي يقتضي من "ابن باديس" نهيّ الشّاعر عن التّغني بمثل هذا، وبأنّ هذه النّوعيّة من الشّعر في الإسلام مرفوضة جملة وتفصيلا، حتّى ولو بلغت الذّروة في الصّياغة الأدبيّة وفي التّفوّق الشّعري. 3 ـ إنّ صدّ الباب في وجه شعر "الغزل" هو حماية للمجتمع المسلم من أن تتسرّب بين أبنائه الخلاعة والمياعة والتّلاعب بالأحكام الشّرعية ونشر الفسق والمجون، وبالتّالي غلق هذا الباب يفضي إلى تشجيع من أراد أن يتعاطى الشّعر إلى انتقاء مواضيع سليمة في معناها، خالية ممّا حرّم اللّه ورسوله صلّى اللّه عليه وسلّم. ويواصل صاحب المقال مقاله بالكتابة عن حادثة أخرى تحطّ من قيمة بعض المنتمين إلى جمعيّة العلماء المسلمين فيقول : » وكان الإمام رحمه اللّ(3) لا يتحرّج من نشر ما يراه ظريفا لطيفا من روائع الوصف أوالغزل فمن ذلك مساجلة أدبيّة بين الشّعراء الثّلاثة "جلّول البدوي" و"أحمد سحنون" و"محمّد العيد"، وخلاصتها أنّهم كانوا جلوسا في متنزّه جميل بالعاصمة (الجزائر) فمرّت أمامهم فتاة ساحرة اللّفتات، تميل كالغصن الرّطب، فحرّكت شاعريّتهم فتفجّرت بما يلي : جلّول البدوي وفتاة مرّت بتا ذا صباح  تتثـنّى كأنّها غصن بان أحمد سحنون ثــمّ ولَّــتْ ومـا رثَـتْ لــقــلــــوب  رشـقــتْــها بـلـحـظــها الـفـتّـان محمّـد الـعـيـد قــرّبـتْ وصــلـَــها الـقـلوبُ ولكن  حَالَ من دونها اختلاف اللّسان جلّول البدوي ربّة الدل داركي أنـفـــسا حـيـارى  تـعـانـي مـن الضّنى ما تـعـاني لـفـتـةً تــرجـع الحيـاة إلـى الـقـلـب  وعطفـا يعــيد مـيــتَ الأمـانـي أحمد سحنون وارتـشـافـا مـن خمر ريـقِك يطغِي  ما بنـا مـن لـواعـج الأشـجــان وابــتـسـامـا يـــنــيــر ظلـمة نـفـس  عُذِّبـتُ بـالصّـدود والــهـجـران محمّد العيد احسني فالحسانُ في شرعة الآداب  أولـى الأنـــام بـــالإحــســــــان مـلـك الـحــسـنُ أمـرنـا فـأرانـــــــا  كيف يُبلَى الإنسان بـالإنـســــان ذكّرت الأستاذ "البدوي" بهذه المساجلة، فتهللّت على وجهه بسمة عريضة وهو يقول : إنّها نفثة من نفثات الوجدان ولمعة من لمع الشّباب«(4). هذه الحادثة الّتي نشرت في "الشّهاب"(5) إحدى الجرائد (وبعد ذلك إحدى المجلاّت)، الّتي تعتبر لسانا ناطقا لجمعيّة العلماء المسلمين، تعدّ وصمة أسف في جبين جمعيّة العلماء، إذ أنّ تلك المساجلة الأدبيّة، هي دعوة إلى الفسق بشعر كلّه مجون، فهو وصف لفتاة، ولعذاب من نظر إليها لأنّه فُتن بها، وعليه أقول : i. أين الدّعوة إلى غضّ البصر الّتي أُمِر بها الرّجال والنّساء في ديننا على حدّ سواء ؟ فقد قال تعالى :  قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إنّ اللّه خبير بما يصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ ويحفظن فروجهنّ ولا يبدين زينتهنّ إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ (6) ؟ أين غضّ البصر في هذه الحادثة ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أين بويدي ليقرأ و يرد...؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
شكرا على الهدية يا أستاذ خوجة ... و شكرا لك أختي هبة الله و أقول لك و لكل من قلق في موضوع زوجتي فأبشره بأن حالتها الصحية في تحسن من يوم إلى يوم و الحمد لله و أشكر لهم صنيعهم و دعائهم و بارك الله فيهم .
أما الأستاذ خوجة فأرجو أن ينفتح قلبك لما نقلته عن شخص يطعن في مشايخنا و علمائنا
1 ـ قول صاحب المقال ( وأنّ وأده ـ شعر جلول ـ في درج المكتب أو بين الكتب والدّفاتر جريمة أدبيّة لا تغتفر ) دليل على مدى حقد هذا الكاتب على هؤلاء ( ولا أحسب من يقول هذا إلا الذين يكفرون الناس بالمعاصي .. الذين صعدوا للجبال لقتل العائلات المعزولة ..و العياذ بالله ، فنكلوا بهم بأبشع الصور ... و مع الأسف حسبت على الإسلام ! ) و أجمعت الأمة على أن كل معصية دون الشرك يغفرها الله تعالى ... و من من البشر لا يرتكب جريمة المعصية ؟؟ ((( هل العلماء معصومون ؟؟ )))) مسكين صاحب المقال نسي أن العصمة لا تكون إلا لنبي عليه الصلاة و السلام .
ثم : هذا طعن في نيات هؤلاء العلماء و هل صاحب المقال اضطلع على نياتهم بأن وأد تلك الأشعار جريمة أدبية
أين هذا الشعر ( المستقبح ) الذي يتكلم عنه هذا المجهول ؟ ليخرجه للناس ... و حينها سيتبين مدى زيف مدعيه و سخافة مروجه .

2 ـ طعن صاحب المقال في المشايخ من جهة كتابتهم للشعر و عض البصر و هذا جهل كبير من طرف صاحب المقال لقد كان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون مع النبي عليه الصلاة و السلام و كانوا يتحدثون عن أمور الجاهلية فكانوا يضحكون ـ مما كانوا فيه من جهل و ضلال فيحمدوا الله على هدايتهم ـ و كان النبي عليه الصلاة و السلام يبتسم ، لقد نسي صاحب المقال أن النظرة الأولى ليست محرمة و إبداء الشعر من خواطر عفيفة من خلال نظرة عابرة ليست من خوارم المروءة في شيء و لا تحط من قيمة هؤلاء العلماء .

3 ـ صاحب المقال من أصحاب المتتبعين للعورات و المهلوسين بالتنقيب على أخطاء الناس و خاصة العلماء بالمناقيش لينفروا عنهم ... ليجد هؤلاء أنفسهم أنهم وحدهم هم أهل الجنة ! ( و العالم لا ينقص من قيمته الخطأ لأنه بكل بساطة " بشر " ) و مهما حاول هؤلاء في تسفيه علماء الجمعية فلن يستطيعوا أبدا ...
يكفيهم فخرا ما قدموه من بحوث و جهود لنشر العلم و الثقافة النقية الصافية ( الخالية من الشرك و البدع و الخرافات )... و يكفي لعذرهم ما أحاط بهم في ذلك الوقت من الاستعمار الغاشم حيث كان التعذيب و التنكيل بالمسلمين مثل شربة ماء ... و كذا تحديات الجهل و التعصب .. فرحمهم الله رحمة واسعة

4 ـ ماذا تقول في شاعر الجزائر الكبير مفدي زكريا .. يا خوجة ؟؟؟؟؟
أرجو منك إجابتي على هذا السؤال لأنه مهم جدا .... ( لننهي القضية بالكلية ) و سأكمل الرد فيما بعد :
تقبلوا تحياتي .. أخوكم بويدي .

علماؤنا كانـــوا كالشمس مشرقة *** من ذا يسائلني عنهم و قد أفلوا
فلست أنساهم حتى و إن رحلوا *** يا رب تلهمنا صبرا فنحتمل

4 ـ ماذا تقول في شاعر الجزائر الكبير مفدي زكريا .. يا خوجة ؟؟؟؟؟
أرجو منك إجابتي على هذا السؤال لأنه مهم جدا .... ( لننهي القضية بالكلية ) و سأكمل الرد فيما بعد :
تقبلوا تحياتي .. أخوكم بويدي .[/quote]
ـ السلام .
أعرف عنه إنه كاتب النشيد الوطني . و كذا صاحب إليادة الجزائر ( قصيدة مطولة للجزائر منذ بداية الكون الى ثورة نوفمبر ) . يعرف كذلك مع سلمان العيسي (سوري) بشاعر الثورة الجزائرية . ينحدر من أهل المزاب (غرداية) و هو الامر الذي روج له أصحاب هواري بومدين بعد نفيه بأن " المزاب " ليس لهم شهيد في الثورة التحريرية ، و أشعلت الفتنة بين المزاب و الشعانبة في الدس و المكر و للأسف بنوايا دينية . و توفي في المنفى بالمغرب الأقصى .هذا ما أعرف يا بويدي ....فإن لك المزيد فنورنا يحفظك الله من البلاء إنشاء الله ..

السلام عليكم : أخي صدام أهلا و سهلا بك بيننا في منتداك يا صديقي القديم رغم أنني جديد في هذا المنتدى .... أين كنت ؟؟ لقد أطلت علينا في غيابك ... ؟؟؟؟
أما مشاركتك فوالله كلنا إخوة و الحمد لله القلوب تقترب أكثر فأكثر ..و اسأل الأستاذ خوجة سيعطيك الجواب .. بأننا و الحمد لله نستفيد من بعضنا البعض ... و نقبل من بعضنا البعض بالحجة و البرهان .. أليس كذلك يا أستاذ خوجة ؟؟؟؟؟

بارك الله فيك اخي بويدي وهذا ما نتمناه

ـ السلام.
ما فيه مشكل يا بويدي نحن إخوة رغم أنفنا لأننا ننتمي الى بلد واحد و إلى أمة واحدة . فنحن في هذا المنتدى يا أخي صدام و أخي بويدي ليس لتنفير الصداقة بل لإعطائها حقها في التنويع و الإختلاف و الجد لصالح ثقافتنا أجمعين ، صداقة جوهرية لصالح مفاهيم ظلت غامضة عنا و أطروحات تلاعب بها البعض لضرب البلاد و العباد ، نحن في هذا المنتدى لنا فرصة لم تكن لأبائنا و أجدادنا و هي تنويع المفاهيم للموضوع الواحد و إشتراك الإخوة و الأخوات بكل حرية للذهاب بحرية الرأي و الفكر لصالح الجميع إنشاء الله .