انتشار الأضرحة وكيفية التعامل مع الصحيح مع أهل القبور
09-12-2010, 05:53 PM
من مقال للشيخ أبو عمار علي الحذيفي
المبحث الخامس: انتشار الأضرحة في البلاد الإسلامية:
المبحث الخامس: انتشار الأضرحة في البلاد الإسلامية:
إن أضرحة القبور منتشرة في بلاد المسلمين بصورة مذهلة وشيء مخيف، فمجتمعاتنا تعج وتضج بها: فالأضرحة التي تنتشر في مدن مصر فقط نحو ستة الآف ضريح مفرقة في عدة مناطق، وعليه فمن الصعب أن يمر يوم في السنة دون أن يكون هناك احتفال بمولد ولي في مصر، وقد حضر في مولد أحمد البدوي فقط عام 1996م قرابة ثلاثة ملايين إنسان من السنة والشيعة، وهو أكثر من عدد الحجاج الذين ذهبوا لأداء فريضة الحج لذلك العام.
وفي الشام قدر مائة وأربعة وتسعين ضريحاً في دمشق وحدها فقط، المشهور منها قدر أربعة وأربعون، منها قبر: (محي الدين ابن عربي) الذي يزوره الناس من كل القارات.
وفي العراق في بغداد وحدها في أوائل القرن الرابع عشر كان يوجد أكثر من مائة وخمسين جامعاً قل أن يخلو جامع من ضريح، وفي الموصل وحدها يوجد أكثر من ستة وسبعين ضريحاً مشهوراً كلها داخل جوامع، وهذا كله بخلاف الأضرحة الموجودة في المساجد والأضرحة المفردة.
وفي اليمن كثير من الأضرحة والقبور، ففي عدن أضرحة منها قبر كبير يزوره كل سنة الآلاف من الناس من كل مكان من اليمن وخارجها، ومثلها تعز وإب وضواحي صنعاء وصعدة وتهامة وشبوة وغيرها من المناطق، ومنها حضرموت فإن ما يحصل عند بعض قبورها من الطقوس وأصول الزيارة ما يجعل السامع والمشاهد يحكم بأنهم يحجون الأضرحة حجاً، ويعتقدون أن لها منسكاً.
قال ابن القيم في "إغاثة اللهفان": (شرعوا للقبور حجاً ووضعوا له مناسك، حتى صنف بعض غلاتهم في ذلك كتاباً وسماه: "مناسك حج المشاهد" مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام).
وفي الآستانة عاصمة السلطنة العثمانية يوجد أربعمائة وواحد وثمانون ضريحاً، لا يكاد يخلو جامع فيها من ضريح، أشهرها الجامع الذي بني على القبر المنسوب لأبي أيوب الأنصاري في الآستانة (وهي القسطنطينية).
وفي الهند يوجد أكثر من مائة وخمسين ضريحاً مشهوراً يقصدها الآلاف من الناس.
وهذا غير الأضرحة الموجودة في أوزبكستان، وهي أضرحة ومزارات منسوبة إلى الصحابة والمشايخ ورجال العلم، وفي إفريقيا ومنها السودان وأريتيريا والسنغال وغيرها.
المبحث السادس: فساد العقائد والأخلاق:
وفي كثير من البلاد الإسلامية يأتي الناس من كل فج عميق إلى هذه الأضرحة بعد ترقب كبير لأيام الزيارة والتي تسمى بالموالد، فمنهم من يأتي من بلاد بعيدة ومنهم من يأتي من بلاد قريبة، يأتون حاملين معهم أحسن ما يملكون من الأغنام والأبقار والبن والشمع والزيت وغير ذلك من أنواع النذور، ومنهم من يأتي بجزء من مهر ابنته للولي، كل هذه القرابين يقدمونها لأصحاب هذه القبور، فيذبحون الأنعام ويطبخون الطعام ويصبون أصناف الألبان على الأضرحة، ويمكثون الأيام والليالي عندها.
وعند كثير من هذه الأضرحة وقريب منها حرم كبير يلجأ إليه الخائفون، ويهرب إليه المجرمون ليأمنوا فيها من الخوف والمطاردة، يخلع الناس فيه نعالهم فلا يدخلون بها، كالقبر المنسوب إلى النبي هود كذباً فعنده تحصل من الشركيات ما يبكي له قلب الموحد، ومن العجائب أن الزوار يجدون لوحة كتب عليها: (الدخول للمسلمين فقط) مضاهاة بالحرم.
ولها سدنة يقومون بتطويف الزائرين على ضواحي الضريح، وفي بعض البلاد كبنجلاديش هناك سدنة لا يلبسون إلا القليل من الثياب التي تستر عوراتهم فقط، ويطلقون شعورهم ولحاهم وشواربهم دون غسل أو حلق لما لابد له من حلق، ولا تنظيف، ثم تختلط النساء ويعاشرهم هؤلاء الرجال معاشرة الأزواج طلباً للبركة.
ثم يقومون بالطواف بها، وبأخذ أتربتها والتبرك بها وتعفير الوجوه بها، ويقومون بقطع ما يقدرون عليه من خرقها، ثم التمسح بجدران الضريح والسياج المحيط به ثم يمسحون أيديهم بأجسادهم.
وتلقى هناك المحاضرات، والندوات تلبيساً وتضليلاً، وهذا أسوأ بكثير مما لو كانت بدون ذلك، لأنهم يستدلون على هذا الباطل، ويلبسونه بما يشبه ثوب الحق.
ومن الفساد العقدي ما يفعله بعض الناس في بعض قرى مصر من تسييب بعض العجول للولي الفلاني، فلا يزال سائباً يرعى في حقول البلد يأكل ما يشتهيه، ولا يقدر أحد على أن يتعرض له، أو يطرده من المراعي خوفاً من الولي الذي هو في حمايته حتى يأتي مولده فيأخذه السدنة سميناً معلوفاً ويذبحونه لأنفسهم.
وأما الفساد الأخلاقي من الزنا واللواط فشيء لا نقدر على وصفه من التفاصيل، والتي سببها الاختلاط بين الرجال والنساء، وحصول الرقص بين الجنسين والغناء من الطرفين، نسأل الله السلامة والعافية.
قال العلامة البيحاني رحمه الله في رسالته: "زوبعة في قارورة": (وإذا نهينا عن المنكرات التي تتم أيام الزيارات وفي المراسم الدينية من الزنا واللواط، واختلاط الرجال بالنساء وشرب الخمور ولعب القمار قام خطيبكم يذكر كرامات الأولياء).
المبحث السابع: تعلق القلوب بهذه القبور وأسبابه:
1- خضوع القلوب عند هذه القبور له صور كثيرة: فمنهم من يقوم بالإلحاح على المقبور بالدعاء ولو أدى إلى البكاء والصريخ والعويل، ومنهم من يسجد لها من دون الله، ومنهم من يطيل العكوف عندها ولو أياماً كثيرة، ومنهم من يرمي العرائض - وهي شكاوي مكتوبة – على هؤلاء المقبورين، ومنهم من بلغ التعلق ببعضهم ما دفعه أن يقول: (دعوت الله ست سنوات ليهب الولد، فلم أرزق، فدعوت شيخي فلاناً فرزقت بتوأمين) !! ومنهم من يحلف بأسماء أوليائهم تعظيماً ولا يحلف به إلا صادقاً، في الوقت الذي يحلف بالله ولو كاذباً، ولذلك لو يحلف المرء بالله سبحانه وتعالى لا يصدق عند هؤلاء القبوريين حتى يحلف بالولي الفلاني كما ذكر الصنعاني نحوه في "تطهير الاعتقاد".
ومنهم من يعتقد أن مدينته محروسة بأولياء من جنس "حرس الحدود"، فقد قال بعضهم: (إن أرض الشام يحرسها من الآفات أربعة من الأولياء الذين يتصرفون في قبورهم) !! وقد قرأت لصحفي في جريدة مشهورة عندنا في عدن يقول: (إن عدن محروسة بالولي الفلاني) !!
سبحان الله وأين قول الله عز وجل: (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون) ؟! ومعنى يكلؤكم: يحفظكم ويحرسكم.
ومن ذلك أن هؤلاء الأولياء ملاذ الكثير من الناس عند نزول الضرر، حتى قال قائلهم:
يا خائفين من التتر لوذوا بقبر أبي عمر
ينجيكم من الضرر
ينجيكم من الضرر
2- وقد ذكر ابن القيم في "إغاثة اللهفان" (1/215) أسباب تعلق هؤلاء بهذه الأضرحة فقال: (فإن قيل: فما الذي أوقع عباد القبور في الافتتان بها مع العلم بأن ساكنيها أموات لا يملكون لهم ضراً ولا نفعاً ولا موتاً ولا حياتاً ولا نشوراً ؟
قيل: أوقعهم في ذلك أمور، منها: الجهل بحقيقة ما بعث الله به رسوله بل جميع الرسل من تحقيق التوحيد وقطع أسباب الشرك، ومنها: أحاديث مكذوبة مختلقة وضعها أشباه عباد الأصنام من المقابرية على رسول الله تناقض دينه وما جاء به: كحديث: (إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأصحاب القبور) وحديث: (لو أحسن أحدكم ظنه بحجر نفعه) وأمثال هذه الأحاديث التي هي مناقضة لدين الإسلام ....
ومنها: حكايات حكيت لهم عن تلك القبور: أن فلانا استغاث بالقبر الفلاني في شدة فخلصه منها وفلانا دعاه أو دعا به في حاجة فقضيت له، وعند السدنة والمقابرية من ذلك شيء كثير يطول ذكره وهم من أكذب خلق الله تعالى على الأحياء والأموات) أ.هـ باختصار.
المبحث الثامن: أكثر هذه الأضرحة مكذوبة، ولا حقيقة لها:
وأكثر هذه القبور والأضرحة لا حقيقة لها بل هي مكذوبة: منها قبر علي بن أبي طالب: الموجود في النجف فقد ذكر شيخ الإسلام أن علياً دفن بقصر الإمارة بالكوفة، حيث قال كما في "مجموع الفتاوى" (27/493): (ومنها قبر علي رضي الله عنه الذى بباطن النجف، فإن المعروف عند أهل العلم أن علياً دفن بقصر الإمارة بالكوفة، كما دفن معاوية بقصر الإمارة من الشام، ودفن عمرو بقصر الإمارة، خوفاً عليهم من الخوارج أن ينبشوا قبورهم، ولكن قيل أن الذى بالنجف قبر المغيرة).
ومنها قبر الحسين: فقد ذكر شيخ الإسلام أن قبره بالقاهرة مكذوب عليه، حيث قال كما في "مجموع الفتاوى" (27/451): (كذب مختلق بلا نزاع بين العلماء المعروفين عند أهل العلم الذين يرجع إليهم المسلمون في مثل ذلك لعلمهم وصدقهم) بل ذكر رحمه الله كما في (27/485،493) أن جماعة من العلماء كذبوه، وأن بعضهم ذكر أنه قبر نصراني.
ومنها قبر السيدة زينب في القاهرة: فالسيدة زينب ماتت بالمدينة ودفنت بالبقيع، والقبر المنسوب إليها في الشام وهو أقدم من القبر المنسوب إليها في القاهرة ومع هذا فكلاهما كذب لأنها لم تطأ أرض مصر كما ذكر المؤرخون.
ومنها قبر عبد الرحمن بن عوف المنسوب إليه في البصرة، فقد مات في المدينة ودفن بالبقيع.
ومنها قبة في نصيبين وهي في الشام (جنوب تركيا حالياً) وهذه القبة على قبر منسوب لسلمان الفارسي، مع أنه قد مات في المدائن.
ومنها قبر أبي بن كعب في دمشق: قال شيخ الإسلام كما في "مجموع الفتاوى" (27/460): (وكذلك بدمشق بالجانب الشرقي مشهد يقال إنه قبر أبى بن كعب وقد اتفق أهل العلم على أن أبيا لم يقدم دمشق وإنما مات بالمدينة فكان بعض الناس يقول إنه قبر نصراني وهذا غير مستبعد).
ومنها قبر أبي الدرداء: المدفون في مدينة الإسكندرية، فإن أهلها يجزمون أن المقبور عندهم هو أبو الدرداء، وأهل العلم يقطعون أنه ليس هو أبا الدرداء.
وهناك الكثير من القبور المنسوبة إلى كثير من الصحابة والتابعين وأئمة العلم والدين وهي كذب لا صحة لها تأريخياً.
تراجع: "مجموع فتاوى" شيخ الإسلام "مجلد الزيارة"، وغيرها.
المبحث التاسع: بعض عجائب اعتقادات القبوريين:
1- منها أن الولي الواحد له عدد من الأضرحة في عدة بقاع من بلاد المسلمين وغيرها، وقد قال القبوريون مبررين سبب تعدد هذه الأضرحة: إن الأرض لأجسام الأولياء كالماء للسمك، فيظهرون بأماكن متعددة في الشام ومصر والعراق وتزار كل هذه الأمكنة وإن تعددت الأضرحة لرجل واحد.
2- ومنها ارتياد الناس في بنجلاديش لمزارات فيها سلاحف وتماسيح يعتقد بعض الجهال فيها النفع والضر، فيقدمون لها أنواع الأطعمة لها أملاً في الحصول على وظيفة أو غير ذلك، وتحرص بعض النساء على مس هذه الحيوانات أملاً في حدوث الحمل والذرية، وسبب هذا الاعتقاد أنهم يرون أن هذه تحولت من أولياء صالحين إلى سلاحف وتماسيح.
3- وهناك مزارات تحتوي على أشجار يعتقد فيها، وتعلق على أغصانها الخيوط والخرق.
4- وهناك ضريح في السودان في (ود مدني) للشيوعي الصيني يانغ تشي تشنج، فقد أصبح هذا الشيوعي الملحد من أولياء الله الصالحين عند القبورية !!.
5- قبر جلال الدين الرومي بالقاهرة كتب على قبره: (صالح للأديان الثلاثة) !! أي: يصلح لزيارة المنتسبين للمسلمين اليهود والنصارى، وغيره إنما خاص بديانة واحدة.
6- ومن العجائب التي يتعجب منها المسلم هو أن في هذه الأضرحة أنواعاً من التخصصات، فهناك من الأولياء ما هو متخصص بأمراض العظام، ومنها ما هو متخصص في العقم، وآخر في تزويج العانسات، وآخر في إعانة طلاب المدارس الذين يمرون بالامتحانات، إلى غير ذلك، فكل ولي له تخصص وهذا من العجائب.
المبحث العاشر: أسباب انتشار هذه المزارات:
وانتشار هذه المزارات لها أسباب، منها: الكسب المادي الكبير الذي يعود على سدنة هذه الأضرحة فليس للولي من هذا الضجيج إلا الاسم، وإلا فالفائدة هي للسدنة.
2- الترويج لها ممن فسدت عقائدهم، وتعلقت بها قلوبهم.
3- ترويج أعداء الإسلام لمثل هذه المزارات، ونشرها في مجتمعات المسلمين، لغرض إبقاء المسلمين مأسورين لمثل هذه الخرافات وهذا الضعف العقدي.
وإن كثيرا من هذه الزيارات تصور ويراها الكثير من الغربيين في الدول الغربية فينفرون عن الإسلام لما يرون من مظاهر تعظيم الموتى.
الفصل السادس: التعامل الصحيح مع أهل القبور:
وقد علمتنا هذه الشريعة العظيمة التوسط في كل شيء، ومن ذلك التوسط في معاملة أهل المقابر، فالناس في معاملة أهل المقابر على ثلاثة أصناف:
الصنف الأول أهل الجفاء: وهؤلاء الذين يسيئون إلى الموتى ببناء المدارس على القبور وبناء المساكن والمصانع، واتخاذها طرقاً للسيارات، ومكاناً للنفايات ونحو ذلك.
الصنف الثاني أهل الغلو في أهلها: وهؤلاء الذين يصرفون الدعاء والاستغاثة والنذر والذبح ونحو ذلك، مما لا ينبغي صرفه إلا لله تعالى، ومما يعد صرفه لغير الله من الشرك الأكبر، وتجب محاربته، والنهي عنه، لأنه مخالف للتوحيد الذي هو حق الله على الناس.
قال تعالى: (ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير0إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) وقال تعالى: (ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون) وقال تعالى: (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون0وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين) فأخبر أن دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله من الشرك، وأنها عبادة تصرف للمخلوق من دون الله سيتبرأ منها هؤلاء الأولياء يوم القيامة، وأن هذا كفر الله تعالى، إلى غير ذلك من الآيات.
الصنف الثالث المتوسطون في معاملة أهل القبور: فليسوا غلاة فيهم، ولا جفاة في حقهم.
وقد علمنا رسول الله التوسط في معاملة أهل القبور بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تصلوا على القبور ولا تجلسوا عليها) رواه مسلم عن أبي مرثد الغنوي، فالنهي عن الصلاة إليها إشارة إلى ما يحصل عندها من الغلو فيها، والنهي عن الجلوس عليها إشارة إلى ما يحصل من الجفاء مع أهل هذه المقابر.
فالتوسط في معاملة القبور مطلوب، والخروج عن هذا التوسط يصير القبور أوثاناً تعبد من دون الله، وقد نهاهم رسول الله عن زيارة المقابر في بداية الإسلام فقال: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور) لأن المجتمع المكي حينها كان حديث عهد بالشرك وتعظيم الصالحين، فكان من الحكمة أن ينهى عن زيارتها حتى يرسخ الإيمان والعلم في النفوس، وبعد ذلك أبيح لهم أن يزوروها، وأيضاً قد قال صلى الله عليه وسلم: (اللهم لا تجعل قبري وثناً) رواه أحمد وغيره عن أبي هريرة وسنده صحيح، وهذا في قبره وهو أفضل القبور فكيف بغيره ؟؟ فهذا يدل على أن من الناس من يتعلق قلبه بالقبور وأهلها، لذلك رسمت لنا الشريعة طريقة سليمة، ومنهجاً صحيحاً للتعامل مع هذه القبور عند زيارتها وذلك يظهر بأمور:
الأول: أن ينوي عند الزيارة أن يحسن إلى نفسه، وذلك بتذكر الموت وبالامتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة) رواه مسلم.
الثاني: أن ينوي الإحسان إلى الميت وذلك بالدعاء والاستغفار له، وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم الاستغفار للميت في عدة مواضع منها أحدها: عند الصلاة على الميت بعد التكبيرة الثالثة، وعند دفنه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (استغفروا وسلوا له التثبيت لأخيكم فإنه الآن يسأل) رواه أبو داود وغيره عن عثمان بن عفان وسنده صحيح، وعند زيارة المقابر، فقد علمنا صلى الله عليه وسلم أن نقول عند زيارة المقابر: (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية) رواه مسلم عن بريدة، وهذا يدل على أن الميت أحوج ما يكون إلى دعاء الحي واستغفاره له والترحم عليه، وليس الحي هو المحتاج للميت، والعجيب أن بعض الناس صار يطلب من الميت قضاء الحوائج وتفريج الكرب، وكأن الحي هو المحتاج إلى الميت فعكسوا المسألة، وقلبوها رأساً على عقب.
الثالث: أن لا يسافر من أجلها، ولا تشد الرحال إليها، لأن هذا من أقوى الأسباب الموصلة إلى الشرك، وفي الحديث: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى) متفق عليه.
الرابع: أن لا تحصل عندها شيء من العبادات الظاهرة التي توصل إلى الشرك بالله تعالى كالذبح والطواف والدعاء والصلاة والسجود وغير ذلك، ولو قصد أن يفعلها لله.
الخامس: أن لا يطلب منها قضاء الحوائج وتفريج الكرب، وشفاء المريض، ورد الغائب، والنصر على العدو، وسؤال الولد، لأن هذا كله لا يقدر عليه إلا الله، ومن طلبه من غير الله فقد وقع في الشرك الأكبر، كما لو صرف الصلاة والسجود لغير الله، ولا فرق بين هذه الأشياء فكلها من العبادات.
خاتمة:
وفي الأخير أرجو من كل مسلم أن يحذر من كل أصناف الشرك وصوره وألوانه، ولاسيما مع هذه الأزمنة التي كثر فيها الملبسون في الوقت الذي عظم فيه جهل المسلمين بدينهم، نسأل الله أن يبصر المسلمين بدينهم وأن يردهم إليه ردا جميلا.
منقول من شبكة سحاب السلفية
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=376161
كتبه: أبو عمار علي الحذيفي.
إمام وخطيب مسجد الخير بالفتح / التواهي – عدن. اليمن.
ربيع الأول /1431 هـ
إمام وخطيب مسجد الخير بالفتح / التواهي – عدن. اليمن.
ربيع الأول /1431 هـ
من مواضيعي
0 يغفر ذنبك عند كل وجبة طعام!
0 غير مسجل هذه دعوة مني لك لتأمل هذه الآية: (( فلنحيينه حياة طيبة))
0 [ جديد ] 24 بطاقة دعوية حول فضل وأعمال عشر ذي الحجة
0 توصيات ونصائح للطلاب مع بداية الموسم الدراسي الجديد 2014م/2015م
0 افتراضي تهنئة العيد من بذرة خير إلى كل الأعضاء خاصة بذرة خير
0 نبشر كل مؤمن ومؤمنة في العالم بأن الشيخ أبوبكر الجزائري حفظه الله حي يرزق وهو يتمتع بصحة جيدة
0 غير مسجل هذه دعوة مني لك لتأمل هذه الآية: (( فلنحيينه حياة طيبة))
0 [ جديد ] 24 بطاقة دعوية حول فضل وأعمال عشر ذي الحجة
0 توصيات ونصائح للطلاب مع بداية الموسم الدراسي الجديد 2014م/2015م
0 افتراضي تهنئة العيد من بذرة خير إلى كل الأعضاء خاصة بذرة خير
0 نبشر كل مؤمن ومؤمنة في العالم بأن الشيخ أبوبكر الجزائري حفظه الله حي يرزق وهو يتمتع بصحة جيدة
