تسجيل الدخول

السلام عليكم

يا أخي رضوان باللّه عليك ما دخل هذا الرجل في موضوعنا ... هل تريد أن تقول لنا أنك إكتشفت الشيطان الذي ضرب به المثل وعرفت مكوناته الفزيائية والكميائية ... ولم ترى ذلك إلا في هذا الرجل أو غيره .

حيّاكم اللّه

حياك الله ، حياك الله ، قال تعالى :((هَلْ أتى عَلى الإنْسان حينً من الدَّهر لمْ يَكنْ شيئًا مذكورًا))

السلام عليكم

نموت بالماء ولن نحيا إلا من الماء .

حياكم اللّه

السلام عليكم

نعم أخي حكيم ... الحل هو ذاك . ويؤسفني أن أقول لمذا تتهاطل فتوى تحريم الخروج على الحاكم المسلم الظالم ... ولم نسمع يوما فتوى تحرض الشعب العراقي على الخروج عن حاكمه الكافر ... أم أن السياسة أعمت أبصارنا .

ربما هذا خلل في الفهم
راجع الفتاوى وستجد
حكم الخروج على الحاكم المسلم العاصي (الفاسق والظالم)
حكم الخروج على الحاكم الكافر (البين كفره)
وهل للخروج شروط وأركان ، وهل يلزم فيه راية ، وراية ماذا ؟

خرجوا على الطاغية الكافر المنكر للسنة معمر القذافي فكان ماكان قتل وتدمير ثم الآن تقسيم وتقزيم ، والحال هي هي ، لن يتغير شيء أبدا ، لأن القذافي سيبقى على حاكما على نصف شعبه
أما الدولة الليبية الشرقية ستكون دولة مدنية تحت الوصايا الأمريكية والفرنسية ،(علمانية) ويكون فيها فتن القاعدة وابن لادن
لأن العرب الآن تحت سيطرة الكفار
هم الذين يتحكمون لأن المسلمين اليوم غثاء على غثاء ، لذا وجب على العلماء دعوة الناس والشعوب حكاما ومحكومين إلى الرجوع إلى الله وإلى الإسلام وإلى التوحيد وإلى نبذ الشرك وأهله
حتى أن أهل الفتن وأصحاب الفكر الخارجي لا يتعدى فكرهم وجهادهم المزعوم (جهاد الدفع) هم لا نية لهم بالقيام بالواجب الشرعي (جهاد الطلب)
لذا قائل قائلهم قرض الله لسانه : عداؤنا مع اليهود عداء أرض ، هم سلبوا أرضنا ، نحن نطالب بها ،
يعني عندما يصبح كل كافر في أرضوا لا يجب جهاد الطلب ، الأرض أرض الله ، وكلها يجب أن تكون تحت رايىة الإسلام
المقصود الشعوب المسلمة المسكينة لا تعرف من الدين إلا الإسم
ومن التوحيد إلا حروف الكلمة الطيبة ،
لذا كان من الواجب في الإصلاح والتغيير أن نسير وفق منهاج النبوة
لا منهاج دعاة الفتن .

السلام عليكم

هل يوجد فتوى تدعو الشعب العراقي للخروج عن حاكمه كما كان الحال عند إصدار فتوي تحرم الخروج عن الحاكم أثناء ثور مصر وثور تونس (ثور أو ثورة)

إذا كان على إمام يقيم الصلاة فهو فالخروج عليه محرم بإطلاق , دون تردد ,و كذلك الخروج الذي على أئمة الكفر لا يجوز إذا كان سيؤدي بالمسلمين إلى الكوارث ليس تقديرا له و لا احتراما له , و إنّما لما يترتب على ذلك من ضرر , فالطريقة التي يفعلها بعض الناس بأن يتعرّضوا للقتل و الهلاك من قِبَلِ بعض الطواغيت بهذه الطريقة الثائرة التي يفعلونها , أنا لا أراها أبداً و لا تجوز , بل هذا من إلقاء بالنفس إلى ماذا ؟ إلى التهلكة , و الرسول صلى الله عليه و سلم لما دعا الله , اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض فالواجب المحافظة على المسلمين و عدم تعريضهم للهلاك على أيدي أولئك الطواغيت , فإن ذلك أيضا من الإثم, و النبي صلى الله عليه و سلم عندما كان المسلمون في ضعف ما أمر بالجهاد و ما أمر بالقتال حتى إنّه حصلت أمور تستوجب ماذا ؟ التحرك و تستوجب الغيرة , مثل قتل من ؟ سميّة, أم عمار بن ياسر و زوجها فهل النبي صلى الله عليه و سلم لا يغار هو و أصحابه على دماء المسلمين ؟!

بل إنّهم أكثر غيرة منا , و لا نقارن نحن بهم , لكن لله في خلقه سنن , لا يجوز ماذا ؟ تجاوزها و لا تعدّيها , أما بالنسبة للمظاهرات من حيث هي , هي مبدأ غير إسلامي , كما ذكرت لكم غير مرة أنها مبدأ ماسوني و مبدأ معروف –يعني – عند الماسونية و الشيوعية و اليهود و النصارى و سبق أن فصلنا هذا بشيء , أو تكلمنا عن هذا بشيء من التفصيل , فالمظاهرات ليست حلاّ لقضايا المسلمين أبداً و إن أفتى فيها من أفتى من بعض الدّجاجلة , نحن لا ننظر إلى كل مفتي من أولئك الّذين أصبحت الفتاوى عندهم محل إسهال , فيعني حتّى أن بعضهم اضطر أن يناقض نفسه لما قال نعم هي تشرع في البلد الفلاني و لا تشرع في البلد إيش؟ الفلاني و هذا من التناقضات , و نحن نقول المظاهرات من حيث هي ليست مبدأ إسلامياً , ما جعل الله استرجاع حقوق المسلمين بالمظاهرات البتة , أبداً , و لذلك أنظروا إلى ما ترتب عليها حتى في البلاد التي يقوم عليها بعض الملاحدة أنظروا إلى ماذا ترتب عليها من أذى للمسلمين خاصة .

السلام عليكم

لا أدري لماذا يصر البعض على جعل المطالبة بالحقوق وتبليغ الحاكم بما يجري هي خروج على الحاكم .
المظاهرة شيء والخروج على الحاكم شيء آخر فتأمل أخي الكريم .

أخي رضوان من حقك أن تقتنع بما نقلته لنا . ومن حقي أن أرى المسألة عبر هذا النقل :

وهذا بحث بسيط متواضع في بيان هذه المسألة:
المظاهرة لغة مفاعلة من ظهر , كل معاني ظهر مشتقة بطريقة أو بأخرى من الظهر وهو عكس البطن, حيث أن الظهر هو محل القوة والنصر والعون.
وظاهر يظاهر مظاهرة أي عاون وعاضد وساعد, وأما إصطلاحًا هي خروج مجموعة من الناس يدعون إلى القبام بشيء أو عدم القيام به, ويكون الخروج ضد جهة حكومية أو مسؤولة في الدولة.
ولإظهار مظلمة أو ضر يلحق بهم أو يصيبهم.
اذن هناك مجموعة وخروج ومطالب من طرف ,وهناك طرف آخر يمثل الجهة الحكومية أو المسؤولة أو الدولة, كما وهناك مظالم وضرر.
في شرعنا الحنيف أمرنا الله نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر,يقول الله تعالى في سورة آل عمران:" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ ٱلْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ مِّنْهُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْفَاسِقُونَ", كما وأمرنا أن تكون منا "أمة" تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر, يقول الله تعالى في سورة آل عمران:" وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ", هذه الأمة" ليس كل الأمة ,بل هي جزء من الأمة ,وقد وصف الله هذه الفئة من الناس"أمة" بأنهم هم المفلحون , والفلاح يعني النجاح في الدنيا والفوز في الآخرة, وهذا لايعني أن لا تكون الأمة كل الأمة تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر.
كما وجاء في أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام الحث على إزالة المنكر" المظالم والأضرار" باليد أو باللسان أو بالقلب, قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ", وهذا الحديث رواه مسلم.
كما وجاء في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام:" سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتل".
والذي أراه أن المظاهرات "السلمية" هي من نوع النهي عن المنكر, والنهي عن المنكر لم يأت في حديث أو آية يجب أن يكون من شخص واحد , بل على العكس فمن الأصل أن يكون من جماعة وذلك من باب التعاون على البر والتقوى: كما قال الله تعالى في سورة المائدة:" وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلْبرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلإِثْمِ وَٱلْعُدْوَانِ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ ".كما وأن حديث سيد الشهداء حمزة لا يدل على وجوب خروج فرد بعينه, بل أن مصير كل فرد يقوم بنصح الحاكم ثم قتله ذلك الحاكم فهو في الجنة رفيق سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه.
وقال رسولنا الكريم:" رأس الأمر الإسلام, وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد", فالجهاد ذروة سنام الأمر, وأعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر, كما قال الذي لا ينطق عن الهوى:" أعظم الجهاد كلمة حق في وجه سلطان جائر"....فهي بمثابة أعظم الذروة.
فالمظاهرت ما هي إلا ضرب من ضروب النهي عن المنكر الجماعي,وكل من قتل في هذه المظاهرات ناصحًا الحاكم أن ينتهي عن منكر أو أن يبتعد عن معصية الخالق فهو شهيد وفي صحبة حمزة رضي الله عنه.
وقد جاء في السيرة أن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه الأوائل الكرام قد خرجوا في أول مظاهرة ضد الظلم والمنكر, وكان هذا في مكة وقد تعرضوا إلى الضرب والقذف بالحجارة والإهانة وغيرها من اساليب القهر والسطو والإستقواء.
ولم ينكر الرسول عليه الصلاة والسلام مثل هذا العمل, فهو عمل من صلب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر....جماعيًا.
ومما ينقل عن أبي ذر الغفاري:" عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لم يخرج على الناس شاهراً سيفه",ومنهم من ينسبها لأبي بكر الصديق الخليفة العادل. رفيق وحبيب الرسول عليه الصلاة والسلام.
فخروج الناس لمجرد الفقر وعدم وجود طعام يومهم حق لهم , وحق لهم بالسيف شاء من شاء وأبى من أبى.

وهل يرأى أخي أن هذا الرعاع وهذا الهمج العامي المنفلت من الأخلاق والقيم يغير المنكر ، وهل الصحابة والسلف والعلماء الأمناااء ، قال أن التغيير يكون بالمظاهرات ، وأنت تعلم ، أن الدعاة السلفيين صوتهم غير مسموع عند أكثر الناس نسبة 99بالمئة لا تبالي بهذه الفتاوى
يعني أن ماتدعوا إليه موجود وموجود بقوة ، ويوجد من يدعو إليه من خطباء الفتن ، فهل هم حققو هذا النصر ، وهل الإصلاح المزعوم
حتى ولو قلت أن يجب انكار المنكر ، هل يعرف أخي شروط انكار المنكر الأربعة ، ابحث واقرأ واستفد
منكر المظاهرات يأتي بمنكر أكبر منه ، وهو القتل والتهريج وفقدان الأمة وقلة المؤنة ، وو وأنت ترأى بأم عينك ما يجري في ليبيا و رأيت ماجرى في الجزائر ، هل هذا من الإسلام
ولو قلت أن الرسول قال : كلمة حق عند سلطان جائر
أنا أنصحك أن تذهب إلى هذا السلطان الجائر وتنكر عليه أمامه
والرسول قال : كلمة ، فقط / كلااااااام
أما المظاهرات فمن النتائج نعرف أنها منكر عظيم
ويكفي أن العقلاء لا ينزلون إلى الشارع ليغنوا ويقولو: ارحل
مع أن من يتظاهر هم الرعاع والسفهاء
لذا أنت ترأى ماذا فعلوا بالأسرى ، أين الضوابط الشرعية ، والأمور المرعية في مثل هذه الفتن
المصيبة يا أخي أن هؤلاء الدعاة ، يعتقدون ثم يستدلون بالمتشابه ويتركون المحكم الثابت ، بل هم يأولون النصوص حسب ما عقولهم ، لذا ضعفوا أحاديث صحيحة ن، وصححوا أحاديث منكرة وموضوعة
والعجيب أنهم في كل واد يهيمون ، بالله عليك ، هل نصرة الإسلام ونصرة الدين الحق ، ونصرة منهاج النبوة تكون فقط ، بأن يردد هؤلاء المتظاهرون شعارات اسلامية لا وجود لها في حقيقة أمرهم ، بمعنى أنهم الآن أمام الغرب الكافر ، يتعاطفون مع الإسلام
هل النصر بتعاطف على الإسلام ، أو بالعمل بالإسلام
يعني إن كانوا حقا صادقين ، فلماذا هذا كله ، مع أن النتائج واضحة وضوح الشمس ألم تكن في الجزائر عبرة ، ألم تكن في العراق عبرة ، ألم تكن في افغانستان عبرة ،
بالله عليك ، المسلم يكفيه الدليل ، لا ينتظر النتائج ليحكم على الامور ، بل يكون متبعا للنصوص النبوية والأثار السلفية ، لا يتبع الغوغاء الذين ذمهم خالقهم ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون
ونحن لا نقول أن الحكام عندهم حق ، بل هم أكيد ظالمون مستبدون ، ننكر عليهم ما هم عليه
الخلاااصة : موقف السلفيين وموقف أخوك رضوان
هو موقف السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابي الجليل النعمان بن بشير والصحابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، من فتنة الخروج على يزيد بن معاوية
وكيف كانوا
المهم ، نحن مع الدليل الشرعي المضمون ، وربنا لم يتعبدنا بالنتائج أبدا
وأنصح أخي أن يتأمل قصة غضب النبي صلى الله عليه وسلم على نساءه ،وكيف كان موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنها من ابنته حفصة أم المؤمنين ، وكيف كان طابع الحوار الجميل الذي ابتسم له رسول الله ، بعدما كان مغضبا ، وانظر إلى ما قاله الرسول لعمر لما : قال عمر : يارسول كيف تعيش في هذا المنزل وهذا الفراش ، وكيف وكيف وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والروم والفرس في ترف
وهذا الكلام في مامعناه
وانظر إلى رد الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا منهج الحياة ، منهاج النبوة ، قالها رسول الله

ربي يعينك سيدي محمد البليدي :)