مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟ - الصفحة 3

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟

إضافة رد

صفحة 3 من 6
<
1
2
3
4
5
>
Last »

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

حمزةالحر

عضو متميز

تاريخ التسجيل : 20-05-2008
الدولة : جزائرالشهداء
المشاركات : 861
معدل تقييم المستوى :
19

حمزةالحر

عضو متميز

رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟

21-04-2011, 07:31 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف أنس

سأبدأ من حيث أنهيت كلامك
أولا/ القرضاوي لا يمثل إلا نفسه ومما زاد عجبي أن الرجل يدعو للفتنة جهرا نهارا ...ومما كنت أتمناه أن يدعو الشعب البحريني على الخروج على حاكمه كما فعل مع مصر - تونس- ليبيا-.....إلخ,بينما قال في شأن البحريين أن المسألة لا تعد إلا فتنة طائفية لست أدري كيف عرف هذا أكيد الشيح حمد والأخت موزة من أعلمه بهذا.أما ما يسمى بالمؤتمر الإسلامي فلا وجود له على أرض الحياة والجماعة يلتقون ليأكلوا ويبيعوا ذمم المسلمين فقط وأن أتحدى أيا كان أن يبرز لي هدفا وحيدا حققه المؤتمر الإسلامي...؟؟؟؟
أما بالنسبة للقواعد الامريكية المنتشرة في الجزيرة العربية فهذه مصيبة ةالإثم على من سمح لهم بوضعها كائن من كان والله المستعان
ثانيا/

إن كنت ترى أن القرضاوي يدعو للفتنة فعليك ان تسوق لنا أقوال العلماء الذين قالوا ان مايقوم به القرضاوي فتنة ثم نرى رد القرضاوي عليهم ونقارن بين الحجج و الأدلة لنختار إلى أي الرأيين ننحاز.
ما يدعو للعجب في كلامك انك تعجبت من ان القرضاوي يدعو للفتنة على حد تعبيرك ثم تمنيت أن يدعو الشعب البحريني إلى الخروج على حاكمه الا يدل كلامك هذا على وجود مواقف مسبقة عندك..
لا أريد ان نبتعد اكثر عن موضوع ليبيا . .
تحياتي لك.

حريتـــــــك

تنتهـــي عنــدما تبــدأ

حريــة الآخــرين

ــــــــــــــــــــ

الحــــــــر يأبى أن يعيش إلا حــــــــــرا

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 هكذا يدخل العظماء التاريخ !
0 إذا كانت الجزيرة تكذب فلماذا علقت عضوية سوريا؟
0 عاجل| أنباء ســــــــــــــــارة من ليبيا
0 ردا على اشاعة استقالته من الجزيرة (^_^)
0 صفعة أخرى للدبلوماسية الجزائرية..عائشة القذافي تشن هجوما من اراضينا !
0 تأكيدا لمواقفها الثابتة:الجزائر تعترف بالمجلس الوطني الانتقالي !!!

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

بذرة خير

شروقي

تاريخ التسجيل : 01-09-2007
المشاركات : 6,800

معدل تقييم المستوى :
25

بذرة خير

شروقي

رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟

21-04-2011, 07:37 PM

السؤال/ لعله بلغكم ما تناقلته بعض وسائل الإعلام عن الدكتور يوسف القرضاوي قوله: « إن إلقائه لخطبة الجمعة في ميدان التحرير بمصر ليست إيذاناً ببدء دولة دينية، بل على النقيض من هذا الكلام يأتي توجهي لإقامة دولة مدنية، لكن بمرجعية إسلامية، وهذا لا يعيب دولتنا، فكثير من الدول اختارت الاشتراكية كمرجعية وأخرى اختارت القومية... فأنا ضد الدولة الدينية تماماً، فلسنا دولة مشايخ ولا ملالي» أضف إلى ذلك أن القرضاوي يقول عن هذه المظاهرات والاعتصامات الحاصلة في عدة دول عربية: «إنها جهاد في سبيل الله».

الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله:

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد:
هذا الكلام خطير جداً، فالعلماء الذين يعرفون سيرة القرضاوي في مناصرة كثير مما جاء به الأعداء لا يستغربون هذا؛ لما له من سوابق من مثل هذا الاتجاه، كالدعوة إلى حوار الأديان، التي حقيقتها وحدة الأديان ومؤاخاتها. مما جعل شيخنا الوادعي يقول: «القرضاوي قرض نصف الدين» وأنا أقول: «هو ساع في قرض النصف الباقي» فكلمة القرضاوي فيها أمران:
الأول: قوله: «توجهي لإقامة دولة مدنية» وقد ظنَّ من ظن أن القرضاوي جعل كلمة (دولة مدنية) بمقابل (دولة عسكرية) يعني: أنه لا يريدها دولة بحكم عسكري، وإنما بحكم مدني، ولكن لما القرضاوي مراده بكل إيضاح بقوله: «أنا ضد الدولة الدينية تماماً» زال هذا الظن وظهر المراد بدون لبس ولا خفاء، واقشعرت جلود المؤمنين من خطر هذه الكلمة.
والحاجة هنا ماسة إلى بيان ما هي الدولة المدنية؟
الدولة المدنية: أي: العلمانية على طريقة الغرب.
ولا ينسى القراء أن الأعداء يتحينون الفرص لفرض السيطرة على المسلمين، ففي الأمس كانت السيطرة للاتحاد السوفييتي، حتى إن كثيراً من الأحزاب في الوطن العربي كانت تجعل شعاراتها ناطقة بالانتساب للاتحاد السوفييتي، القائم على الشيوعية الاشتراكية، ففي جنوب اليمن: الحزب الاشتراكي اليمني، وفي العراق: حزب البعث الاشتراكي العربي، وفي سوريا: حزب البعث الاشتراكي السوري، أو تنتسب إليه بالمضمون كما حصل من قِبَل حزب جمال عبد الناصر، ولما سقط الاتحاد السوفييتي سعى الغرب الأمريكي والأوروبي بقيادة أمريكا إلى السيطرة على العالم الإسلامي خصوصاً العرب، ومعلوم أن الغرب الأوربي والغرب الأمريكي يسيران على العلمانية، فأراد الغرب أن يتحول انتساب وسير الدول العربية والإسلامية إلى العلمانية الغربية، وحتى لا يكون هذا التحول مفضوحاً؛ جعله الأعداء في مخططاتهم مبلسماً فقالوا: دول عربية مدنية، والتمدن المذكور قد نُص عليه في مؤامرة أمريكا الكبرى على العرب، المعروفة بمشروع الشرق الأوسط الكبير، كما في كتاب «مشروع الشرق الأوسط الكبير» (ص/98) وقد أوضحنا هذا في كتابنا «نفوذ التنصير في المسلمين بالأموال»
ومما يدل على أن المراد بالدولة المدنية (العلمانية على طريقة الغرب): أن العلمانيين الذين هم من صناعة الأعداء في الوطن العربي وغيره يقولون: «الدين لله، والوطن للجميع» والمراد بالدين عندهم: الصلاة والصيام. والمراد بالوطن للجميع: أن أمور المسلمين من سياسة واقتصاد وأخلاق وغير ذلك يحكمها العلمانيون، وهذا هو مضمون الشعار المعلوم (فصل الدين عن الدولة) وهو مضمون المادة في أغلب الدساتير العربية التي تنص على أن «الشعب مالك السلطة ومصدرها» وهو مضمون قول العلمانيين: الدين علاقة بين العبد وربه، والوطن للجميع، فكل هذه التعريفات والشعارات العلمانية اختصرت إلى (دول مدنية) ويؤكد أن المراد هذا قول القرضاوي: «أنا ضد الدولة الدينية» فهذا تأكيد وإيضاح للجملة التي قبلها لأن معناه: أنا لا أقبل دولة تحكم بالشريعة الإسلامية، ولكن أقبل دولة تحكم بالديمقراطية الغربية.
الثاني: قول القرضاوي: «أنا ضد الدولة الدينية» هذا يوافق قول العلمانيين: إن الشريعة الإسلامية لا تصلح لهذا العصر، فلماذا لا تريد يا قرضاوي الشريعة الإسلامية؟! ألم تؤلف يا قرضاوي كتاباً بعنوان «وجهاً لوجه.. الإسلام والعلمانية» وقررت فيه ما نصه: «الآن حصص الحق، ووضح الصبح لكل ذي عينين، وتبين لكل منصف أن العلمانية لا مكان لها في مصر، ولا في ديار العروبة والإسلام، بأي منطق أو بأي معيار، لا بمعيار الدين، ولا بمعيار المصلحة، ولا بمعيار الديمقراطية، ولا بمعيار الأصالة، وأن الشبهات التي أثارها العلمانيون لا تقوم على ساق ولا قدم» فما الذي دهاك إلى هذا القول الخطير؟! وما بالها قُبلت الآن عندك بالمعايير التي كنت ترفضها بالأمس.
وأما قول القرضاوي: «لكن بمرجعية إسلامية» فهذا لا يغيّر شيئاً من الدولة المدنية المذكورة أعلاه، فهو إما من باب ذر الرماد على العيون، أو من باب أن القرضاوي وأمثاله يريدون هذا كوجهة نظر، قد تُقبل، وقد لا تُقبل، لأن الدول المدنية غير معنية بهذا.
وأقول للقرضاوي: أين ذهبت الآيات القرآنية التي كنت أنت وبقية علماء حزب الإخوان المسلمين تنزلونها على حكام العصر
{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}[المائدة: 44]
{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }[المائدة: 45]
{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}[المائدة: 47]
وقوله تعالى:{ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ }[الأنعام: 57]
وقوله تعالى:{ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}[الكهف: 26]وغير ذلك؟
فهل كنتم مقتنعين أن قولكم هذا من أجل الدين، أم من أجل الحزبية؟!
لأننا نرى هؤلاء - إذا كانت القضية متعلقة بحزب الإخوان المسلمين - خولوا لأنفسهم أن يقولوا حسب طلب قيادتهم، فأين هم من قوله تعالى:
{ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) }[الحاقة: 44 – 47]
ومن قوله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)}[البقرة: 159 – 160]
فكم حقاً كتموه، وباطلاً أذاعوه.
وبما سبق ذكره من بيان اتضح أن القرضاوي قد طمأن الأعداء إلى حد كبير أن الدول الجديدة التي هي في المخاض الآن ستكون على العلمانية الغربية، ومعلوم أن القرضاوي مرجعية حزب الإخوان المسلمين وهو بهذا التحول سيصير حجة للعلمانيين، وأما بقية علماء حزب الإخوان المسلمين، فإما أن يوافقوا على ما قاله القرضاوي، وهنا يقعون فيما حذر الله منه أشد تحذير قال تعالى:
{ وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73) وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75)}[الإسراء: 73 – 75]
وإما أن يخالفوه فسيكونون عند الحزب: هم الرجعيون السطحيون، الذين يستحقون الحرمان والهجر وغير ذلك، وهذا لن يضرهم، ونبشرهم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس»
وعلى هذا: فإني أدعوا الشيخ القرضاوي أن يتوب إلى الله من هذه الدعوة العلمانية.
وأما الإجابة عن بقية السؤال المتعلق بالمظاهرات لإسقاط دول، وجعلها جهاداً في سبيل الله؛ فقد سبق أن أصدرنا فتوى توضح أن المظاهرات المذكورة قد احتوت على جميع الشرور والفتن، فجعلها جهاد في سبيل الله من تقليب الحقائق، فكيف تكون في سبيل الله؟!! ومعلوم أن هذه المظاهرات من أجل الملك لا من أجل الدين، واللهث وراء الملك مرض خطير أبانه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله:
«ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حب المال والشرف لدينه» رواه الترمذي، وهو حديث صحيح قال الحافظ ابن رجب في «ذم الجاه والمال» (ص/29):
«وأما حرص المرء على الشرف فهو أشد هلاكاً من الحرص على المال، فإن طلب شرف الدنيا والرفعة فيها والرياسة على الناس والعلو في الأرض أضر على العبد من طلب المال، وضرره أعظم، والزهد فيه أصعب»
وأنى تكون المظاهرات جهاداً في سبيل الله وهي انتصار للحزبية التي حرمها الإسلام، وبرأ الله رسوله صلى الله عليه وسلم من أهلها قال تعالى:
{ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)}[الأنعام: 159 ]
وعن أم سلمة قالت: «إن نبيكم قد برئ ممن فرق دينه واحتزب» وهو صحيح، أليس حزب الإخوان المسلمين من جملة الأحزاب السياسية وهو عندنا في اليمن من أحزاب المعارضة.
وأنى تكون في سبيل الله وهي مظاهرات قائمة على السب والشتم واللعن، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»
وقال: «لعن المسلم كقتله»
وكيف تكون في سبيل الله وفيها ترويع المسلمين وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
«لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً»
وأنى تكون في سبيل الله وهي قائمة على التخريب، والسلب، والنهب، وسفك الدماء، وإزهاق الأرواح.
وأنى تكون في سبيل الله وقد اجتمع قطاع الصلاة والسكارى والراقصين والقتلة وغيرهم.
وأنى تكون في سبيل الله وهي تنفيذ لمطالب أعداء الله.
وكيف تكون في سبيل الله وهي قائمة على الغدر والمكر والكذب وغير ذلك.
وكيف تكون في سبيل الله والمتظاهرون تدفعهم أحزابهم إلى قتل الأنفس البريئة، وقد تتابع علماء حزب الإخوان في الدعوة إلى المظاهرات والتهييج إليها، ومنهم عبد المجيد الزنداني الذي فتن بدعوته هذه من فتن من المتظاهرين وجرأتهم على ارتكاب البوائق وتعاطي الفتك ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ومن أنكر المنكرات وأعظم المفاسد في هذه الاعتصامات: تواجد النساء مع الرجال، فكفى بهذا الاختلاط مفسدة، فكيف إذا وُجدت الخلوة التي هي مدرجة هلاك.
فلو أنصف علماء حزب الإخوان لقالوا: إنها في سبيل الشيطان، وهي كذلك، فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في شاب خرج يكتسب: «إن كان خرج رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان»
فما بالك بمن خرج ليفعل ما ذكرنا، وأقول لعماء حزب الإخوان: لماذا ما أفتيتم بأن المظاهرات جهاد في سبيل الله إلا هذه الأيام؟!! مع العلم أن لها سنوات تقام، ولا يعرف الناس إلا أنها تقليد الكفار، فما هو السر في هذا التوقيت لهذه الفتوى؟! فما أظنه إلا أنكم ترون أنكم قد قربتم من الوثوب على الملك، فغيركم لا تفتونه بها؛ خشية أن يسبقكم إلى الملك فماذا يعني هذا؟!
وأما قولكم: «من قتل في المظاهرات إنه شهيد في سبيل الله»
فنقول لكم: هذه المسألة قد حسمها الرسول صلى الله عليه وسلم فجعل قِتلته جاهلية بقوله:
«من قتل تحت راية عمية يدعو لعصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية» رواه مسلم.
ولو أنصف علماء حزب الإخوان لوافقونا على أن قتلى المتظاهرين والمعتصمين ضحية الديمقراطية، لأن الأعمال التي يقوم بها المتظاهرون أكثرها تنفيذاً لديمقراطية الأعداء، فلا داعي لتوزيع الشهادات بالانتماء الحزبي.
وعلى كلٍ: علماء حزب الإخوان تغيرت فتواهم كثيراً إلى جهة الانحراف السياسي منذ قبلوا الحزبية السياسية -وإن كانت كل حزبية في الإسلام محرمة- حتى ركبوا الصعب والذلول، وأيضاً ضيعوا مكانتهم، وضيعوا الانتصار للإسلام حينما سلموا الأمور لقيادة الحزب السياسية، ولسنا نكفر حزب الإخوان المسلمين، ولكن نقول: زاد فيهم الانحراف منذ دخلوا في الحزبية السياسية، فقد حصل لهم مسخ خطير عما كانوا عليه قبل ذلك من خير، خصوصاً عندما قبلوا الدخول والتحالف مع الأحزاب العلمانية، ومن سار بسيرها.
وكون حزب الأخوان يريد الملك؛ فليأت الأمور من أبوابها، فلو اتقى الله، وتمسك بشرع الله صدقاً وإخلاصاً؛ لجعل الله له من القبول، ونفوذ القول بين المسلمين ما يفوق به غيره، أما هذا الطريق الذي سلكه فهو مؤد إلى خسارة في الدنيا وخسارة في الآخرة، ويكفيه عبرة ما قد حصل له في عشرات السنين من محاولات الوصول إلى الملك دون نجاح، إلى جانب ما يلحقهم من انتقامات تسببوا فيها، وإن نجحوا بهذه الطرق المشتملة على المخالفات لشرع الله، ومنها الغدر والمكر؛ فأخشى أن يسلط الله عليهم من يأخذ الملك عليهم، كما أخذوه على غيرهم بغير حق، فإن الجزاء من جنس العمل، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول:
«إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته» متفق عليه من حديث أبي موسى رضي الله عنه.ألا وإن تواطأهم في هذ المرة مع جهات كافرة لاستلاب الحكم من الحكومات القائمة لأمر جلل، وفتح باب فتنة لا تنتهي، وقد قال الله:
{إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ}[يونس: 81].

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 يغفر ذنبك عند كل وجبة طعام!
0 غير مسجل هذه دعوة مني لك لتأمل هذه الآية: (( فلنحيينه حياة طيبة))
0 [ جديد ] 24 بطاقة دعوية حول فضل وأعمال عشر ذي الحجة
0 توصيات ونصائح للطلاب مع بداية الموسم الدراسي الجديد 2014م/2015م
0 افتراضي تهنئة العيد من بذرة خير إلى كل الأعضاء خاصة بذرة خير
0 نبشر كل مؤمن ومؤمنة في العالم بأن الشيخ أبوبكر الجزائري حفظه الله حي يرزق وهو يتمتع بصحة جيدة

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

حمزةالحر

عضو متميز

تاريخ التسجيل : 20-05-2008
الدولة : جزائرالشهداء
المشاركات : 861
معدل تقييم المستوى :
19

حمزةالحر

عضو متميز

رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟

21-04-2011, 07:38 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الجزائري

اما القرضاوي في هذه الفتنة فقد بان حاله أكثر من الأول ولله الحمد والمنة.

إن كنت تقصد أن سقوط الحكام الفاسدين و المفسدين وثورة الشعوب من أجل استرداد حقوقها فتنة فاظن ان قولك هذا هو اكبر فتنة عانت منه الامة لقرون طويلة..

حريتـــــــك

تنتهـــي عنــدما تبــدأ

حريــة الآخــرين

ــــــــــــــــــــ

الحــــــــر يأبى أن يعيش إلا حــــــــــرا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

بذرة خير

شروقي

تاريخ التسجيل : 01-09-2007
المشاركات : 6,800

معدل تقييم المستوى :
25

بذرة خير

شروقي

رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟

21-04-2011, 07:45 PM

قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ : " شَرُّ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ الْخَطِيبُ الْمِصْقَعُ وَالرَّاكِبُ الْمُوَضِعُ " , وذَكَرَ الدَّجَالَ وَفِتْنَتَهُ ، فَقَالَ : " يَخْرُجُ فِي قِلَّةٍ مِنَ النَّاسِ وَخَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ "

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

بذرة خير

شروقي

تاريخ التسجيل : 01-09-2007
المشاركات : 6,800

معدل تقييم المستوى :
25

بذرة خير

شروقي

رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟

21-04-2011, 07:47 PM

أَرَى خَلَلَ الرَّمادِ وَمِيضَ نَارٍ ... وإِنَّ الحَرْبَ أَوَّلُها كَلامُ

فإِنَّ النَّارَ بالعُودَيْنِ تُذْكَى ... ويُوشِكُ أَنْ يكُونَ له ضِرامُ

وإِنْ لَمْ يُطْفِهَا عُقَلاءُ قَوْمٍ ... يكونُ وقودَهَا جُثَثٌ وهامُ
فأول ما تبدأ الفتن هكذا، وإنما كانوا يتمثلون بهذه الأبيات لأنهم عرب يعرفون معنى الفتن إذا نزلت ويعرفون معنى هذه الأبيات، فالذين يسعون في تأجيج الفتن لا عندهم علم ولا عندهم حلم، لا عقول ولا منقول، فالواجب عليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى ، ونحن نسمع في هذا الوقت الذين لا منقول عندهم ممن يأججون في الفتن باسم الإذاعات والفضائيات فأورثوا الرعب في قلوب المسلمين وأحدثوا المشاكل في بلدان المسلمين، وهذا لا يستغرب من الجهول لكن الغريب أن يقع هذا ممن يزعم له العلم فيقتدي به فئام من الناس ويقولون: قال الشيخ فلان! كالقرضاوي مثلا فإن هذا رأس من رؤوس الضلالة في هذا العصر فاحذروه معشر الإخوان والأبناء ، رجل قد شابت لحيته ورأسه وانهدت قواه وهو يسعى في الباطل بقاله وفعاله، مامن فتنة إلا وهو راكب خيله أو مسرجه فيها
وهو خطيب في الفتن نعوذ بالله من ذلك كما سمعتموه وسمعناه ، وجاءته قناة خبيثة تنشر قوله بالساعة وتردده في الأرجاء على الأسماع فاغتر به كثير من الناس ولا أقول هذا من فراغ بل قد سمعته أنا وسمعت عددا ممن احتج به في مختلف بلدان العالم إسلاميه وكافره فيا ويله إذا لقي ربه على هذه الحال، وإنما ذكرته تمثيلا وكل من كان على شاكلته فهو مثله فهؤلاء دعاءة فتنة وضلالة، والواجب على العقلاء أنهم يسعون في إطفاء الفتن

أَرَى خَلَلَ الرَّمادِ وَمِيضَ نَارٍ ... وإِنَّ الحَرْبَ أَوَّلُها كَلامُ

فإِنَّ النَّارَ بالعُودَيْنِ تُذْكَى ... ويُوشِكُ أَنْ يكُونَ له ضِرامُ

وإِنْ لَمْ يُطْفِهَا عُقَلاءُ قَوْمٍ ... يكونُ وقودَهَا جُثَثٌ وهامُ

الحرب مبدؤها الكلام والنار تبدأ بعودين تماما ، ثم بعد ذلك تأكل كل ما اقترب منها فعقلاء القوم يسعون في إطفاء الفتن لا في إذكاء الفتن وإشعالها ، والقرضاوي وأمثاله من دعاة الباطل يسعون في إذكاء الفتن فاحذروهم، وسلمان العودة ومن كان على شاكلتهم ،لا أستحي من ذكر هؤلاء لأنهم دعاة فتنة وشر، والوقت لا يتسع لذكر كثير من الأسماء وإنما ذكرت لكم نماذج حتى إذا رأيتم من قال بقولهم فهو مثلهم فحكمه حكمهم، فإذا كان هؤلاء هم الذين يتصدرون ويغررون بالعوام فيوردونهم الموارد ويهلكونهم مالواجب ؟ الواجب الإنكار على مثل هؤلاء وينبغي لنا نحن أن نعلم ونعرف من الذي ينبغي أن يرجع إليه عند مثل هذه الفتن ونزول هذه المحن ، من الذي ينبغي له أن يتكلم في هذه الفتن من هم إنما يتكلم في هذه الفتن وأمثالها الأكابر وهم علماء السنة وأهل السنة أهل الحديث والأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل الفقة ودقة النظر في ذلك فإن الفقه إنما هو قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
فينبغي ألا يؤخذ إلا عن هؤلاء، أما دعاة الفتنة فلا ينظر إليهم، ويجب أن يحذر الناس منهم ، فالبركة كما جاء ذلك في حديث ابن عباس رضي الله عنهما مع أكابركم يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ؛ خرجه ابن حبان والحاكم بإسناد صحيح، البركة مع أكابركم والأكابر هم علماء السنة والأثر والمعروفين بالفقه ودقة النظر الذي يستنتجونه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
قال يونس بن عبيد رحمه الله: (كان الحسن البصري من رؤوس العلماء في الفتن والدماء والفروج ): إذا جاءت الفتن كانوا ينظرون إلى الحسن البصري وأخباره شهيرة عندكم في فتن العراق أيام الحجاج وسيأتي شيء منها وصدق رحمه الله، وهذا إسناده صحيح عن يونس بن عبيد ، كان الحسن البصري من رؤوس العلماء - ليس من العلماء فقط - في الفتن والدماء والفروج ) فكانوا ينظرون قوله رحمه الله ، هو الذي يفتي في الفتن ليس من هب ودب إنما يفتي من كان بهذه المثابة وصدق يونس بن عبيد رحمه الله فيما قاله في الحسن البصري ؛ والدليل على صدقه في ذلك ما خرجه ابن عساكر في تاريخه في المجلد (12/ ص 177) فمن أراد أن يرجع إليها فليرجع إنه لما كانت فتنة ابن الأشعث حينما قاتل الحجاج وخرج عليه : جاء إلى الحسن البصري رحمه الله عقبة بن عبد الغافر وأبو الحوراء وعبد الله بن غالب في طائفة وفي نفر من نظرائهم فدخلوا على الحسن البصري وهو جالس- ماذا قالوا له ؟ اسمعوا بالله - قالوا: يا أبا سعيد ما تقول في قتال هذا الطاغية الذي سفك الدم الحرام ، ماذا تقول في قتال هذا الطاغية - هذا وصف - الذي سفك الدم الحرام وأخذ المال الحرام - أليست هذه دعاوى اليوم ؟ أليست هي هي ؟ - وترك الصلاة وفعل وفعل وأخذوا يعدون ويذكرون أفعال الحجاج حتى فرغوا فلما فرغوا قال الحسن رحمه الله : [أرى ألا تقاتلوه فإنها إن تك عقوبة من الله فما أنتم برادي عقوبة الله بأسيافكم - لا تفزعوا إلى السيف اصبروا، فإذا كان هذا عقوبة سلطها الله عليكم فلن تردوا عقوبة الله بأسيافكم هل تستطيعون لو كان عقوبة من الله ؟ لا يمكن
زَعَمَتْ سَخِينَةُ أَنْ سَتَغْلِبُ رَبَّهَا وَلَيُغْلَبَنَّ مُغُالِبُ الغَلاَّبِ

إذا كان عقوبة من الله فأنت ما تغلب ربك سبحانه وتعالى ، فعليك حينئذ أن تلجأ إليه جلا وعلا وتجأر إليه بالدعاء والتضرع أن يرفع ما نزل بك
قال: [وإن كان بلاء فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين] ما أعجبهم كلامه ما أعجبهم كلام الحسن البصري ، فخرجوا من عنده وهم يقولون: نطيع هذا العلج! لأن الحسن رضي الله عنه أصله سبي من عين التمر وهؤلاء كلهم عرب أقحاح وكان ضخما رضي الله عنه صاحب جسم جثة ولكن آتاه الله أيضا مع البسطة في الجسم بسطة في العلم ، قالوا أنطيع هذا العلج متهكمين به وخرجوا ، يقول الراوي: وهم قوم عرب يعني أن هذا ليس بعربي إنما هو مولى وهو علج ما يعرف ما بقي إلا أن نطيع الحسن هذا العلج ، قال : وخرجوا مع ابن الأشعث فقتلوا جميعا ، كلهم ماتوا وبقي الذكر لمن ؟ للحسن رحمه الله تعالى ورضي عنه، فانظروا إلى فقه الحسن ، قال : واحدة من ثنتين :
إما أن يكون الحجاج عقوبة من الله سلط عليكم عقوبة فعقوبة الله لا ترفع بالسيوف وإنما ترفع بالدعاء والضراعة إلى الله والصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين أما أن تزهقوا الأنفس وتسفكوا الدماء وتورثوا الناس الشر العظيم هذا لا ينبغي لكم فما أطاعوه فصار ذلك
الثانية : إذا لم يكن عقوبة فهو بلاء فالواجب عليكم أن تصبروا والله جلا وعلا يرفع عنكم فكانت العاقبة أن كانت للحسن فذكر الحسن وهؤلاء لم يذكر لهم أثر .
فهذه صورة من صور ما كان عليه السلف رحمهم الله في الفقه في الفتن رحمة الله عليهم ، وهناك صور كثيرة جدا وقد كان السلف يجل بعضهم بعضا ولا يتقدمون بين أيدي من هو أولى منهم بالكلام خصوصا الذين عرفوا برسوخ القدم وباتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته فلا يتقدمون بين أيديهم
جاء عن عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى أنه سئل عن مسألة وكان بمجلس سفيان بن عيينة رحمهما الله تعالى جميعا فاستفتي ومن هو عبد الله بن المبارك لكن لما كان بين يدي سفيان في مجلسه اسمعوا جوابه قال : نهينا أن نتكلم عند أكابرنا - هذا ابن المبارك يقوله – إنا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا ولم يفته ، ينتظر ماذا يقول سفيان، وللأسف اليوم الناس يستفتون كل أحد في هذه القنوات الصغير والكبير والخباز والحداد والرجل والمرأة وهكذا، ثم تجد على المقابل في الجناح الثاني ما رأيك ما رأيك ما رأيكم ماذا رأيتم مشاعركم صفوا لنا الصغير والكبير والذكر والأنثى ومن له دخل ومن لا دخل لها ، وإذا نظرت كلها في جانب المؤيدين للفتن الذين ينفخون في أوارها أنا على مسافة ما مر هذه المدة كلها ما سمعت في الفضائيات هذه شيئا لكن أنا أسمع في الإذاعة هذه المحطات الفضائية تأتي عن طريق الإذاعة فمثلا البي بي سي والعربية والجزيرة ومونتوكارلو هذه كلها أسمعها ليليا دعك من بقية المحطات والله أسمعها على الراديو في الإذاعة حتى لا يظن ظان أنه لا هم لنا إلا هذه القنوات لا والله ما نعرفها في بيوتنا ولا نعرف غيرها ولا يوجد في بيوتنا إلا هذا الراديو ومع هذا أسمع هذه الأخبار كلها بالإضافة إلى بقية القنوات فما سمعت فيها من أول يوم قصة سيدي بوزيد إلى يومك هذا إلا التهييج على الباطل والفتن والأخذ بجانب الدعاة إلى الفتنة عياذا بالله من ذلك، فهذه القنوات يقوم عليها جهال ينفخون في كير الفتنة نعوذ بالله من ذلك، فالواجب عليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى لأن الكلام هذا يحث الناس على الدخول في الشر والألسن في الفتن أشد من السيوف الكلام في الفتنة بما يعين عليها عند السلف الصالح أشد وقعا من السيوف عياذا بالله من هذا ، وكلماتهم في هذا عظيمة جدا ولو أردت أن تجمع فيها جزءا لجمعت فيها جزءا وربما مجيليد في هذا الباب ولهذا يجب على المسلم أن يتروى نقول لرجال الإعلام: اتقوا الله في أنفسكم ، العاقل يظهر الخير ويسعى في نشره ويدفن الشر ويسعة في قبره ولا يزيد في إظهاره بين المؤمنين إرجافا بهم فأصبح بسبب هذا الإعلام الفاسد أصبح الناس في هرج ومرج؛ يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : (إنما الفتنة باللسان وليست باليد) وصدق رحمه الله إذ الكلمة تفتك أحيانا أشد من فتك السهم بلا قوس ولا ووتر.
وعن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: أنا لغير الدجال أخوف عليكم، قالوا : وما ذاك ؟ قال: فتن كقطع الليل المظلم وساق الحديث - طويل قليلا – والشاهد فيه قيل له : أي الناس شر فيها ؟ في هذه الفتن فقال : الخطيب المِصْقَع - مِصقَع كمِنبَر - والراكب الموضع، أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي
هؤلاء شر الناس في الفتن التي تكون الخطيب الذائع الصوت إذا تكلم أسمع الناس وبهرهم بصوته وفصاحته وبلاغته كمثل القرضاوي فصاحة في الشر وبلاغة في الباطل ودعوة إلى الشر قطع الله لسانه وأمثاله أمثاله كثير ، قد انهارت قواه وهو يسعى في الباطل عياذا بالله ، فهذا من رؤوس الشر وهو من الشرار عياذا بالله ، الخطيب المصقع ، نقلوه إلى مصر وهو يتدهده وأجلسوه على المنصة على كرسي مع السفهاء والغوغاء والعامة رجال ونساء صغار وكبار ودهماء ويتكلم بكلام السفهاء ويخطب فيهم عياذا بالله من ذلك يحثهم على الشر، فالإنسان العاقل الذي ينظر في النصوص الشرعية لا أنه يمشي وراء العواطف العواصف.
وخرج الشيخان في الصحيحين واللفظ لمسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قيل له لما كانت الفتنة في زمن عثمان أفلا تدخل على عثمان فتكلمه فقال رضي الله عنه : أترون أني لا أكلمه إلا إذا أسمعتكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتح أمرا لا أحب أن أكون أول من فتحه - وفي لفظ - إني لأكلمه في السر ، قالوا لماذا لا تكلم عثمان فقال : أنتم لا تحسبون أني أكلم عثمان إلا إذا بلغتكم وحدثتكم؟ هذا فيه إثارة ، إذا قلت لكم كلمت عثمان ما استجاب عثمان ماذا يصير ؟ يزيدون هذا لا خير فيه هذا كذا هذا كذا ، ما هكذا النصيحة كلمته فيما بيني وبينه ، فينبغي للإنسان أن يحسب الحساب لكلامه لا سيما إذا كان أناس يرتقبون ويقتدون به فيهلكون بسببه ، فالواجب على الإنسان تقوى الله في هذا فأن رأى في كلامه خيرا تكلم وإلا سكت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ).

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

belkacem24

شروقي

تاريخ التسجيل : 19-05-2009
المشاركات : 3,993
معدل تقييم المستوى :
21

belkacem24

شروقي

رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟

21-04-2011, 08:01 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا النهي عن الفتنة و عدم الوقوع فيها بنصوص صريحة و منها الأحاديث الشريفة
التي وردت منها في صحيح البخاري ،
و حينما وردت تلك الأحاديث المنطق يقول في ظل الحاكم الجائر ، أما الحاكم العادل
فالأمر محسوم ، لذا لا نأخذ بعض الدين ونترك بعضه وفق أهوائنا ،
و لذا وجب علينا اولا البحث عن نقاط منها هل الحاكم أراد منا الكفر و العياذ بالله
وان اراد بنا كذلك فكان الإسلام و القرآن الكريم يعلمنا من سورة أهل الكهف التي
نتلوها كل يوم جمعة ولم نتعلم منها شئ ، و كأنها ورد لا حياة فيه ،
و يقول القرآن عن فتية أمنوا بالله و فتنوا في دينهم لكن خيروا الاعتزال على أن
يدخلوا في الصراع و القتل و التقتيل ، فكان ان بعثهم الله بعد سنين وتغيرت الأجيال
فكأن الخطاب ان صبرهم و إيمانهم وابتعادهم عن الفتنة وجدوا قريتهم آمنة
سوقها مزدهر و كانت كما كانوا يحبون ،
إخواني لا نسارع للفتنة حتى نكون ممن ينفخ في أتون النار ، و لا نكون
محرضين على قتل أنفس و لو بكلام لا نعيه ، و الفتنة أشد من القتل
وشكرا

شعب الجزائر مسلم ****و إلى العروبة ينتسب

من قال حاد عن أصله*** أو قال مات فقد كذب

العلامة محمد بن أبي شنب أول دكتور جزائري في الوطن العربي عضو مجمع اللغة العربية بدمشق رحمه الله

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 تم قتل المنتدى فنقول السلام ،
0 فرحنا بكتاب لا تحزن فأحزنتنا بتصرفاتك
0 قطر مدينة امريكية
0 امير قطر قال طز في العرب
0 وجه الشبه و الاختلاف بين اليتيمة والجزيرة
0 بعيدا عن تأييد طرف ضد طرف (يرجعى المناقشة من الجميع)

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

جميلة باب الواد

شروقية

تاريخ التسجيل : 08-09-2007
الدولة : جزائر يا بدعة الفاطر
المشاركات : 5,616
معدل تقييم المستوى :
24

جميلة باب الواد

شروقية

رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟

21-04-2011, 09:00 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزةالحر

عن أي أخوة تتحدثين أختي ؟
هل الأخ يبيد إخوانه إذا ما خالفوه في الرأي ويفنيهم عن بكرة أبيهم ويجلب مرتزقة من كل الدول للاعتداء عليهم و على أعرضاهم؟
هل هذه أخوة؟

وهذه هي الأسباب التي ثار من أجلها الشعب الليبي الشقيق..ام أنك صدقتي نظرية المؤامرة و المندسين و الجماعات الاصولية؟

الشعب الليبي الأبي قدم من الأرواح في سبيل حريته أكثر بكثير مما قدمته الشعوب الشقيقة التي ذكرتها مجتمعة والاحصاءات الرسمية و غير الرسمية تؤكد هذا الكلام و لا أظن أن هناك من ينكر هذا الأمر.

نعم، شاهدنا في مصر وتونس صور بشعة في قمع المتظاهرين من طرف أنظمتها المستبدة الطاغية لكننا في ليبيا شاهدنا إضافة إلى كل ماشاهدناه هناك قصفا بالطائرات و راجمات الصواريخ و صواريخ غراد وكل انواع الأسلحة الفتاكة التي لم تستعملها حتى اسرائيل ضد المتظاهرين الفلسطينين .. عجبا ممن يتحدث عن الاخوة بعد كل ماحدث ويحدث . .

لا يجب أن ننظر إلى الأحداث بشكل مقلوب .. هل أصبح القذافي هو من يدافع عن وطنه و الثوار هم من استعمل السلاح؟ العالم كله شاهد كيف خرج الليبيون في مظاهرات سلمية واجهها القذافي وكتائبه و أبناؤه بوحشية بالغة واضطر الثوار إلى استعمال السلاح دفاعا عن أنفسهم و أعراضهم ضد مرتزقة وكتائب لا يوجد للإنسانية في قلوبهم مكان . .

موقف النظام الجزائري من الثورة الليبية يحتاج إلى موضوع مستقل وأقل ما يمكن ان يقال عنه هنا انه موقف مخيب للآمال.

لايوجد ثمن واحد للحرية كما لا يوجد طريق واحد يوصل إليها والحديث عن نموذج يجب ان يتكرر عند الجميع بحاجة إلى مراجعة لان الظروف تختلف و الاوضاع ليست نفسها.

نقطة بعيدة عن الموضوع . .

احترام متبادل أختي جميلة...تحياتي لك.

أخي حمزة يبدو اننا نختلف من الأساس فمصادرك التي انبثق منه رأيك اخبار الجزيرة و انا ما تنقله الجزيرة اراه كذبا مطلقا الجزيرة انتهت بالنسبة لي
فحديثك عن قصف القذافي لشعبه لا دليل عليه هناك مسلحين من حقه محاربتهم كما حاربنا القاعدة
لماذا صدر قرار الحظر بسرعة البرق بدون و لا لجنة تحقيق رغم دعوات القذافي ...الذي اتمنى رحيله .. مرارا لذلك و لم يصدر اليوم شيئ ضد اليمن و لا ضد اسرائيل رغم التقرير المدين لها
أخي ربما نحن نختلف جذريا و يبقى لكلينا راي محترم
ربي يكون مع اخوتنا في ليبيا و يحفظ بلادنا من مكائد الثيران و من هو وراءهم
تحياتي

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 الأخت الزميلة smile of hope فارقتنا للأبد الرجاء الدعاء لها
0 جزيرة الشيطان...
0 احتلال ليبيا يكشف أطماع الغرب وتبعية حكّام العرب..؟
0 انتقام أمريكا دكتور/محمد إسحاق الكنتي
0 امير قطر نجى با عجوبة من محاولة اغتيال
0 عندما تتكلم الجزائر عن فلسطين

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

حمزةالحر

عضو متميز

تاريخ التسجيل : 20-05-2008
الدولة : جزائرالشهداء
المشاركات : 861
معدل تقييم المستوى :
19

حمزةالحر

عضو متميز

رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟

22-04-2011, 07:26 PM

أخي رضوان مرحبا بك،
أردت ان اعلق فقط على الجزء الخاص بالمظاهرات لأنه الأقرب إلى موضوعنا أما موضوع الدولة المدنية و الدولة الدينية فيحتاج إلى عدة مواضيع مستقلة لكني أردت ان أشير فقط إلى ان الشيخ يوسف القرضاوي قال دولة مدنية بمرجعية إسلامية لكن الشيخ الذي نقلت عنه رد عليه ردا عنيفا وكانه طالب بإلغاء الشريعة نهائيا. .

اقتباس: