تسجيل الدخول

يقول ايوب
قولي الجامية للتميز
ثم يناقض نفسه فيقول عن الكاتب الصحفي المذكور
الذي شارك في الانتخابات هو سلفي مصري
فتحصل من الامرين ان مصطلح الجامية عنده لا ينطبق الا على من اقر بانهم سلفيين فاللهم عفوك
اما عن قوله
والجامية لقب اشتهرت به الطائفة
يعني انه يعتبر من يسميهم جامية اصطلاحا وهم السلفيون كماخطته يداه
طائفة خارجة عن اهل السنة والجماعة وهذا منه طعن شديد في اولئك الذين يدعي انه منهم فكيف يستقيم عند العقلاء مثل هذا الصنيع !!!
الله وحده يعلم ..
نساله عز وجل الثبات والهداية الى سواء السبيل

اقتباس:

قولي الجامية للتميز وليس طعنا في الشيخ محمد ليس عيب وقد قال بعض العلماء انه يفتخر بانه وهابي والجامية لقب اشتهرت به الطائفة وقد الف الشيخ المقدم كتاب سماه الوهابية وهو كله دفاع عن الوهابية

لا تخلط الأوراق يا محمد أيوب فهناك فرق بين مصطلح الوهابية ومصطلح الجامية
فالذي يعتز بالوهابية كما تقول يعتز بها لأن الوهابية نسبة للوهاب سبحانه تعالى
فنحن وهابيين حزب الوهاب سبحانه وتعالى
أما عن الجامية فلا يوجد فرقة إسمها الجامية لسببين:
1-الشيخ أمان جامي ليس مبتدع بل أثنى عليه علماءه بلده منهم العلامة ابن باز وبما انك صحفي يا محمد أيوب فلا أظن انه يخفاك مثل هذا الخبر خاصة وأنهم يتعلق بألد أعدائك وهم السلفيين
2-لا يوجد طائفة معينة تتعصب للشيخ أمان جامي كما هو معلوم بل كل يؤخذ من قوله ويرد مع العلم ان حب علماء السنة من علامات أهل السنة

وفي المقابل أعذرني إن قلت لك يوجد فرقة إسمها القطبية نسبة لسيد قطب رحمه الله تعالى وذلك لسببين:
1-السيد قطب عنده ضلالات كثيرة منها سب الصحابة وقوله بخلق القرآن وطعنه في نبي الله موسى عليه السلام
2-رغم كل ضلالاته نجد من يتعصب له بل ويسميه بالشهيد ولا يحب من يرد على ضلالاته بل يدافع عنها ويخترع أصولا ما أنزل الله بها من سلطان للدفاع عنه كأصل منهج الموازانات وأصول أخرى


لا يوجد جامية ولكن يوجد قطبية

قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى ربه يستند، إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهم في ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!

لعلمك
علي بلحاج ليس أخي و لا جاري و لا ابن عمي
لكني أحترمه لأنه رجل
و أظنك أنك تعرف أنني صوفي "ان شاء الله" أشعري
و هذا ما ليس في الشيخ علي بلحاج
لذا فوصفك له بهذا يظهر شخصيتك بشكل أوضح

منت تمنيت أن تمتنع عن وصفه بذلك الاسم و كأنك تظن أن هذا سيغيضني

لا عليك

السلام عليكم أخي حسن صباحي
نعم أعلم أنه ليس جارك ولكنني أعطيته كمثال فقط

لا لا لست أعلم وإن كنت كذلك فالله يهديك فالهداية ليست بيدي بل بيد رب العالمين
نعم ولكن الضلال يتفاوت فإن كنت أشعريا فهو خارجيا
الفرق الضالة كثيرة تصل إلى 72 فرقة
نعم شحصيتي شديد على أهل الأهواء وهذه شخصية الصحابة الكرام ويكفينا قصة عمر مع صبيغ بن عسل مشهورة و معروفة، إذ كان يقذف ببعض الشبهات في أوساط الناس؛ فاستدعاه عمر، وضربه ضرباً شديداً، وأودعه في السجن، ثم استدعاه مرةً أخرى، وضربه، وأودعه في السجن، ثم في الثالثة قال: يا أمير المؤمنين، إن أردت قتلي فأحسن قتلتي، وإن أردت أن يخرج ما في رأسي فوالله لقد خرج، فلم يأمن جانبه أبداً، بعد كل هذا نفاه إلى العراق، وأمر بهجرانه، فهذه عقوبة بسبب هذه الشبهات الذي كان يقذفها في أوساط الناس، إذا قِستَها بالبدع التي تنتشر من أخف الناس بدعة تجد البون الشاسع بين ما عند صبيغ وما عند هؤلاء المتأخرين من الضلالات؛ لأن هذه أخطر وأشد بكثير وكثير، ولها دعاة، ولها نشاطات- مع الأسف الشديد- على كل المستويات .

وأما علي بن أبي طالب، فيكفي أنه قَتَل الخوارج، الذين قال فيهم رسول الله r : شر الخلق والخليقة، شر من تحت أديم السماء، وفي هذا الوقت بزغ قرن الخوارج في غاية العنف، وفي غاية الشدة، ولهم من الوسائل والإعلام والدعايات والأعمال والفتك مالا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى؛ فكيف يأنس المسلم الصادق إلى من يحب هؤلاء ويواليهم؛ وكيف يثق بمن هذا منهجه وهذه عقيدته وهذا موقفه من الأمة .

وأما عبد الله بن عباس فله كلام شديد في أهل القدر رضي الله عنه، منها قال إئتوني بواحد منهم حتى أعض أنفه، حتى أجدعه، أو كما قال، يعني هكذا سيتعامل مع أهل البدع.

ابن عمر لمَّا بلغه أن قوماً يتقفرون العلم ويقولون أن لا قدر، قال: أبلغهم أنني منهم بَراء، وأنهم مني بُرءاء،

لا لست أدري إن كان يغيضك أو لا ...ولا أريد أن أغضيك والله تعالى يعلم ما في قلبي
فليست نيتي إغاضتك لا من قريب ولا من بعيد
اللهم إهدنا إلى الصراط المستقيم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطب باطلا وارزقنا إجتنابه

على كل حال

لست أدري ماذا سأقول لك

اسأل فركوس هل يمكنك أن تصف علي بلحاج بذلك الاسم
و هو سيجيبك


انا لا أدري لماذا اقحمت اسم علي بلحاج في الموضوع
و أسأل الله لك الهداية

اقتباس:

اسأل فركوس هل يمكنك أن تصف علي بلحاج بذلك الاسم و هو سيجيبك

نعم إن شاء الله تعالى
مع العلم ان علي بلحاج خارجي وهو من أشعل نار الفتنة في الجزائر
والسلف الصالح كانو يسمون اهل البدع بأكثر من ذلك
ونبينا عليه الصلاة والسلام سمى الخوارج بكلاب النار
والقدرية مجوس هذه الأمة

اقتباس:

انا لا أدري لماذا اقحمت اسم علي بلحاج في الموضوع

كنا نتكلم عن الذين يتسمون بالسلفية ويخالفن السلفية
فأعطيت مثالا لزعيم الإرهاب في الجزائر وهو علي بلحاج
إذ أنه يتسمى بالسلفية ويخالف السلفية فهو يجيز الخروج على الحاكم مع أن السلف أجمعو على عدم جواز الخروج على الحاكم كما نقل ذلك الإمام النووي رحمه الله
بل وعلي بلحاج يسب علماء السلفية فقد سب العلامة ابن باز رحمه الله وقال عنه أعمى البصر والبصيرة والله المستعان
فهل يجوز لعلي بلحاج سب العلماء الكبار
ولا يجوز لنا سب الرويبضات الصغار؟؟؟؟؟
روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبد اللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَااسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمر فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّقال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !!
قال الذهبي في ميزان الإعتدال عن صالح جزرة إنه أنجس من روح حمار الدجال
وقال الذهبي:رسن وما أدراك ما رسن دجال من الدجاجلة

اقتباس:

و أسأل الله لك الهداية

أمين يارب العالمين وإياك أخي الحبيب

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الصباح لعلمك علي بلحاج ليس أخي و لا جاري و لا ابن عمي لكني أحترمه لأنه رجل و أظنك أنك تعرف أنني صوفي "ان شاء الله" أشعري و هذا ما ليس في الشيخ علي بلحاج لذا فوصفك له بهذا يظهر شخصيتك بشكل أوضح منت تمنيت أن تمتنع عن وصفه بذلك الاسم و كأنك تظن أن هذا سيغيضني لا عليك

اخي حسن
علي بن حاج هو الرجل الوحيد في الجزائر وهو السلفي الحقيقي اما ابواق خالد نزار وقتلة المسلمين من جماعة لاكلون فهم اشر اهل الجزائر وهو السلفطين
واما من سبب الفتنة فهو نزار وقد اعترف في كتابه مذكرات نزار انه ووووو يتحملون المسؤلية عن توقيف المسار وطبعا عن كل ما تجم بعد توقيف المسار
والدماء التي سالت في الجزائر سببها ثلاثة اصناف
..نزار وحزبه...
السلفطين بني جام
...بعض الصحفيين

السلام عليكم
*بعض الصحفيين؟؟؟السلفطين بني جام(gspc و gia)؟؟ لم افقهها؟؟من فضلك توضيح، نزل المستوى شويا،

إخواني , سلفي , صوفي , أشعري, ....مصطلحات أسمعها كثيرا ولا أفهمها؟
أكلهم مسلمون؟أهناك من هو أكثر إسلاما من الآخر؟بماذا يتميز أحد عن صاحبه؟....مبتدع ضال مفتون.....لاحول ولا قوة الا بالله
والله هناك من يكتب ولا يفقه ما كتب!
الإشكال معنا إن مرض أحدنا ذهب الى الطبيب...إن تعطلت سيارته ذهب الى الميكانيكي...أما الدين فالكل فقيه!
وأحسنكم لا يحفظ القرآن فكيف بتدبره...

أخي الحبيب محمد عبد الكريم قبل أن أوضح لك ما يقصده محمد أيوب أنصحك أن تكون منصفا فالحق أحق أن يتبع
ومن خلال تتبعي لبعض مواضيعك وجدت أنه لك رصيد علمي لا بأس به وإن كنت أخالفك في كثير من الأمور
فأرجو منك العدل أخي الحبيب
فأنا الآن وحدي أمام هذه الهجومات الشرسة والله المستعان
الأخ محمد أيوب يقصد بكلمة بني جام فرقة إخترعها من عنده يسميها بالجامية نسبة للشيخ أمان جامي رحمه الله تعالى
وأنا أقول لا يوجد فرقة إسمها الجامية وذلك لسببين
1-الشيخ أمان جامي ليس مبتدع بل أثنى عليه علماءه بلده منهم العلامة ابن باز وبما انك صحفي يا محمد أيوب فلا أظن انه يخفاك مثل هذا الخبر خاصة وأنهم يتعلق بألد أعدائك وهم السلفيين
2-لا يوجد طائفة معينة تتعصب للشيخ أمان جامي كما هو معلوم بل كل يؤخذ من قوله ويرد مع العلم ان حب علماء السنة من علامات أهل السنة
قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى ربه يستند، إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهم في ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!
وهو يكره الشيخ أمان جامي لأنه يحذر من بلادن وفكر الخروج على الحكام