شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب.. - الصفحة 13

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

إضافة رد

صفحة 13 من 15
« First
<
3
11
12
13
14
15
>

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

بنالعياط

شروقي

تاريخ التسجيل : 15-12-2008
الدولة : فرنسا
المشاركات : 6,030
معدل تقييم المستوى :
24

بنالعياط

شروقي

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 08:37 AM

اللغة: ألفاظ يعبر بها كل قوم عن مقاصدهم...
و اللغات كثيرة : وهي مختلفة من حيث اللفظ..
: متحدة من حيث المعني..
*
*
و العربية..
هي اللغة العرب ..
كلمات يعبر بها العرب كالامازيغ عن أغراضهم
وصلت لهم عن طريق النقل و حفظها لنا القرءان الكريم..
ولو لم يكن القرءان لم تكن ...
أو تكون على صيفة أخرى..
*
*
المهم هنا هو أصل الامازيغ ..؟؟؟
هل جاءو من أذقال إفرقيا السودة ..؟؟
أم آتوْ من أروبة في القوارب..؟؟؟
أم شعب مكمل للفراعنة وواد النيل ..؟؟؟
و أصل الفراعة ...
و العرب...
هل كلهم من الحبشة ..؟؟
أم من أصل هندي...؟؟
و أين ظهر أول إنسان...؟؟

https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/...61&oe=550ADE81

يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 لكل اعداء الحكومات
0 لكل اعداء الحكومات
0 نعم او لا
0 يا محمد امتك ما احمدت
0 ايها الغبي هل تصفحت القرءان..؟
0 اللغة

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

الأمازيغي52

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-08-2009
الدولة : الجزائر
المشاركات : 2,347

معدل تقييم المستوى :
19

الأمازيغي52

شروقي

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 09:51 AM

[quote=بنالعياط;1352756]اللغة: ألفاظ يعبر بها كل قوم عن مقاصدهم...
و اللغات كثيرة : وهي مختلفة من حيث اللفظ..
: متحدة من حيث المعني..
*
*
و العربية..
هي اللغة العرب ..
كلمات يعبر بها العرب كالامازيغ عن أغراضهم
وصلت لهم عن طريق النقل و حفظها لنا القرءان الكريم..
ولو لم يكن القرءان لم تكن ...
أو تكون على صيفة أخرى..
*
*
المهم هنا هو أصل الامازيغ ..؟؟؟
هل جاءو من أذقال إفرقيا السودة ..؟؟
أم آتوْ من أروبة في القوارب..؟؟؟
أم شعب مكمل للفراعنة وواد النيل ..؟؟؟
و أصل الفراعة ...
و العرب...
هل كلهم من الحبشة ..؟؟
أم من أصل هندي...؟؟
و أين ظهر أول إنسان...؟؟[/quote]

شكرا ل بنا لعياط على المرور وعلى رايه السديد بشأن اللغة ، وتساؤله عن أصل الأمازيغ . نحن الآن بصدد فك شفرة ( ألإنتساب للغة ) حسب مفهوم ابن باديس ، وعند الإنتهاء من هذه النقطة نحوم على نقاط أخرى شائكة في هويتنا تدريجيا حتى نخرج بتصور مستساغ من الجميع ان شاء الله .

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 دواعش كرة القدم ؟!
0 الصراع اللغوي في الجزائر ... قَاطع تُقاطع .
0 إغتيال (جمال غاشقجي) أهو ترهيب للفكر الحر ؟
0 ثورة التحرير وقيم الحرية والتنوع .
0 الأمازيغية ... مرفوضة بين أهاليها ؟؟ !
0 كرة قدم مستفزة !

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

جابر الجزائري

شروقي

تاريخ التسجيل : 14-09-2008
الدولة : الجزائر بدعة الفاطر
المشاركات : 5,260
معدل تقييم المستوى :
23

جابر الجزائري

شروقي

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 09:56 AM

من قال العكس ؟ لكن بالإسلام تعربنا
نفتخر بأصلنا، مع أننا نتحفظ على بعض أفعال القبائل المشينة (طيحو لقدر خصوصا منطقة تيزي وزو)

مدونتي التقنية:
||Secur!ty-dz Blog||
Hacking .Security .Network .Exploit .Web Development .Linux
مدونتي الأدبية:العِـلمُ زينٌ فكُنْ للعِلم مُكْتسبًا ‏.. ‏ وكُنْ له طالبًا مَا عِشْتَ مُقتبِسًا

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 إستفسار لغوي للإخوة الأساتذة
0 تصميم الفريق الوطني 2013 برازيليا
0 أعالي عنابة، جبال الإيدوغ
0 إختلاق الإنتصارات الوهمية ...عصابة الهاكرز الذين إحتلو إسرائيل
0 هل أنت ديكتاتور ؟ موضوع مخصص لجميع الأعضاء
0 ماذا لو حققنا في الشهادات الجزائرية

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

الأمازيغي52

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-08-2009
الدولة : الجزائر
المشاركات : 2,347

معدل تقييم المستوى :
19

الأمازيغي52

شروقي

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 10:51 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابر الجزائري

كرهك يا أخي للقبائل وتيزي وزو شأن يخصك ، نحن بصدد الحديث عن الإنتساب للغة هل هو جائز ومعقلن أم أنه أدلجة عابرة ؟
الأمر ليس (بالتغنانت ) أو بالإكراه ، فإن كنت أهلا للمناقشة ناقش باحترام وبين لنا بفهم ووعي لعلنا ننقاد إلى ما ترضاه بكل تواضع ومحبة .
دمتم محاورا سلسا لا فظا غليظا .

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

محمد البليدة

مشرف

تاريخ التسجيل : 29-12-2007
المشاركات : 1,515
معدل تقييم المستوى :
20

محمد البليدة

مشرف

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 01:12 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52

[quote=محمد البليدة;1352663]

وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ

الكتاب الأول تاع موسى والكتاب الثاني على من نزل ومن كان يتلوه وما هي أداة التلاوة ولمن يعود ذلك اللسان .

تفضل ودلنا على المفهوم الغير زئبقي للعروبة

.

التقدير هو قبلا كان كتاب التوراة ،وهذا كتاب يعني ( القرآن) مصدق لما سبق من التوراة والإنجيل ، لسانه عربيا ،

ابحث في تفاسير الآية في التفاسير واقنعني ؟ .
الله يصف محمد بالحق، رسول الله ، أباأحد من رجالكم ،رسول .
فأين ( محمد العربي ) ؟يا أخ العرب ، يبدو أن منطق العروبة ترسخ في الأعماق حتى وصل الحد الى تفسير القرآن بما يريده القوم العربي ، الذين تفننوا حتى في نفي تسمية (الأعراب ) وقالوا أنها لا تعنينا ؟

[/QUOTE]

السلام عليكم

أخي الكريم ... هذا تفسير من التفاسير ... وفيه آراء ... فأوله بما ترتاح إليه .

اختلف في تأويل ذلك, وفي المعنى الناصب ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أهل العربية, فقال بعض نحويي البصرة: نصب اللسان والعربي, لأنه من صفة الكتاب, فانتصب على الحال, أو على فعل مضمر, كأنه قال: أعني لسانا عربيا. قال: وقال بعضهم على مصدق جعل الكتاب مصدق اللسان, فعلى قول من جعل اللسان نصبا على الحال, وجعله من صفة الكتاب, ينبغي أن يكون تأويل الكلام, وهذا كتاب بلسان عربيّ مصدّق التوراة كتاب موسى, بأن محمدا لله رسول, وأن ما جاء به من عند الله حقّ.

وأما القول الثاني الذي حكيناه عن بعضهم, أنه جعل الناصب للسان مصدّق, فقول لا معنى له, لأن ذلك يصير إذا يؤوّل كذلك إلى أن الذي يصدق القرآن نفسه, ولا معنى لأن يقال: وهذا كتاب يصدّق نفسه, لأن اللسان العربيّ هو هذا الكتاب, إلا أن يجعل اللسان العربيّ محمدا عليه الصلاة والسلام , ويوجه تأويله إلى: وهذا كتاب وهو القرآن يصدّق محمدا, وهو اللسان العربيّ, فيكون ذلك وجها من التأويل.

وقال بعض نحويي الكوفة: قوله: ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من نعت الكتاب, وإنما نُصب لأنه أريد به: وهذا كتاب يصدّق التوراة والإنجيل لسانا عربيا, فخرج لسانا عربيا من يصدّق, لأنه فعل, كما تقول: مررت برجل يقوم محسنا, ومررت برجل قائم محسنا, قال: ولو رفع لسان عربيّ جاز على النعت للكتاب.

وقد ذُكر أن ذلك في قراءة ابن مسعود " وهذا كتاب مصدّق لما بين يديه لسانا عربيا " ، فعلى هذه القراءة يتوجه النصب في قوله ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من وجهين: أحدهما على ما بيَّنت من أن يكون اللسان خارجا من قوله (مصَدّقٌ) والآخر: أن يكون قطعا من الهاء التي في بين يديه.

والصواب من القول في ذلك عندي أن يكون منصوبا على أنه حال مما في مصدّق من ذكر الكتاب, لأن قوله: (مصَدّقٌ) فعل, فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك: وهذا القرآن يصدق كتاب موسى بأن محمدا نبي مرسل لسانا عربيا.

هَلْ أتى عَلى الإنْسان حينً من الدَّهر لمْ يَكنْ شيئًا مذكورًا
سورة الإنسان الآية 1

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 ماهو أدق وأبلغ تعبير حين تأمر بهذا الفعل ؟
0 علماء السعودية ينقلبون على الإنقلابيين
0 هل أنت ... ممن هم على ما كان عليه صلى الله عليه وسلّم في هذه ؟
0 مشروعية الاحزاب في الاسلام
0 لن أخرج معك ... يا طالوت !!!
0 السياسة بدعة !!! وكأنها داء عضال او طاعون قتّال.

التعديل الأخير تم بواسطة محمد البليدة ; 17-03-2012 الساعة 01:15 PM

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

الأمازيغي52

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-08-2009
الدولة : الجزائر
المشاركات : 2,347

معدل تقييم المستوى :
19

الأمازيغي52

شروقي

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 01:35 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البليدة

السلام عليكم

أخي الكريم ... هذا تفسير من التفاسير ... وفيه آراء ... فأوله بما ترتاح إليه .

اختلف في تأويل ذلك, وفي المعنى الناصب ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أهل العربية, فقال بعض نحويي البصرة: نصب اللسان والعربي, لأنه من صفة الكتاب, فانتصب على الحال, أو على فعل مضمر, كأنه قال: أعني لسانا عربيا. قال: وقال بعضهم على مصدق جعل الكتاب مصدق اللسان, فعلى قول من جعل اللسان نصبا على الحال, وجعله من صفة الكتاب, ينبغي أن يكون تأويل الكلام, وهذا كتاب بلسان عربيّ مصدّق التوراة كتاب موسى, بأن محمدا لله رسول, وأن ما جاء به من عند الله حقّ.

وأما القول الثاني الذي حكيناه عن بعضهم, أنه جعل الناصب للسان مصدّق, فقول لا معنى له, لأن ذلك يصير إذا يؤوّل كذلك إلى أن الذي يصدق القرآن نفسه, ولا معنى لأن يقال: وهذا كتاب يصدّق نفسه, لأن اللسان العربيّ هو هذا الكتاب, إلا أن يجعل اللسان العربيّ محمدا عليه الصلاة والسلام , ويوجه تأويله إلى: وهذا كتاب وهو القرآن يصدّق محمدا, وهو اللسان العربيّ, فيكون ذلك وجها من التأويل.

وقال بعض نحويي الكوفة: قوله: ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من نعت الكتاب, وإنما نُصب لأنه أريد به: وهذا كتاب يصدّق التوراة والإنجيل لسانا عربيا, فخرج لسانا عربيا من يصدّق, لأنه فعل, كما تقول: مررت برجل يقوم محسنا, ومررت برجل قائم محسنا, قال: ولو رفع لسان عربيّ جاز على النعت للكتاب.

وقد ذُكر أن ذلك في قراءة ابن مسعود " وهذا كتاب مصدّق لما بين يديه لسانا عربيا " ، فعلى هذه القراءة يتوجه النصب في قوله ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من وجهين: أحدهما على ما بيَّنت من أن يكون اللسان خارجا من قوله (مصَدّقٌ) والآخر: أن يكون قطعا من الهاء التي في بين يديه.

والصواب من القول في ذلك عندي أن يكون منصوبا على أنه حال مما في مصدّق من ذكر الكتاب, لأن قوله: (مصَدّقٌ) فعل, فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك: وهذا القرآن يصدق كتاب موسى بأن محمدا نبي مرسل لسانا عربيا.
[/quote]

كل ما أشرت إليه يوضح أن المقصود في الآية هو ( اللسان العربي ) وليس النبي العربي .
فالقرآن هنا يُفهم بظاهر الآية دون تأويل مفبرك ، وإن كنت سلفيا فهل تعتقد بالتأويل في القرآن ؟ ومن هذا صاحب هذا التأويل ( المصدر) .
عد الى تفسير الطبري و ابن كثير لعل حال اللسان سيستقيم .

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

محمد البليدة

مشرف

تاريخ التسجيل : 29-12-2007
المشاركات : 1,515
معدل تقييم المستوى :
20

محمد البليدة

مشرف

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 01:58 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52

السلام عليكم

أخي الكريم ... هذا تفسير من التفاسير ... وفيه آراء ... فأوله بما ترتاح إليه .

اختلف في تأويل ذلك, وفي المعنى الناصب ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أهل العربية, فقال بعض نحويي البصرة: نصب اللسان والعربي, لأنه من صفة الكتاب, فانتصب على الحال, أو على فعل مضمر, كأنه قال: أعني لسانا عربيا. قال: وقال بعضهم على مصدق جعل الكتاب مصدق اللسان, فعلى قول من جعل اللسان نصبا على الحال, وجعله من صفة الكتاب, ينبغي أن يكون تأويل الكلام, وهذا كتاب بلسان عربيّ مصدّق التوراة كتاب موسى, بأن محمدا لله رسول, وأن ما جاء به من عند الله حقّ.

وأما القول الثاني الذي حكيناه عن بعضهم, أنه جعل الناصب للسان مصدّق, فقول لا معنى له, لأن ذلك يصير إذا يؤوّل كذلك إلى أن الذي يصدق القرآن نفسه, ولا معنى لأن يقال: وهذا كتاب يصدّق نفسه, لأن اللسان العربيّ هو هذا الكتاب, إلا أن يجعل اللسان العربيّ محمدا عليه الصلاة والسلام , ويوجه تأويله إلى: وهذا كتاب وهو القرآن يصدّق محمدا, وهو اللسان العربيّ, فيكون ذلك وجها من التأويل.

وقال بعض نحويي الكوفة: قوله: ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من نعت الكتاب, وإنما نُصب لأنه أريد به: وهذا كتاب يصدّق التوراة والإنجيل لسانا عربيا, فخرج لسانا عربيا من يصدّق, لأنه فعل, كما تقول: مررت برجل يقوم محسنا, ومررت برجل قائم محسنا, قال: ولو رفع لسان عربيّ جاز على النعت للكتاب.

وقد ذُكر أن ذلك في قراءة ابن مسعود " وهذا كتاب مصدّق لما بين يديه لسانا عربيا " ، فعلى هذه القراءة يتوجه النصب في قوله ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من وجهين: أحدهما على ما بيَّنت من أن يكون اللسان خارجا من قوله (مصَدّقٌ) والآخر: أن يكون قطعا من الهاء التي في بين يديه.

والصواب من القول في ذلك عندي أن يكون منصوبا على أنه حال مما في مصدّق من ذكر الكتاب, لأن قوله: (مصَدّقٌ) فعل, فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك: وهذا القرآن يصدق كتاب موسى بأن محمدا نبي مرسل لسانا عربيا.

[/size]

كل ما أشرت إليه يوضح أن المقصود في الآية هو ( اللسان العربي ) وليس النبي العربي .
فالقرآن هنا يُفهم بظاهر الآية دون تأويل مفبرك ، وإن كنت سلفيا فهل تعتقد بالتأويل في القرآن ؟ ومن هذا صاحب هذا التأويل ( المصدر) .
عد الى تفسير الطبري و ابن كثير لعل حال اللسان سيستقيم .[/quote]

السلام عليكم

هو بالذات تفسير الطبري حرفيّا ... ياأخي في الأمازيغية وياأخي في العجم ليتنا أعدنا كنز العروبة (الفصاحة) ماذا يقول إبن كثير وغيره من السلفيين الذين يؤولون ؟.

بالمناسبة ... هل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم من العرب أم لا ؟

هَلْ أتى عَلى الإنْسان حينً من الدَّهر لمْ يَكنْ شيئًا مذكورًا
سورة الإنسان الآية 1

مواضيع العضو مشاركات العضو

التعديل الأخير تم بواسطة محمد البليدة ; 17-03-2012 الساعة 02:58 PM

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

الأمازيغي52

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-08-2009
الدولة : الجزائر
المشاركات : 2,347

معدل تقييم المستوى :
19

الأمازيغي52

شروقي

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 02:46 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [size=3

محمد البليدة;1352838][/size]كل ما أشرت إليه يوضح أن المقصود في الآية هو ( اللسان العربي ) وليس النبي العربي .
فالقرآن هنا يُفهم بظاهر الآية دون تأويل مفبرك ، وإن كنت سلفيا فهل تعتقد بالتأويل في القرآن ؟ ومن هذا صاحب هذا التأويل ( المصدر) .
عد الى تفسير الطبري و ابن كثير لعري ل حال اللسان سيستقيم .

السلام عليكم

هو بالذات تفسير الطبري حرفيّا ... ياأخي في الأمازغية والعروبة (الفصاحة) ماذا يقول إبن كثير وغيره من السلفيين الذين يؤولون ؟.

[/quote]

حتى وإن كان الطبري هو راصد الرأي ، فهو ناقل لرواية دون ضبط رأي فيه ، فهي واحدة من ألاراء ، هذا الرأي لا يسقط الاراء الأخرى ، ومهما يكن وإن هذا الرأي ( ويوجه تأويله إلى: وهذا كتاب وهو القرآن يصدّق محمدا, وهو اللسان العربيّ, فيكون ذلك وجها من التأويل. ) استساغته لا يعبر عن عروبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو نبي للعالمين فكيف يخندقه الله في قوم أذلوه ، فتقديرها بأن ( القرآن ) مصدق لنبوة محمد ، التي نزلت عليه بلسان عربي ، هذا إن كان التأويل مقبولا .

فلو كان المبتغى اثبات عروبة النبي ، لكان وهذا محمد عر بي ، وشتان بين محمد العربي ، واللسان العربي يا اخ العرب .

وهذا من تفسير البغوي دون تأويل :
(وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ) أي القرآن مصدق للكتب التي قبله, (لِسَانًا عَرَبِيًّا) نصب على الحال, وقيل بلسان عربي, (لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا) يعني مشركي مكة, قرأ أهل الحجاز والشام ويعقوب: "لتنذر" بالتاء على خطاب النبي صلى الله عليه وسلم, وقرأ الآخرون بالياء يعني الكتاب, (وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) "وبشرى" في محل الرفع, أي هذا كتاب مصدق وبشرى.
وهذا تفسير ابن كثير للآية بدون تأويل :
قال: ( وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى ) وهو التوراة ( إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ ) يعني: القرآن ( مُصَدِّقٌ ) أي: لما قبله من الكتب ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أي: فصيحا بينا واضحا، ( لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ ) أي: مشتمل على النّذارة للكافرين والبشارة للمؤمنين.

تعددت السبل والنتيجة واحدة المقصود بها ( اللسان العربي ) وليس النبي العربي يا أخ العرب .

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

محمد البليدة

مشرف

تاريخ التسجيل : 29-12-2007
المشاركات : 1,515
معدل تقييم المستوى :
20

محمد البليدة

مشرف

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 03:31 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52

[/size]

حتى وإن كان الطبري هو راصد الرأي ، فهو ناقل لرواية دون ضبط رأي فيه ، فهي واحدة من ألاراء ، هذا الرأي لا يسقط الاراء الأخرى ، ومهما يكن وإن هذا الرأي ( ويوجه تأويله إلى: وهذا كتاب وهو القرآن يصدّق محمدا, وهو اللسان العربيّ, فيكون ذلك وجها من التأويل. ) استساغته لا يعبر عن عروبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو نبي للعالمين فكيف يخندقه الله في قوم أذلوه ، فتقديرها بأن ( القرآن ) مصدق لنبوة محمد ، التي نزلت عليه بلسان عربي ، هذا إن كان التأويل مقبولا .

فلو كان المبتغى اثبات عروبة النبي ، لكان وهذا محمد عر بي ، وشتان بين محمد العربي ، واللسان العربي يا اخ العرب .

وهذا من تفسير البغوي دون تأويل :
(وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ) أي القرآن مصدق للكتب التي قبله, (لِسَانًا عَرَبِيًّا) نصب على الحال, وقيل بلسان عربي, (لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا) يعني مشركي مكة, قرأ أهل الحجاز والشام ويعقوب: "لتنذر" بالتاء على خطاب النبي صلى الله عليه وسلم, وقرأ الآخرون بالياء يعني الكتاب, (وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) "وبشرى" في محل الرفع, أي هذا كتاب مصدق وبشرى.
وهذا تفسير ابن كثير للآية بدون تأويل :
قال: ( وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى ) وهو التوراة ( إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ ) يعني: القرآن ( مُصَدِّقٌ ) أي: لما قبله من الكتب ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أي: فصيحا بينا واضحا، ( لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ ) أي: مشتمل على النّذارة للكافرين والبشارة للمؤمنين.

تعددت السبل والنتيجة واحدة المقصود بها ( اللسان العربي ) وليس النبي العربي يا أخ العرب .

[/QUOTE]

نعم النتيجة لا بأس فيها ... الآية تقول لسانا عربيا ولا تقول النبي العربي لأن النبي جاء للعالمين ...

لقد إستفدت كثيرا من هذا الموضوع جزاكم الله خيرا .

ولعل بهذا يزيدنا تنويرا .

.عجم:

ع ج م: العَجَمُ بفتحتين النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب ونحوه الواحد عَجَمَةٌ مثل قصبة وقصب يقال ليس لهذا الزمان عَجَمٌ والعامة تقول عَجْمٌ بالتسكين و العَجَمُ أيضا ضد العرب الواحد عَجَمِيٌّ و العُجْمُ بالضم ضد العرب وفي لسانه عُجْمَةٌ و العَجْمَاءُ البهيمة وفي الحديث {جُرْح العجماء جبار} وإنما سميت عجماء لأنها لا تتكلم وكل من لا يقدر على الكلام أصلا فهو أعْجَمُ و مُسْتَعْجِمٌ و الأَعْجَمُ أيضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العرب والمرأة عَجْمَاءُ و الأَعْجَمُ أيضا الذي في لسانه عجمة وإن أفصح بالعجمية ورجلان أعْجَمَانِ وقوم أعْجَمُونَ و أعَاجِمُ قال الله تعالى {ولو نزلنا على بعض الأَعجمين} ثم ينسب إليه فيقال لسان أَعْجَمِيٌّ وكتاب أعجمي ولا يقال رجل أعجمي فينسب إلى نفسه إلا أن يكون أعْجَمُ و أعْجَمِيُّ بمعنى مثل دوار ودواري وجمل قعسر وقعسري هذا إذا ورد وردا لا يمكن رده وصلاة النهار عَجْمَاءُ لأنه لا يجهر فيها بالقراءة و العَجْمُ العض وقد عَجَم الحرف و عَجَّمَهُ أيضا تَعْجِيما ولا يقال عَجَمَهُ ومنه حروف المُعْجَمِ وهي الحروف المقطعة التي يختص أكثرها بالنقط من بين سائر حروف الاسم ومعناه حروف الخط المعجم كقولهم مسجد الجامع وصلاة الأولى أي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الأولى وناس يجعلون المعجم بمعنى الإعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل أي من شأن هذه الحروف أن تعجم و أعْجَم الكتاب ضد أعربه و اسْتَعْجَم عليه الكلام استبهم
المعجم: مختار الصحاح -

.أعجمي . (عجم):
- من كان غير عربي. 2 - منسوب إلى غير العرب: «كلام أعجمي».
المعجم: الرائد -

.عجم - عَجُمَ:
[ع ج م]. (فعل: ثلاثي لازم). عَجُمَ، يَعْجُمُ، مصدر عُجْمَةٌ.
1."عَجُمَ الرَّجُلُ" : كَانَ فِي لِسَانِهِ لُكْنَةٌ، أَيْ لَمْ يَكُنْ فَصِيحاً.
2."عَجُمَ الْكَلاَمُ" : لَمْ يَكُنْ فَصِيحاً.
المعجم: الغني -

.تعاجم تعاجما . (عجم):
- كنى في كلامه وورى ولم يفصح. 2 - أظهر من نفسه «العجمة»، وهي اللكنة وعدم الإفصاح في الكلام.
المعجم: الرائد -

.عَجَمُ:

العَجَمُ : خلافُ العَرَبِ، الواحد: عَجَمِيٌّ، نَطَقَ بالعربية أو لم ينطِق.
المعجم: المعجم الوسيط -

شعب الجزائر مسلم ... وإلى العروبة ينتسب ------- (العروبة بمعنى الفصاحة وليس الجنس العربي)
شعب الجزائر مسلم ... وإلى الأمازيغية ينتسب ------- (الأمازيغية بمعنى الفصاحة وليس الجنس الأمازيغي)
شعب الجزائر مسلم ... وإلى العجم ينتسب ------- (العجم بمعنى الفصاحة وليس جنس العجم)

حسب اللغة العربية نحن من العجم ... عجم أمازيغ .
أليس كذالك

هَلْ أتى عَلى الإنْسان حينً من الدَّهر لمْ يَكنْ شيئًا مذكورًا
سورة الإنسان الآية 1

مواضيع العضو مشاركات العضو

التعديل الأخير تم بواسطة محمد البليدة ; 17-03-2012 الساعة 04:41 PM

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

لغريب

مشرف شرفي

تاريخ التسجيل : 14-12-2008
الدولة : الجزائر
المشاركات : 1,951
معدل تقييم المستوى :
19

لغريب

مشرف شرفي

رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..

17-03-2012, 04:33 PM

[QUOTE=الأمازيغي52;1352753]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغريب

من الأمثلة المقدمة ، ما هو في تقديرك يا( أخ لغريب ) الإنتساب المناسب لنا كجزائريين ،الإنتساب الأكثر ثباتا القادر على جمعنا وإن إختلفا ؟ يعني ما هو المصطلح الذي لا عنصرية فيه لا دينا ولا لسانا ولا سلالة ؟ المصطلح أو الإنتساب الذي لا يحس أحد منا بالحيف الهوياتي ، الجامع غير المفرق .

.

في هذه العبارة بالأحمر تنافر بين فكري و فكرك..
لا يمكن أن نجتمع في نقطة ما لم يكن همنا الدين الإسلامي الحنيف أولا وقبل كل شيء..
إن تجاوزت هذه النقطة فأنا أخالفك الرأي تماما وقضية اللغة ثانوية عندي وولائي الأول لديني.ولن أنجر معك لأني مسلم أولا و مسلم ثانيا و مسلم ثالثا وما بعدها أي شيء، جزائري،أمازيغي،نوميدي،سمني ما شئت.
كنت ذكرت الآية التي فهمت أني أتكلم عن العرب بينما كنت أقصد أمة الإسلام..
قال تعالى :( إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ( 92 ) وتقطعوا أمرهم بينهم كل إلينا راجعون ( 93 ) فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له كاتبون ( 94 ) ) .
هذه أمتي مهما كان المنتسب لها ...وغيرها لاشيء كائن من كان..
و بالنسبة للعصبية فقد قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم:
دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
وقال:
لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي
ولا أبيض على أسود ولا أسود على أبيض
إلا بالتقوى الناس من آدم وآدم من تراب

فيكفيني ما قلت و يكفيك ما سمعت
بارك الله فيك

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

[/CENTER]