تسجيل الدخول

(وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى.)

(وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ )

ياأختي الكريمة الله جل وعلى لا يعبث معنا سبحانه وتعالى هذه آيات واضحات لا غبار عليها ولا تحتاج إلى تفسير ولا تأويل وهذا مصيرنا الأبدي ومن ذهب لا يرجع أبدا أبدا

وهذه الأماني التي يبثها إبليس لعنة الله عليه والملائكة والناس أجمعين هي السبب الرئيسي لانحراف الأمة التي تدعي الإسلام عن الطريق السوي وتخبطها في المعاصي والآثام ونحن نرى الواقع بأعيننا والله جل في علاه ينزل عليها يوما بعد يوم أنواعا من العذاب والذل والمهانة .هل تنكرين هذا ؟فماهو الحل إذا؟ الحل هو التوبة والإنابة والإستغفار من جميع الذنوب والخطايا والآثام قبل وقوف ملك الموت بين أيدينا
وإلا والله لن ينجو أحد من عذاب الجبار المنتقم
هذا خير خلق الله ذو الخلق العظيم والنفس السوية والسراج المنير يقول له ربنا جل وعلى
قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
فمابالك بغيره من البشر ؟؟؟!!!

قال تعالى (إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر دون ذلك لمن يشاء)

المشكل أنه من كل الفنانين لم تجدوا إلا ميتا للحديث عليه لو كان الكلام بصفة عامة لكان النقاش أفضل لكن أن يخصص النقاش على ميت مسلم فهذا الغير مقبول

إن الإشراف على عملية جلب رفاة الأموات الجزائريين لا تسند مطلقا لغير البعثات الدبلوماسية في أي بلد في العالم. فأي خلل أو سوء إدارة وتنظيم يعود إليها وحدها.

أولا يجب نعرف ما معنى الشرك قال الله جل وعلى
وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
أي أن أي إنسان أطاع الشيطان ووقع في معصية فهو مشرك به ودليل آخر قوله تعالى

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
أي بمعنى أن الشرك لا ينحصر في عبادة الحجر أو البقر أو النار بل طاعة الشيطان واتخاذه ولي من دون الله شرك

وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا

لأن الشيطان لا يهمه من أي طريقة يضل بها الإنسان لذلك نجد كل هذه الأفكار والنحل والطرق و كل أنواع الضلال والمعاصي في العالم

الآن :قوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به .
القرآن دقيق جدا جدا الله تعالى لم يقل إن الله لا يغفر للمشركين أو لمن أشرك ولكن قال يشرك وهو فعل مضارع والفعل المضارع يدل على الإستمرار يعني أن الإنسان مادام مشركا بالشيطان و مادام يطيعه ومادام مصرا على المعاصي لا يطمع في مغفرة الله تعالى ولكن إذا قطع علاقته بالشيطان وتاب من معاصيه وأتى بكل شروط التوبة فإن الله تعالى يغفر له ذنوبه

وإذا فهمنا هذه الآية بغير هذا الفهم فإننا نقول بأن القرآن يناقض بعضه بعضا لأن الله تعالى يقول
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
والشرك بفهم العامة من الناس أليس ذنبا ؟
إذا كيف يقول تعالى تارة لا يغفر وتارة يغفر ؟أليس هذا تناقض ؟
ولكن سبحانه وتعالى أن يكون كلامه فيه تناقض وكل حرف فيه بل كل نقطة فيه هي بدقة عظيمة كدقة مواقع النجوم وحركتها
لذلك بعد هذه الآية مباشرة إشترط الله تعالى شرطا لمغفرة الذنوب جميعا ألا وهو شرط
التوبة والإنابة قبل حلول العذاب والأجل حيث قال

وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ

لذلك أنا قلت أن هذه الإنسانة إن لم تتب في آخر حياتها فهي وفرعون عند الله سواء فيما يخص دخولهما النار وليس سواء في الدركات في النار لأن الله عادل سبحانه وتعالى كل يعذب حسب حجم معاصيه وطغيانه وفسوقه وهذا عام بالنسبة لجميع البشر وليس فقط بالنسبة لهذه الإنسانة وأنا لم أكتب في هذا الموضوع إلا حرصا مني لأبين ماعرفني الله به من بعض علمه لألا أسأل يوم العرض الأكبر عن علم كتمته عندي

أما أن ادعو بالمغفرة لمن لم أعرف عنه الصلاح فهذا لا يجوز لأنه يدخل في قضية الولاية والبراءة وهذا موضوع عريض طويل أيضا وحسبي أن أقول الله أعلم بمصيرها فقط

السلام عليكم
هنا أخي قد جئت ببدعة و كلام مخالف لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم..ووجب تذكيرك بالحديث الآتي:
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا رواه مسلم .
المتنطعون المتعمقون المشددون في غير موضع التشديد .
و كلامك خطير يستوجب الرد لأنه قد يهلكك أنت قبل أي شخص و لا تتألى على الله..ولا تفسر و تستنتج على هواك.
إن العلماء قسموا الشرك قسمان أكبر و أصغر و جئت أنت و جمعت الإثنان كشرك واحد و أجتهدت و أضفت المعاصي الى الشرك..
إقراء هذه الحديث عن نبيك (ص)
عن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « حدث أن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان، وأن الله تعالى قال: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك » ..


و إن أردت هذه فائدة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. و بعد:

فإن اللسان من نعم الله العظيمة ولطائف صنعه الغريبة، فهو رحب الميدان ليس له مرد ولا لمجاله منتهى وحد، ولهذا ينبغي لكل مسلم أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام: إلا كلاما ظهرت فيه المصلحة.

ومن فلتات اللسان الخطيرة على المسلم التألي على الله عز وجل ، فقد روى مسلم في صحيحه: عن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « حدث أن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان، وأن الله تعالى قال: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك » .

قال النووي - رحمه الله - :

( قوله صلى الله عليه وسلم « أن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان وأن الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك » معنى يتألى : يحلف، والألية: اليمين، وفيه دلالة لمذهب أهل السنة في غفران الذنوب بلا توبة إذا شاء الله غفرانها) أ.هـ
[شرح مسلم (16/174)].

وعن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر، فوجده يوما على الذنب فقال: له أقصر فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة، فقبض أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: كنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا، وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار » قال أبو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته) [صحيح الجامع (4455)].

قال حدثنا ضمضم بن جوس قال دخلت مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بشيخ مصفر رأسه، براق الثنايا معه رجل أدعج جميل الوجه شاب فقال الشيخ: يا يمامي تعال لا تقولن لرجل أبدا لا يغفر الله لك، والله لا يدخلك الجنة أبدا، قلت: ومن أنت يرحمك الله؟ قال أنا أبو هريرة قلت: إن هذه لكلمة يقولها أحدنا لبعض أهله أو لخادمه إذا غضب عليها قال: فلا تقلها إني سمعت رسول الله صلة الله عليه وسلم يقول: « كان رجلان من بني إسرائيل متواخيين أحدهما مجتهد في العبادة والآخر مذنب فأبصر المجتهد المذنب على ذنب فقال له: أقصر فقال له: خلني وربي قال: وكان يعيد ذلك ويقول: خلني وربي، حتى وجده يوما على ذنب فاستعظمه فقال: ويحك اقصر! قال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟! فقال: والله لا يغفر الله لك أو قال لا يدخلك الله الجنة أبدا. فبعث إليهما ملك فقبض أرواحهما فاجتمعا عند الله - جل وعلا - فقال ربنا للمجتهد: أكنت عالما أم كنت قادرا على ما في يدي، أم تحظر رحمتي على عبدي، اذهب إلى الجنة يريد المذنب، قال للآخر اذهبوا به إلى النار، فوالذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته » [رواه ابن حبان في صحيحه].

أنا أقول له قال الله وهو يقول قال فلان وعلان وروي كذبا وزورا عن الرسول

هذا ما أهلك الأمة التي تدعي الإسلام وهي بعيدة عنه بعد المشرقين
ولهذا سوف يشتكي منهم الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الحسرة
يوم يقول عنه ربنا عز وجل وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون
هذه شكاية الرسول
َ
ويَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا

يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا

وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا

الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلا


ومن لم يتب أتدري ما يفعل الله تعالى بأعماله وصدقاته وحجاته وعمراته ........

(وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا)

(كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)

وكل الذي قلته كلام علماء فطاحل وهبوا أنفسهم لله جل وعلى وغاصوا في بحر القرآن بغير خلفية فهم مسبق ولا كبر عن آياته فوهبهم نوره المنير فاستناروا وأناروا
ولست أتقول على الله بل هو قرآن مبين.

حم
تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ
وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ
الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ

هداني الله و إياك لما فيه الخير و الصلاح
لم أكن أعلم أن ما روي في صحيح مسلم وغيره من الصحاح كذب وزور على حسب وصفك...
عليك بالسنة يا أخي ودعك من تفسير القرآن على هواك..
و أعلم أنك في بلاء عظيم بعيد عما قاله علماء السلف و أنت تحسب أنك تحسن صنعا....
و أذكرك بقول ربما إن كنت ممن يتبعون أقوال العلماء و يطالعون و لا يفسرون القرآن على هواهم قد أطلعت عليه..
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ :[ "إِنَّهُ سَيَأْتِي نَاسٌ يُجَادِلُونَكُمْ بِشُبُهَاتِ الْقُرْآنِ فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ"][1] قال وأخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله].
وأخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله].
وأخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة]
وأخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة].
وأخرج سعيد بن منصور عن عمران بن حصين : [ أنهم كانوا يتذاكرون الحديث فقال رجل : دعونا من هذا وجيئونا بكتاب الله ! فقال عمر : إنك أحمق ! أتجد في كتاب الله الصلاة مفسرة ؟! أتجد في كتاب الله الصيام مفسرا ؟! إن القرآن أحكم ذلك والسنة تفسره ]"[2]
وفي حديث عليّ : [لا تُنَاظِروهم بالقرآن فإِن القرآن حَمَّال ذو وُجُوه"]أَي يُحْمَل عليه كُلُّ تأْويل فيحْتَمِله، وذو وجوه أَي ذو مَعَانٍ مختلفة.
روى الدراقطني قال : نا محمد بن مخلد بن حفص إملاء من كتابه نا القاسم بن الفضل بن بزيع سنة تسع وخمسين ومائتين نا زكريا بن عطية نا سعيد بن خالد حدثني محمد بن عثمان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ أعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا] وبإسناده قال : قال لي رسول الله : [ القرآن ذلول ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه][5]

4672 ابن عباس[ القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه][6]
وعن أبي قلابة قال : قال أبو الدرداء [ لا تفقه كل الفقه حتى ترى القرآن وجوها] [7]
فعليك الحذر كل الحذر كمن الخوض في مثل هذا الكلام الخطير....
و تأكد أخي أنه ليس خوفا من قولك لأنه لا يقدم شيئا و لا يؤخر.....لكن خوفا عليك من الوعيد الذي سبق وذكرته لك من أحاديث رسول الله وصحابته ممن أسميتهم فلان و علان و من الصحيح الذي قلت عنه كذبا و زورا....
بارك الله فيك أخي