بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

إضافة رد

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

محمد تلمساني

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-07-2009
المشاركات : 2,226
معدل تقييم المستوى :
19

محمد تلمساني

شروقي

بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

03-09-2012, 07:52 PM

بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده اما بعد

عندما هدمت بعض اضرحة الصوفية_التي لا تنفع ولا تضر _

في ليبيا وقبلها في شمال مالي اقيمت الدنيا وتحدثت الامم المتحدة والمتفرقة

والمنظمات العالمية والهيئات الدولية وعلماء السوء وتكلم الرويبضة وتحدث الناس بالحق وبالباطل .

بل عدت الامم المتحدة ذلك من جرائم الحرب ....

وصاح بعض الرعاع وهاج وماج وعلت اصوات النكر و النكير والويل والثبور وعظائم الامور

مع ان بناء الاضرحة والقباب عل القبور مخالف لشرع رب العالمين وذريعة للشرك

في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) قالت رضي الله عنها: يحذر ما صنعوا).
وفي حديث جابر عند مسلم في صحيحه يقول رضي الله عنه: (نهى رسول الله عن تجصيص القبور وعن القعود عليها وعن البناء عليها) وما ذاك إلا لأن تجصيصها والبناء عليها وسيلة إلى الشرك بأهلها والغلو فيهم.

وعن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك ‏على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ‏ولا قبراً مشرفا إلا سويته " .‏رواه مسلم (969)
قال الفقيه ابن حجر الهيتمي الشافعي في " الزواجر عن اقتراف الكبائر ( 1 / 120 ) :
الكبيرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتسعون
اتخاذ القبور مساجد وإيقاد السرج عليها واتخاذها أوثانا والطواف بها واستلامها والصلاة إليها
ثم ساق بعض الأحاديث المتقدمة وغيرها

ومع ذلك توحدت جهود الامم المتحدة والمنظمات الدولية وعلماء السوء وبني علمان

واعلام الضلالة في الغضب لهذه الاضرحة

وها هي دماء المسلمين تسفك صباح مساء جهارا نهارا

في فلسطين وفي الشام وفي بورما وفي افغانستان وغيرها

ولم نسمع كل هذه الضجة وهذا الانكار ...

وهاهو المسجد الاقصى ومحيطه يتعرض للتهويد والحفريات على قدم

وساق فاين هم من هذا ؟؟

وهي مساجد الشام تقصف وتهدم جهارا نهارا على يد الطاغية المجرم فاين هم منها ؟

وقبلها مساجد العراق ...

وبين هذا وذاك هدم مسجد اغريب في الجزائر فلم نر معشار هذا الغضب بل لم نسمع لهم حسا

بالله عليكم خبروني ايهما اعظم حرمة دماء المسلمين التي تسفك

ام اضرحة الصوفية التي لا تنفع ولا تضر .

ام ان حالهم كما قيل

هدم ضريح في غابة جريمة لا تغتفر وقتل شعب مسلم مسالة فيها نظر

وخبروني ايهما اعظم المسجد الاقصى

و مساجد المسلمين وبيوت الله عز وجل ام اضرحة لا تنفع ولا تضر

اي الامرين احق بالانكار والنكير ....مالهم كيف يحكمون ...

( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون)
____________

محمد بن العربي التلمساني

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 بيان حال عبد الفتاح حمداش الحزبي مدعي السلفية والتحذير من الحزبية
0 بيان حال عبد الفتاح حمداش الحزبي مدعي السلفية والتحذير من الحزبية
0 تبرئة الشيخ ابن باديس وأسلاف الجمعية من الانتساب إلى الأشاعرة والصوفية
0 حقيقة الخلاف بين الدعوة السلفية و الطرق الصوفية
0 هكذا تروج الشروق لمن يكفر المسلمين ويفتي بقتل الجزائريين
0 اعتنائي اليوم بالقبور

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

البشرى

زائر

المشاركات : n/a

البشرى

زائر

رد: بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

03-09-2012, 11:27 PM

لم تهدم أضرحة الصوفية فقط، بل هدمت أضرحة الصحابة و العلماء مثل ما حدث مع الصحابي زهير بن قيس البلوي و الشيخ زروق المالكي و الشيخ الأسمر في ليبيا.
نبزك لعلماء الأزهر الشريف بأنهم علماء السوء هو سوء أدب منك مع المخالف.
الأزهر مؤسسة علمية بها علماء أجلاء قد أفتوا بحرمة نبش القبور و بينوا خطر هذه الفرقة المخربة التي تزرع الفتن بإسم الحفاظ على التوحيد زورا و بهتانا.
إن المنهج الوهابي التكفيري التخريبي بعيدا كل البعد عن منهج السلف.

هدم الأضرحة مسألة خلافية و لا تستدعي كل هذا السخط و الهرج، هدم الأضرحة ليس نصرا كما يتوهمه الوهابية، هدم الأضرحة دليل على ضيق أفق و منهج سقيم و فقه معوج و بضاعة ضعيفة في الدين و تعصب ممقوت .

هل حقا هدم الأضرحة من أولوياتنا ؟ يا ليتهم إكتفوا بتسوية الأضرحة، حتى و إن كنا نخالفهم في ذلك لإجتناب الفتن، هؤلاء المتعصبين المخربين أمراض النفوس و منعدمي الذوق نبشوا القبور و أعتدوا على حرمات الموتى ، و لست أدري من الجاهل الذي أفتى لهم بذلك ...!!
جل الأضرحة ليست بداخل المساجد، بل بجانبها، و قبر النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه موجود بجنب المسجد النبوي الشريف، و لم يتعرض له علماء السلف و لا علماء الخلف بسوء بل أقروا ذلك و لم يرى أحدا منهم مخالفة للشرع، إلا أدعياء السلفية اليوم الذين إنتهكوا حرمة نبيهم ،و فيهم من نادى بإزالة قبر النبي و العياذ بالله و تدمير القبة الخضراء !!!

البناء على القبور موضوع فيه تفصيل و ليس بالبساطة و السذاجة التي يطرحها أدعياء السلفية..هذا الموضوع مبسوط في كتب الفقه و ليس في كتب العقيدة ، فالموضوع موضوع فقهي و لا علاقة له بالعقيدة إلا في بعض التفاصيل...

و العلماء على المذاهب الأربعة مختلفون فيه بين مكره و محرم و مجيز ...

البناء على القبور مكروه عند أكثرية العلماء في المقابر المملوكة و ما هو من الملك الخاص، و حرام في المقابر المسبلة و الموقوفة و فصلوا في علل الكراهة و الحرمة كالمباهاة و التضييق على المسلمين...و تكلموا في الحالات التي يجوز فيها كالبناء اليسير للتمييز مثلا، و فرقوا بين البناء على القبر و البناء حوله، وفرقوا بين الصلاة في القبر أو إليه و الصلاة بجانبه ....

فالأمور فيها تفصيل و كلام طويل ...
أمّا أمور الهدم فهي من إختصاص ولي الأمر، و العلماء فصلوا فيما يهدم و ما لا يهدم، عكس أدعياء السلفية المخربين ...

ها هو وليهم في ليبيا و إمامهم شيخ الناتو الغرياني أفتى لهم بعدم الجواز، و رابطة علماء ليبيا أيضا، و علماء الأزهر، فمالهم لا يطيعون ولي أمرهم !! ما لهم يتناقضون !!
إن ما قامت به هذه الجماعة جرم، نبشوا قبور الصالحين، و دمروا المساجد بيوت الله بدعوى وجود الشرك ، و حرقوا المكتبات التي بها المخطوطات القديمة حقدا و كرها لكل مخالف لهم، ماذا تنتظرون ممن يسمي كتاب إحياء علوم الدين للغزالي كتاب إماتة الدين !!! هؤلاء سفهاء الأحلام حاقدين على كل مخالف لهم من صوفية و أشاعرة، لو تمكنوا لمحو و أستأصلوا كل صوفي ، الذي يرونه أكفر من فرعون، و لدمروا كل الأثار و لأفسدوا في البر و البحر....

اللهم لا ترفع لهم راية فإنهم مفسدون ...

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 التغذية: نصائح وحيل حول الأكل الصحي اهمالها قد يسبب لنا مشاكل صحية لا نعرف اين سببها؟
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة

التعديل الأخير تم بواسطة البشرى ; 03-09-2012 الساعة 11:30 PM

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

البشرى

زائر

المشاركات : n/a

البشرى

زائر

رد: بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

03-09-2012, 11:38 PM

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

محمد تلمساني

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-07-2009
المشاركات : 2,226
معدل تقييم المستوى :
19

محمد تلمساني

شروقي

رد: بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

04-09-2012, 09:33 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشرى

إن المنهج الوهابي التكفيري التخريبي بعيدا كل البعد عن منهج السلف.

هدم الأضرحة مسألة خلافية و لا تستدعي كل هذا السخط و الهرج، هدم الأضرحة ليس نصرا كما يتوهمه الوهابية، هدم الأضرحة دليل على ضيق أفق و منهج سقيم و فقه معوج و بضاعة ضعيفة في الدين و تعصب ممقوت .

البناء على القبور موضوع فيه تفصيل و ليس بالبساطة و السذاجة التي يطرحها أدعياء السلفية..هذا الموضوع مبسوط في كتب الفقه و ليس في كتب العقيدة ، فالموضوع موضوع فقهي و لا علاقة له بالعقيدة إلا في بعض التفاصيل...

و العلماء على المذاهب الأربعة مختلفون فيه بين مكره و محرم و مجيز ...

ها هو وليهم في ليبيا و إمامهم شيخ الناتو الغرياني أفتى لهم بعدم الجواز،

اين الادب في همزك ولمزك وكذبك على السلفية وما تسميه الوهابية

ورميها بالتكفير

الطعن في الوهابية شنشنة قديمة نعرفها من اخزم ....ورحم الله البشير

الابراهيمي ...فقد كفانا مؤونة الرد على هؤلاء السفهاء الطاعنين ..

واين الادب في سبك للشيخ الغرياني

ام ان لحم السلفيين حلال

لماذا هذا النفاق ....في الادب ...

اما الزعم ان مسالة البناء على القبور مسالة خلافية فهو كذب وافتراء

ولم تقدم دليلا عل ما تدعيه

ولا داعي للخلط بين نبش القبور وهدم الاضرحة فهما مسالتان مختلفتان تماما ...

فلا داعي للتلبيس ..

ثانيا ايها الذكي الالمعي الموضوع لا يناقش مسالة هدم الاضرحة بقدر ما يناقش مسالة الاهتمام الاعلامي وغضب السفهاء للاضرحة وغيرتهم على القباب التي تعبد من دون الله وسكوتهم عن القضابا الاهم ...

مواضيع العضو مشاركات العضو

التعديل الأخير تم بواسطة محمد تلمساني ; 05-09-2012 الساعة 10:55 AM

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

محمد تلمساني

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-07-2009
المشاركات : 2,226
معدل تقييم المستوى :
19

محمد تلمساني

شروقي

رد: بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

04-09-2012, 10:04 AM

بناء الاضرحة والقباب غير جائز شرعا

دلت السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على أنه لا يجوز البناء على القبور ولا اتخاذ المساجد عليها، ولا اتخاذ القباب ولا أي بناء، كل ذلك محرم بنص الرسول عليه الصلاة والسلام، ومن ذلك ما ورد في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) قالت رضي الله عنها: يحذر ما صنعوا).

وفي الصحيحين عن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله تعالى عنهما أنهما ذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها في أرض الحبشة وما فيها من الصور فقال صلى الله عليه وسلم ((أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله))

وفي حديث جابر عند مسلم في صحيحه يقول رضي الله عنه: (نهى رسول الله عن تجصيص القبور وعن القعود عليها وعن البناء عليها) وما ذاك إلا لأن تجصيصها والبناء عليها وسيلة إلى الشرك بأهلها والغلو فيهم.

وعن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك ‏على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ‏ولا قبراً مشرفا إلا سويته " .‏رواه مسلم (969)

و غيرها من الاحاديث التى فيها نهى واضح عن اتخاذ القبور مساجد

لأنها دعاية إلى الشرك ووسيلة له؛ لأن العامة إذا رأوا هذا عظموا المدفونين واستغاثوا بهم ودعوهم من دون الله وطلبوهم المدد والعون، وهذا هو الشرك الأكبر وفي حديث جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك)) هكذا رواه مسلم في الصحيح.

والبناء على القبور واتخاذ المساجد عليها والقباب كذلك منكر معلوم عند أهل العلم، جاءت الشريعة بالنهي عنه لكونه وسيلة إلى الشرك،

ومن راى ما يقع عند هذه الاضرحة من شرك بالله ودعاء لغيره وصرف النذر والقرابين للاموات وسؤالهم الحاجات علم علم اليقين مفسدة ذلك

وهذا من المنكر الذي يجب تغييره على المستطيع إذا لم يؤد إلى منكر أعظم منه

وينبغي التشاور مع اهل اهل العلم الموثوقين حول القيام بهدم هذه الاضرحة فهم اعلم الناس بالمصالح والمفاسد

مذاهب العلماء في ذلك :
وقد اتقفت المذاهب الأربعة على تحريم ذلك ، ومنهم من صرح بأنه كبيرة ، وإليك تفاصيل المذاهب في ذلك :
1) مذهب الشافعية انه كبيرة :
قال الفقيه ابن حجر الهيتمي في " الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/120) :
" الكبيرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتسعون .
اتخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السرج عليها واتخاذها أوثاناً ، والطواف بها ، واستلامها ، والصلاة إليها ".
ثم ساق بعض الأحاديث المتقدمة وغيرها ، ثم قال ( ص111) : ( تنبيه : عد هذه الستة من الكبائر وقع في كلام بعض الشافعية ، وكأنه أخذ ذلك مما ذكرته من الأحاديث ، ووجه اتخاذ القبر مسجداً منها واضح ، لأنه لعن من فعل ذلك بقبور أنبيائه ، وجعل من فعل ذلك بقبور صلحائه شر الخلق عند الله تعالى يوم القيامة ، ففيه تحذير لنا كما في رواية : " يحذر ما صنعوا " أي يحذر أمته بقوله لهم ذلك من أن يصنعوا كصنع أولئك ، فيلعنوا كما لعنوا ، ومن ثم قال أصحابنا : تحرم الصلاة إلى قبور الأنبياء والأولياء تبركاً وإعظاماً ، ومثلها الصلاة عليه للتبرك والإعظام ، وكون هذا الفعل كبيرة ظاهرة من الأحاديث المذكورة لما علمت ، فقال بعض الحنابلة :
قصد الرجل الصلاة عند القبر متبركاً به عين المحادة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وابتداع دين لم يأذن به الله ، للنهي عنها ثم إجماعاً ، فإن أعظم المحرمات وأسباب الشرك الصلاة عندها ، واتخاذها مساجد ، أو بناؤها عليها والقول بالكراهة محمول على غير ذلك ، إذ لا يظن بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله ، ويجب المبادرة لهدمها ، وهدم القباب التي على القبور إذ هي أضر من مسجد الضرار ، لأنها أسست على معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأنه نهى عن ذلك ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة ، وتجب إزالة كل قنديل أو سراج على قبر ، ولا يصح وقفه ونذره . انتهى " .
هذا كله كلام الفقيه ابن حجر الهيتمي ، وأقره عليه المحقق الآلوسي في " روح المعاني " (5/31) ، وهو كلام يدل على فهم وفقه في الدين ، وقوله فيما نقله عن بعض الحنابلة : " والقول بالكراهة محمول على غير ذلك "
كأنه يشير إلى قول الشافعي " وأكره أن يبنى على القبر مسجد .. " الخ كلامه الذي نقلته بتمامه فيما سبق (ص27) ، وعلى هذا أتباعه من الشافعية كما في " التهذيب " وشرحه " المجموع " ومن الغريب أنهم يحتجون على ذلك ببعض الأحاديث المتقدمة ، مع أنها صريحة في تحريم ذلك ، ولعن فاعله ، ولو أن الكراهة كانت عندهم للتحريم لقرب الأمر ، ولكنها لديهم للتنزيه فكيف يتفق القول بـ( الكراهة ) مع تلك الأحاديث التي يستدلون بها عليها ؟!
أقول هذا ، وإن كنت لا أستبعد حمل الكراهة في عبارة الشافعي المتقدمة خاصة على الكراهة التحريمية ؛ لأنه هو المعنى الشرعي المقصود في الاستعمال القرآني ، ولا شك أن الشافعي متأثر بأسلوب القرآن غاية التأثر ، فإذا وقفنا في كلامه على لفظ له معنى خاص في القرآن الكريم وجب حمله عليه ، لا على المعنى المصطلح عليه عند المتأخرين ، فقد قال تعالى : (وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَان) وهذه كلها محرمات ، فهذا المعنى ـ والله اعلم ـ هو الذي أراده الشافعي رحمه الله بقوله المتقدم " وأكره " ، ويؤيده انه قال عقب ذلك :" وإن صلى إليه أجزأه ، وقد أساء" فإن قوله " أساء " معناه ارتكب سيئة ، أي حراماً ، فإنه هو المراد بالسيئة في أسلوب القرآن أيضاً ، فقد قال تعالى في سورة (الإسراء ) بعد أن نهى عن قتل الأولاد ، وقربان الزنى ، وقتل النفس وغير ذلك : (كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً) أي محرماً .
ويؤكد أن هذا المعنى هو المراد من الكراهة في كلام الشافعي في هذه المسألة أن مذهبه أن الأصل في النهي التحريم ، إلا ما دل الدليل على أنه لمعنى آخر ، كما صرح بذلك في رسالته " جماع العلم " (ص125) ونحوه في كتابه " الرسالة " (ص343) ، ومن المعلوم لدى كل من درس هذه المسألة بأدلتها أنه لا يوجد أي دليل يصرف النهي الوارد في بعض الأحاديث المتقدمة إلى غير التحريم كيف والأحاديث تؤكد أنه للتحريم كما سبق ؟ ولذلك فإني أقطع بأن التحريم هو مذهب الشافعي ، لا سيما وقد صرح بالكراهة بعد أن ذكر حديث " قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " كما تقدم فلا غرابة إذن إن صرح الحافظ العراقي ـ وهو شافعي المذهب ـ بتحريم بناء المسجد على القبر كما تقدم والله أعلم .
ولهذا نقول : لقد اخطأ من نسب إلى الإمام الشافعي القول بإباحة تزوج الرجل بنته من الزنى بحجة أن صرح بكراهة ذلك والكراهة لا تنافي الجواز إذا كانت للتنزيه ! قال ابن القيم في " إعلام الموقعين " ( 1/47ـ48) : ( نص الشافعي على كراهة تزوج الرجل بنته من ماء الزنى ، ولم يقل قط أنه مباح ولا جائز ، والذي يليق بجلالته وإمامته ومنصبه الذي أحله الله به من الدين أن هذه الكراهة منه على وجه التحريم ، وأطلق لفظ الكراهة لأن الحرام يكرهه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال تعالى عقب ذكر ما حرمه من المحرمات من عند قوله : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ....) إلى قوله (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ) الى قوله (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) إلى آخر الآيات ثم قال : (كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً) وفي الصحيح " أن الله عزوجل كره لكم قيل وقال ، وكثرة السؤال وإضاعة المال " . فالسلف كانوا يستعملون الكراهة في معناها الذي استعملت فيه في كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولكن المتأخرين اصطلحوا على تخصيص الكراهة بما ليس بمحرم ، وتركه أرجح من فعله حمل ، ثم حمل من منهم كلام الأئمة على الاصطلاح الحاديث ، فغلط في ذلك ، وأقبح غلطاً منه من حمل لفظ الكراهة ، أو لفظ لا ينبغي في كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على المعنى الاصطلاحي الحاديث .

1) مذهب الحنفية الكراهة التحريمية
والكراهة بهذا المعنى الشرعي قد قال به هنا الحنفية فقال الإمام محمد تلميذ أبي حنيفة في كتابه " الآثار" (ص45) : (لا نرى أن يزاد على ما خرج من القبر ، ونكره أن يجصص أو يطين أو يجعل عنده مسجداً ) .
والكراهة عن الحنفية إذا أطلقت فهي للتحريم ، كما هو معروف لديهم ، وقد صرح بالتحريم في هذه المسألة ابن الملك منهم كما يأتي .
3) مذهب المالكية التحريم
وقال القرطبي في تفسيره ( 10/38) بعد أن ذكر الحديث الخامس : (قال علماؤنا : وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد ).
4) مذهب الحنابلة التحريم
ومذهب الحنابلة التحريم أيضاً كما في " شرح المنتهى " (1/353) وغيره ، بل نص بعضهم على بطلان الصلاة في المساجد المبنية على القبور ، ووجوب هدهما ، فقال ابن القيم في " زاد المعاد " (3/22) في صدد بيان ما تضمنته غزوة تبوك من الفقه والفوائد ، وبعد أن ذكر قصة مسجد الضرار الذي نهى الله تبارك وتعالى نبيه أن يصلي فيه ، وكيف أنه صلى الله عليه وسلم هدمه وحرقه قال : (ومنها تحريق أمكنة المعصية التي يعصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيها ، مسجد يصلى فيه ، ويذكر اسم الله فيه ، لما كان بناؤه ضرراً وتفريقاً بين المؤمنين ، ومأوى للمنافقين ، وكل مكان هذا شأنه فواجب على الإمام تعطيله ، إما بهدم أو تحريق ، وإما بتغيير صورته وإخراجه عما وضع لـه ، وإذا كان هذا شأن مسجد الضرار؛ فمشاهد الشرك التي تدعو سدنتها إلى اتخاذ من فيها أنداداً من دون الله أحق بذلك ، وأوجب ، وكذلك محال المعاصي والفسوق ، كالحانات ، وبيوت الخمارين ، وأرباب المنكرات ، وقد حرق عمر بن الخطاب قرية بكاملها يباع فيها الخمر ، وحرق حانوت رويشد الثقفي وسماه فويسقاً ، وحرق قصر سعد لما احتجب عن الرعية ، وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت تاركي حضور الجماعة والجمعة ، وإنما منعه من فيها من النساء والذرية الذين لا تجب عليهم كما أخبر هو عن ذلك . ومنها أن الوقف لا يصح على غير بر ، ولا قربة ، كما لم يصح وقف هذا المسجد ، وعلى هذا فيهدم المسجد إذا بني على قبر كما ينبش الميت إذا دفن في المسجد نص على ذلك الإمام أحمد وغيره ، فلا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر ، بل أيهما طرأ على الآخر منع منه ، وكان الحكم للسابق ، فلو وضعا معاً لم يجز ، ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز ولا تصح الصلاة في هذا المسجد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعنه من اتخذ القبر مسجداً ، أو أوقد عليه سراجاً ، فهذا دين الإسلام الذي بعث الله به رسوله ونبيه وغربته بين الناس كما ترى ).
فتبين مما نقلناه عن العلماء أن المذاهب الأربعة متفقة على ما أفادته الأحاديث المتقدمة ، من تحريم بناء المساجد على القبور . وقد اتفق العلماء على ذلك اعلم الناس بأقوالهم ومواضع اتفاقهم واختلافهم ، ألا وهو شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فقد سئل رحمه الله بما نصه : (هل تصح الصلاة على المسجد إذا كان فيه قبر ؛ والناس تجتمع فيه لصلاتي الجماعة والجمعة أم لا ؟ وهل يمهد القبر ، أو يعمل عليه حاجز أو حائط) ؟ فأجاب : الحمدلله ، اتفق الأئمة أنه لا يبنى مسجد على قبر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ؛ فإني أنهاكم عن ذلك " . وأنه لا يجوز دفن ميت في مسجد فإن كان المسجد قبل الدفن غُيّر ، إما بتسوية القبر ، وإما بنبشه إن كان جديداً ، وإن كان المسجد بني على بعد القبر ، فإما أن يزال المسجد وإما تزال صورة القبر ، فالمسجد الذي على القبر لا يصلى فيه فرض ولا نفل ، فإنه منهي عنه " كذا في الفتاوى له (1/107/ ، 2/192) .
وقد تبنت دار الإفتاء في الديار المصرية فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية هذه ، فنقلتها عنه في فتوى لها أصدرتها تنص على عدم جواز الدفن في المسجد ، فليراجعها من شاء في " مجلة الأزهر " (ج112ص501و503) .
وقال ابن تيمية في " الاختيارات العلمية " (ص52) :
(يحرم الإسراج على القبور ، واتخاذ القبور المساجد عليها ، وبينها ، ويتعين إزالتها ، ولا أعلم فيه خلافاً بين العلماء المعروفين ".
ونقله ابن عروة الحنبلي في " الكواكب الدراري " (2/244/1) وأقره .
وهكذا نرى أن العلماء كلهم اتفقوا على ما دلت عليه الأحاديث من تحريم اتخاذ المساجد على القبور ، فنحذر المؤمنين من مخالفتهم ، والخروج عن طريقتهم ، خشية أن يشملهم وعيد قوله عز وجل }ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا .
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ))

قال الفقيه ابن حجر الهيتمي الشافعي في " الزواجر عن اقتراف الكبائر ( 1 / 120 ) :
الكبيرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتسعون
اتخاذ القبور مساجد وإيقاد السرج عليها واتخاذها أوثانا والطواف بها واستلامها والصلاة إليها
ثم ساق بعض الأحاديث المتقدمة وغيرها

وقال القرطبي المالكي في تفسيره ( 10 / 38 ) :
" قال علماؤنا : وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد "

واما امثال مفتي مصر هذا المنحرف المخرف

واشباهه من المخرفين فلا يعتد بقولهم ولا يلتفت اليه

واتعجب اشد العجي من هذه الحملة الشرسة والاستنفار العام من الامم المتحدة والمنظمات الدولية وعلماء السوء

ضد هدم الاضرحة في وقت يسكتون عن الحفر تحت المسجد الاقصى

وعن قتل المسلمين في بورما وفلسطين والشام ويغضبون لاضرحة بل وصل الامر الى ان جعلو هدمها من جرائم الحرب كما زعمو في احداث شمال مالي ...

نسال الله تعالى ان ينصر الاسلام والمسلمين ويذل الشرك والمشركين

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

علي قوادري

مشرف شرفي

تاريخ التسجيل : 30-07-2008
المشاركات : 4,559
معدل تقييم المستوى :
22

علي قوادري

مشرف شرفي

رد: بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

04-09-2012, 11:54 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشرى

ها هو وليهم في ليبيا و إمامهم شيخ الناتو الغرياني أفتى لهم بعدم الجواز، و رابطة علماء ليبيا أيضا، و علماء الأزهر، فمالهم لا يطيعون ولي أمرهم !! ما لهم يتناقضون !!
بارك الله فيك ففعلا الخروج عن ولي الأمر كبيرة عندهم لاتغتفر فكيف يطيعونه حد القتل والموت والفتنة ويخرجون عنه هنا حرمة للموات والمساجد وللمخطوطات القيمة التي كتبها أصحابها بالدم .........
لاحول ولا قوة إلا بالله إنما تعمى البصيرة وتموت القلوب ويختلط الحابل بالنابل.........علماء الأزهر كانوا أكثر حكمة ووعي تجاه الأمة....
شكرا جزيلا أخي على موضوعك القيم فعلا.

الديمقراطيه الأمريكيه أشبه بحصان طرواده الحريه من الخارج ومليشيات الموت في الداخل... ولا يثق بأمريكا إلا مغفل ولا تمدح أمريكا إلا خادم لها !

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 العدوان الثلاثي
0 فنجان قهوة
0 موءود
0 الفاتح أبو المهاجر دينار و(ميلة):بقلم الدكتور تاج الدين طيبي
0 فنجان قهوة
0 فنجان قهوة

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

HISKOS

عضو فعال

تاريخ التسجيل : 21-10-2009
المشاركات : 237
معدل تقييم المستوى :
17

HISKOS

عضو فعال

رد: بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

04-09-2012, 12:15 PM

فلاسفة علم الكلام لا يتطاولون سوى على الاضرحة و ال موزة و ال سعود في فاكهة يتنعمون مع ال صهيون و من والهم
الاسلاماوين اكبر خطر على انفسهم قبل غيرهم يحسبون انهم يصنعون خير و هم اهل الفساد ان سعو في الارض .... البقية واضحة

مرحبا بكم في عالمي الصغير

http://hiskos.blogspot.com

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 خربشة صيفية
0 القتل المباشر لاطفال من طرف الاخوان المتاسلمين
0 قبلة بين ستائر خفية
0 تونسيه وفرنسيتان من حركة" فيمن"" تحرقن راية لا الاه الا الله
0 أوروبا تعلن حربها ضد "الأعمال الإباحية"..!!
0 طلب بحث الدور العسكري للطفل الجزائري إبان الثورة التحريرية 1954-1962

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

محمد تلمساني

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-07-2009
المشاركات : 2,226
معدل تقييم المستوى :
19

محمد تلمساني

شروقي

رد: بين دماء المسلمين والمسجد الاقصى ومساجد الشام وأضرحة الصوفية

05-09-2012, 10:56 AM

في حديث جابر عند مسلم في صحيحه يقول رضي الله عنه: (نهى رسول الله عن تجصيص القبور وعن القعود عليها وعن البناء عليها) وما ذاك إلا لأن تجصيصها والبناء عليها وسيلة إلى الشرك بأهلها والغلو فيهم.

وعن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك ‏على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ‏ولا قبراً مشرفا إلا سويته " .‏رواه مسلم (969)