تسجيل الدخول

اذا حضر الماء بطل التيمم ..و لكن سجود التلاوة أمر مستحب و كثير من الأئمة يمتنعون عن السجود في الصلاة المفروضة حتى لا تختلط الأمور على المصلين الا كما لا حظنا في صلاة التراويح فأحيانا ينبه الامام بأن هناك سجدة في الركعة الأولى أو الثانية والله أعلم..أفيدينا اذا كان لديك علم في المسألة

الحمد لله وبعد

قال الشيخ ابن حنفية العابدين في كتاب العجالة شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني المالكي (2|343)عند قوله (ويسجدها من قرأها في الفريضة والنافلة) :

طبعا كان ذلك من ناحية العلم مجردا عما قد يحصل في الواقع !

ومارأي الأخت المكرمة من أفتى من العلماء بالآية أو الحديث إذا خالف بنصه المذهب ؟

شاكرة لك حسن ظنك أخي وزادك الله فضلا،،
نعم الأصل في سجود التلاوة الاستحباب على قول الجمهور،أما الحنفية فيقولون بوجوبه،فمن ترك السجود سهوا أو عمدا عليه الإتيان به عند الحنفية على تفصيل في المذهب.
أما عند المالكية فهو سنة غير مؤكدة،أي إذا تركه سهوا فلا يتداركه بعد فوات المحل ولا يأتي بسجود السهو وصلاته صحيحة سواء كانت فريضة أو نافلة.
أما عمدا إذا ما جهر الإمام بآية السجدة و سجد ، و تعمد المأموم ترك السجود فياثم لانه مأمور بمتابعة الإمام .
وهناك من المالكية من يراه فضيلة (وهي مرتبة أقل من السنية) لما ثبت عن عدد من الصحابة من تركه أحيانا حتى لا يعتقد الناس فرضيته.
وسبب كراهة بعض الفقهاء لسجود التلاوة في السرية هو مخافة أن يرتج (يختلط) على المصلي هل سجوده كان لأجل قراءته لآية سجدة في سره فيتابعه المأمومون، أم سهوا منه فسجد قبل الركوع فيفتحوا عليه، ولهذا قالوا بأنه إن كان الإمام قرأ سورة او آيات فيها موضع سجدة في السرية فعليه أن يجهر بآية السجدة قبل الهويّ إلى السجود.

وما قدمته ليس تحريرا للمسألة إذ الكلام يطول، ولهذا لو نقل لنا الاستاذ (مسرور) الواقعة التي حدثت معهم بالمسجد فنذاكر المسألة معا للفائدة وخاصة للرجال إذ يحتاجون للاطلاع على هذه المسائل لكثرة ما تصادفهم في صلاة الجماعة يوميا..
نفعنا الله و إياكم.

بارك الله فيك أختي على التوضح ..نحن نأخذ بقول الجمهور ..و الجمهور يرون بأنه مستحب ..الا الحنفية ..و حتى لا يختلط الأمر على المصلين فالأولى عدم الاتيان بسجود في الصلوات المفروضة ..و الله أعلم ..و بما أن الجزائر تزعم باتباعها للمذهب المالكي و لا أعتقد ذلك فالأولى اتباع مذهب المالكية ...زادك الله علما

جزاك الله خيرا.
وهل الفتوى في المذهب كانت بغير الآية و الحديث ؟أصلحك الله وأكرمك.
أم تراك تقصد إذا أفتى العالم أو اختار المقلد قولا يخالف مذهبه ؟

وبارك الله فيك
بلا شك أقصد الثاني ؟
ثم سؤال آخر : ماقلتيه عن سنية السجود في الصلاة عند المالكية والجمهور، هل هو يشمل الصورة الواقعة أعني صلاة الجماعة ؟ لأنه ليس بيدي الآن غير العجالة شرح الرسالة

نعم يشملها، و لب مشاركتي كانت عن صلاة الجماعة (الإمام والمأموم)

بورك فيكم على كل هذه التوضيحات المستفيضة .
ما حدث ليس أثناء الصلاة وإنما بعد الإنتهاء منها
بحيث تكلم مصل كان في الخلف - وهو واحد من
الذين يتناوبون على الصلاة بالناس في هذا المصلى-
وقال : صلينا أربعين سنة ولم نأت يوما بسجدة في
صلاة الفرض .
فأجابه الإمام : إقرأ السنة ، أنها موجودة في صحيح
مسلم في حديث صحيح عن أبي ذر الغفاري ( أو هكذا)
....وزاد الهرج والمرج ، فأنسحبت قبل أن أصلي الشفع
والوتر ....

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت أبيها نعم يشملها، و لب مشاركتي كانت عن صلاة الجماعة (الإمام والمأموم)

العجيب أني زورت في نفسي كلاما البارحة كي أكتبه اليوم، عن مسألة كراهة تعمد قراءة أيات السجدة في الفريضة وهي مشهور المذهب، لأنك لم تتناوليها في ردك، وقلت لعلها المقصود من البلبلة.
وكنت حضرت قصة جرت لي عن مسألة مخالفة مشهور المذهب وتعصب بعض القائمين بالمسجد الذي اكثروا علي الكلام لأني صليت رغيبة الفجر بعد الفريضة رغم أني كنت مسافرا !!

لكن جاء الماء فبطل التيمم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة masrour farah بورك فيكم على كل هذه التوضيحات المستفيضة . ما حدث ليس أثناء الصلاة وإنما بعد الإنتهاء منها بحيث تكلم مصل كان في الخلف - وهو واحد من الذين يتناوبون على الصلاة بالناس في هذا المصلى- وقال : صلينا أربعين سنة ولم نأت يوما بسجدة في صلاة الفرض . فأجابه الإمام : إقرأ السنة ، أنها موجودة في صحيح مسلم في حديث صحيح عن أبي ذر الغفاري ( أو هكذا) ....وزاد الهرج والمرج ، فأنسحبت قبل أن أصلي الشفع والوتر ....

لذلك نبهت إلى مسالة العلم المجردة عن الواقعة

لازلت في انتظار جوابي بغية اكتشاف بنت بيها (التي لازلت أتذكرها من أيام تأمل عقل وقبله)، إن لم يكن عندها مانع

اقتباس:

إذا أفتى العالم قولا لنص أو ظاهر يخالف مذهبه ؟