تسجيل الدخول

ولسنا نقول كما يُظن، أن المرأة لا تخرج من بيتها لمزاولة الاعمال، كلا بل للمرأة المسلمة أن تعمل ولها مجالات واسعة في العمل والقول بأن الإسلام يمنع المرأة عن العمل إساءة إلى الإسلام وصمعته كما أن القول أن مجال عملها ضيق قول غير محرر، فالمرأة المسلمة لها أن تزاول أعمالها دون محاولة أن تزاحم الرجال أوتختلط بهم أو تخلو بهم.
للمرأة أن توظف مدرسة أو مديرة في المدارس النسائية ولها أن تعمل طبيبة أو ممرضة أو كاتبة أو في أي عمل تجيده في المستشفيات الخاصة بالنساء إلى آخر الأعمال المناسبة لها.
أما المرأة التي تخرج من بيتها بدعوى أنها تريد أن تعمل متبرجة بزينتها ومتعطرة ومنكرة مائلة مميلة وكأنها تعرض نفسها حين تتجول بين الرجال، فموقف الإسلام منها أنه يشبِّهها بالمرأة الزانية لما ثبت عند الترمذي من حديث أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال " والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية " قال الترمذي هذا حديث صحيح ولأبي هريرة مثله عند أبي داوود والذي يبدو أن اللفظة يعني " زانية " من قول أبي موسى الأشعري تفسيرا لكذا وكذا والله أعلم.
وهذه المرأة مثلها كمثل طعام شهي بذل صانعه في إعداده كل ما في وسعه ثم أخذه فجعله في قارعة الطريق وبجوار المستنقعات فرفع عنه الغطاء فهاجرت إليه الحشرات من كل مكان تستنشق ريحه فاخذ الذباب يحوم حوله فيسقط فيه أحيانا والناس ينظرون إليه مستقذرين وعابسين وجوههم، وفي النهاية يصبح عشاءاً للكلاب إذا تغلبت عليه الحشرات ولا بد أن تتغلب.
هذا مثل المتبرجات المتجولات فلتبرأ المراة المسلمة بنفسها وشرفها عن هذه المنزلة المنحطة ولتسدل جلباب الحياء على وجهها كما امرها ربها وذلك خير لها عند الله وأمام المجتمع، ويريد الاسلام من وراء ذلك كله المحافظة على الأسرة المسلمة لأن سلامتها تعني سلامة المجتمع كما أن فسادها فساد للمجتمع كله كما تقدم.
وقد حرص الإسلام على هذا المعنى كل الحرص وأنه لا يغفل هذه المحافظة حتى في حال آداء بعض العبادات التي تؤدي في حال إجتماع الرجال والنساء في مكان واحد كالجمعة والعيدين مثلا فقد نظم الاسلام كيف يتم هذا الاجتماع لأداء تلك العبادات. يقول رسول الهدى عليه الصلاة والسلام وهو ينظم الصفوف " خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها " رواه مسلم.
ولعلمه صلى الله عليه وسلم ما تثيره المرأة المتعطرة في صدور الرجال أمرها بقوله " اذا خرجت المرأة إلى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة " رواه النسائي.
وبعد هذا الحديث والذي قبله يعتبران من ابرز أمثلة سد الذرائع كما ترى.
والله الموفق.

الحمد لله أنّ الإسلام لم يحرم المرأة من العمل

و لكن وضع لذلك شروطا لمن إبتغت رضاء ربّها

و بإتّباعها لا تقع في الحرام إن شاء الله

شكرا على هذا الطّرح أخي

تحيّتي

يا للرقي الأدبي و التعبير المجازي و الجناس الرائع:eek:

سعاد

سبحان الله على التحليل ،
-اقتباس:
"...المرأة التي تخرج من بيتها بدعوى أنها تريد أن تعمل متبرجة بزينتها ومتعطرة ومنكرة مائلة مميلة وكأنها تعرض نفسها حين تتجول بين الرجال، فموقف الإسلام منها أنه يشبِّهها بالمرأة الزانية.....(... والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية ..)
...وهذه المرأة مثلها كمثل طعام شهي بذل صانعه في إعداده كل ما في وسعه ثم أخذه فجعله في قارعة الطريق وبجوار المستنقعات فرفع عنه الغطاء فهاجرت إليه الحشرات من كل مكان تستنشق ريحه فاخذ الذباب يحوم حوله فيسقط فيه أحيانا والناس ينظرون إليه مستقذرين وعابسين وجوههم، وفي النهاية يصبح عشاءاً للكلاب إذا تغلبت عليه الحشرات ولا بد أن تتغلب. ...


- الحمدلله أن الاسلام غير المسلمين ، فمثل هذه الترهات والهراء، هل يمكن تقبله ، المرأة=مثل طعام شهي؟؟؟ ان هذا الرأي الساذج والتفكطير السطحي يجرد المرأة من انسانيتها ، ومن شخصيتها ...هل المرأة المسلمة ليست لها شخصية ولا عقل ولا ضمير، ولا حضور .....حتى ان ظهر من زينتها شئ... ،فتشبه بالطعام الشهي على قارعة الطريق، يلغ فيه الذباب والكلاب ؟؟ على كل حال اذا قبلنا فرضا ،هذا التشبيه للمرأة بالطعام الشهي، يعني ايضا انه حتى لو غطي او ضع في كيس بلاستيكي أسود ،....فان الكلاب والذباب ستعرف بغريزتها الطريق اليه ولو في داخل البيوت،....لأن المشكلة في انعدام النظافة ، وعدم التزام الطهارة ،في الوسط المعيشي ...هي التي تجلب الذباب والجرذان والكلاب الضالة......

-ثم ما هذا التفسير للحديث الشريف ......"....كذا وكذا؟ يعني زانية؟؟؟.."
- الاسلام كرم المرأة ، وبالخصوص اذا كانت محصنة ،وحرم بطريقة لا تقبل الجدل من ان تتناولها الألسنة بالقذف بشرفها ، بدون حجة....بل جعل ذلك من الكبائر....فكيف يمكن ان نقبل بأن يحكم أو يظن بامرأة أنها زانية ن لمجرد ، ان نشتم منها رائحة "عطر"،...ومن المعروف علميا ،أن البدن الانساني بطبيعته يفرز افرازات طبيعية ،بطريقة مستمرة...بحيث ان الاغتسال يزيل الأوساخ ولكن تبقى الروائح الجسمانية ....وتتقوى اكثر ، عند ارتفاع درجة الحرارة وخاصة في ايام الصيف....فهل للمرأة المسلمة ،أن تضع بعض العطر أو الطيب المزيل للروائح الكريهة......أم هي ملزمة بأن تؤذي الناس من جراء ذلك؟؟؟؟

لا أخي الكريم بل هذا هو التفسير الصحيح للحديث وليس الشيخ الذي فسره بل الصحابي الذي رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام

والحديث جاء من طرق أخرى بلفظ الزانية
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أيما امرأةٍ استعطرت فمرت على قومٍ ليجدوا من ريحها فهي زانية )) ، وفي رواية: (( وكل عينٍ زانية )) [حديث صحيح أخرجه أهل السنن].
وفي رواية أخرى: (( كل عينٍ زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس -أي مجلس الرجال- فهي زانية )) [رواه الترمذي وأبو داود والنسائي].
وقد ذكر المناوي سبب منع خروج النساء متعطّرات، حيث بيّن أنّ فيه تحريك شهوة الرجال، لذلك مُنعنَ من الخروج متعطّرات ولو إلى الصلاة في المسجد، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليُوجد ريحها لم يُقبل منها صلاةٌ حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة )) [رواه الإمام أحمد وغيره].
وفي رواية: أن أبا هريرة رضي الله عنه رأى امرأة متطيبة تريد المسجد فقال لها: عليك السلام، فقالت : وعليك ، قال: فأين تريدين؟ ، قالت: المسجد ، قال: ولأي شيءٍ تطيبتِ بهذا الطيب ؟ قالت : للمسجد ، قال: آلله؟، قالت: آلله ، قال: فإن حُبي أبا القاسم أخبرني أنه : (( لا تُقبل لامرأة صلاة تطيبت بطيب لغير زوجها، حتى تغتسل منه غسلها من الجنابة )) ، فاذهبي فاغتسلي منه، ثم ارجعي فصلي. [رواه البيهقي بهذا اللفظ وله طرقٌ أخرى لغيره].
فالأحاديث صريحة أخي الفاضل وهي تفسر نفسها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أيما امرأةٍ استعطرت فمرت على قومٍ ليجدوا من ريحها فهي زانية )) ، وفي رواية: (( وكل عينٍ زانية )) [حديث صحيح أخرجه أهل السنن].
وفي رواية أخرى: (( كل عينٍ زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس -أي مجلس الرجال- فهي زانية )) [رواه الترمذي وأبو داود والنسائي].
وقد ذكر المناوي سبب منع خروج النساء متعطّرات، حيث بيّن أنّ فيه تحريك شهوة الرجال، لذلك مُنعنَ من الخروج متعطّرات ولو إلى الصلاة في المسجد، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليُوجد ريحها لم يُقبل منها صلاةٌ حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة )) [رواه الإمام أحمد وغيره].
وفي رواية: أن أبا هريرة رضي الله عنه رأى امرأة متطيبة تريد المسجد فقال لها: عليك السلام، فقالت : وعليك ، قال: فأين تريدين؟ ، قالت: المسجد ، قال: ولأي شيءٍ تطيبتِ بهذا الطيب ؟ قالت : للمسجد ، قال: آلله؟، قالت: آلله ، قال: فإن حُبي أبا القاسم أخبرني أنه : (( لا تُقبل لامرأة صلاة تطيبت بطيب لغير زوجها، حتى تغتسل منه غسلها من الجنابة )) ، فاذهبي فاغتسلي منه، ثم ارجعي فصلي. [رواه البيهقي بهذا اللفظ وله طرقٌ أخرى لغيره].

أتذكر عبارة كان يرددها أبي للتلاميذ الذين لا يحفظون الدرس ولا يجتهدون.. و يسرحون في واد آخر :)

يقول:

لمن تقرأ زابورك يا داوود؟ :D

هو حالنا يا محمد عبد الكريم

الظاهر لا أحد هنا يريد أن يسمع الحجة

تحياتي

سعاد

[/QUOTE]
صحيح قولك هذا فالإسلام كرم المرأة فعلا فنهاها عن ابداء زينتها ومنها التعطر والمرور أمام الرجال حتى لا توقظ فيهم الغرائز الجنسية فينظروا إليها و السبب هو العطر و بالتالي يكون العطر سببا في أنهم زنوا بأعينهم لأن العين تزني وزناها النظر ولهذا وجدت شرح الحديث كما جاء في تحفة الأحوذي ما يلي :

( ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد القطان ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت بن عمارة الحنفي ‏ ‏عن ‏ ‏غنيم بن قيس ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏( ‏كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا ‏ ‏يعني زانية )‏
‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏
‏
‏قوله : ‏
‏( كل عين زانية ) ‏
‏أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية ‏
‏( إذا استعطرت ) ‏
‏أي استعملت العطر ‏
‏( فمرت بالمجلس ) ‏
‏أي مجلس الرجال ‏
‏( يعني زانية ) ‏
‏لأنها هيجت شهوة الرجال بعطرها , وحملتهم على النظر إليها ومن نظر إليها , فقد زنى بعينيه , فهي سبب زنى العين فهي آثمة . ‏

‏قوله : ( وفي الباب عن أبي هريرة ) ‏
‏أخرجه أبو داود وابن ماجه , وفي إسناده عاصم بن عبيد الله العمري ولا يحتج بحديثه . ‏)

نعم والله لقد صدقت أنا دائما أعطيكم حججا من الكتاب والسنة وانتم تفسرون بعقولكم فقط
فلمن تقرأ زبورك يا داوود؟
رمتني بدائها ثم انسلت :)

بل تؤوّل كتاب الله و السنة
و الفرق واضح :)

تحياتي

سعاد