تسجيل الدخول

لا داعي للأرباق مادام أن الني عليه الصلاة والسلام ضمن لك النجاة لو تمسكت بالكتاب والسنة بفهم الصحابة(وهذه هي السلفية)
قال عليه الصلاة والسلام:وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قبل من هي يارسول الله قال ماكان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي
لذا أنا آخذ بوصية حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أما عن رأيك الفلسلفي فلا يهمني بحمد الله تعالى
والسلفية هي الإسلام الحق بحمد الله تعالى
وليس حوحو يشكر روحو بل هذا ما بينه الني عليه الصلاة والسلام
ونقل ابن تيمية الإجماع كما بينت لك
1-هذه ليس نصيحة هذا أصل من أصول الدين
2-إن كانت نصيحة كما تدعي فمصدرها قوله عليه الصلاة والسلام:وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قبل من هي يارسول الله قال ماكان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي
فهل ستأخذ بهذه النصيحة؟
وقال الله تعالى:ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غيرسيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسائت مصيرا
فهل ستترك هذه النصيحة الربانية وتأتي بair bag?
إذا كانت أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ماء فماهو التفسير الصحيح إذن؟

وبما انك لا تفتفهم ما اكته لك او تفهمه كما تريد ان تفهمه
مالذى فهمته عندما قصدت AIRBAG

الظاهر انك لم تفهم شيئاا
افهمت قصد الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله ...ما أنا عليه اليوم واصحابى
كذلك الظاهر انك لم تفهم
اذا كانت السلفية هي الاسلام فماهو الاسلام ....؟؟........!!!!
نحن نتحدث في موضوع وانت تحشر ابن التيمية في النص
هذا هو تفسير الماء بالماء

لا لم أعرف ..... جزاك الله خيرا لو تعرفني’ من نحن ’؟؟؟

-الاسلام أعرفه. هو إسلام واحد "دين الله القيم" القائم على دعامتي كتاب الله وسنة نبيه المصطفى .... أما "السلفية" فتجمع عدة "سلفيات" فاختلاف السلف يوجب اختلاف "السلفيات" ، اما الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ،....فالعلم بخبرها ، وبمن حباهم الله بالانتماء اليها...فذلك لا يعلمه الا الله ورسوله .....فلا تزكية وليس لمؤمن ان يزكي نفسه أو غيره على الله....فالمسلم يجتهد ويعمل ويتقي الى آخر نفس في حياته ..وهو يرجوا ويتمنى على الله ان يكون من الطائفة "الناجية"........أما من يدعي الفوز مسبقا بالانتماء اليها، فهو يزكي نفسه على الله ورسوله.......ويمس بالتشكيك مشيئة الله التامة والكاملة والنافذة والمستقلة عن مشيئة عباده ، "....فالله فعال لما يريد"....فحتى من بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه وتعالى فيما معنى الآية "......نحن نعلمهم وانت لا تعرفهم...." .

الكلام هو قول الإمام أحمد نفسه :eek: ( أصول السنة عندنا :
التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإقتداء بهم ، وترك البدع ، وكل بدعة فهي ضلالة ............)
إذن لقد أخذت بالسلفية وإن لم تتسمى بها فهذا لا يهم
أنت أخذت بنصيحة النبي عليه الصلاة والسلام ألا وهي التمسك الكتاب والسنة بفهم الصحابة
أنا بدلا من أقول أنا على الكتاب والسنة بفهم الصحابة أختصر وأقول أنا سلفي
والأمور بمقاصدها
السلفية هي الإسلام الحق والإسلام الحق هو السلفية

نعم وهذه هي السلفية
المسلمون في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كانو على دين الله القيم ولكن لما ظهرت البدع واهلها كالخوارج والقدرية والجهمية في زمن التابعين إحتاج المسلمون الذين كانو على دين الله القيم أن يتميزو عن غيرهم بأسماء شرعية مثل:أهل السنة-أهل السنة والجماعة-أهل الحديث-الفرقة الناجية-الطائفة المنصورة-أهل الأثر-السلفيون
ولا مشاحاة في الإصطلاح
والأمور بمقاصدها
أما عن إحتجاجك بإختلاف الصحابة فأقول:
إن السلفية هي الإسلام الحق كما تقدم ومن أخطأ من أتباعها فالخطأ راجع عليه فقط لا على السلفية
وإذا كان خطأه في الأمور التي يسوغ فيها خلاف فإننا لا نخرجه من السلفية
وإن كان خطأه في الأمور التي لا يسوغ فيها الخلاف فإننا نخرجه من السلفية بعد نصحه وإقامة الحجة عليه ولكن لا نخرجه من الإسلام إنما هو مع الفرق الثنتين والسبعين المذكورة في الحديث والنبي لم يكفرها بل جعلها من أمته أيضا

أما عن قولك بلسان الحال لا بالمقال أن الفرقة الناجية مجهولة فهذا لا يقبله عقل ولا شرع إذ أن ديننا كامل شامل كيف يخفي عنا النبي عليه الصلاة والسلام هذه الفرقة الناجية؟
لا بل قال ما كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي

أشكرك أستاذ عبد الكريم لأدبك في الحوار
الساعة متأخرة الآن
أخاف أن تأتي أمي الآن :D
كان معاك أخوك ........
وأعتذر إن صدر مني أي خطا في حقك
نكمل غدا بحول الله
أرجو أنك تريد الإستفادة لا الجدال بالباطل بارك الله فيك

تفضل أستاذنا الكريم:
السلفية والفرقة الناجية1

السلفية والفرقة الناجية2

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة الآية 101:"...وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ......"


اذا كان هذا حال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم والموحى اليه ، والله سبحانه وتعالى يحكم عليه بأنه لايعلمهم أي "المنافقون" من بين الذين حوله ،......فكيف بطائفة اتت في زمان بعد 12عشرة قرنا ، ان يعلم بحقيقة افرادها،....يا أخي حديث النبي واضح فالطائفة المنصورة الناجية حقيقة ثابتة وموجودة وقد ميزها الرسول صلى الله عليه وسلم .....بان افرادها على منهج كتاب الله وسنة رسوله الكريم....لكن ليست محددة وليس شرط ان تتميز بالوحدة الانتمائية لهذه الطائفة او تلك...او في هذا الزمن او ذاك....بل تتميز بالاستمرار الزمني دون انقطاع ، اي منذ البعثة المحمدية الى ان يرث الله ومن عليها ، لا يخلوا زمانا من "اهل الصلاح والرشاد والثبات على دين الحق".....فكيف بصاحبكم ابن عبد الوهاب يلغي ستة قرون من تاريخ الامة الاسلامية ويحرقها بوصفه اياها بالشرك والبدعة....

-

نعم النبي عليه الصلاةوالسلام لم يكن يعرف المنافقون ولكن يعرف أوصافهم
ويعرف الفرقة الناجية كما تبين في الحديث : ما كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي
وهي طائفة يجب الإنتساب إليها بنص الحديث أيضا أما أفرادها فلم يأتي ذكرهم في الحديث بل جاء ذكر أوصافهم وهم من يتبع الكتاب والسنة بفهم الصحابة كما تقدم وهي مستمرة كما هو معلوم حتى يقاتل أخرهم الدجال كما جاء في الحديث
وقال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يقاتل آخرهم الدجال
والدليل على إستمراريتها أيضا قوله تعالى(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه)
وبالتالي هي طائفة واحدة يجب الإنتساب إليها وهي الجماعة وهي السواد الأعظم كلها معاني واحدة
ولم يأتي أي حديث واحد جاء فيه ذكر الجماعات ألبتة
بل جماعة واحدة وفرقة واحدة وحزب واحد ألا وهو حزب الرحمان المفلحون
أما الإمام محمد بن عبد الوهاب فهو مجدد فقط كباقي المجديدين
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها

تفضل أستاذنا الكريم:
السلفية والفرقة الناجية1

السلفية والفرقة الناجية2

السلام عليكم وتصبح على خير

يقول الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله :

ترى في كتب التاريخ الحديث أن لفظ ( الوهابية ) يُطلق على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب العالم السني الشهير - الآتي ذكره - المجدد للنهضة الدينية في نجد .
وأرادت [حكومة الآستانة] أن تشوه تلك الحركة الإصلاحية فأذاعت أنها عبارة عن إحداث مذهب جديد مبتدَع في الإسلام مخالف لمذاهب أهل السنة ، وأغرت أنصارها من العلماء الرسميين والمفتِين بالرد على هذا المذهب وتضليل أهله أو تكفيرهم !
وهم [ أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ] يُنكرون كل مذهب في الأصول غير مذهب السلف الصالح ، ويَتَّبِعُون في الفروع مذهب الإمام أحمد بن حنبل وأصحابه .
ولكن الدولة العثمانية والحكومة المصرية كانتا أقدر منهم على إقناع أكثر أهل بلادهما بأنهم يتبعون مذهبًا جديدًا !

ثم قال الشيخ :
نظرة في أقوال الناس في الوهابية :
لا يزال كثير من مسلمي الحجاز ومصر وسورية والآستانة والأناضول والرومللي يظنون أن لأهل نجد مذهبًا مخالفًا لمذاهب أهل السنة ؛ لأن بعض الذين كتبوا عنهم قالوا : إنهم يُكفِّرون غيرهم من المسلمين ، ويقولون في النبي عليه أفضل الصلاة والسلام ما يعد إهانةً ، وإنهم عند الاستيلاء على المدينة المنورة أخذوا الكوكب الدري من الحجرة النبوية مع غيره من الجواهر والذخائر ، وإنهم ربطوا الخيل في المسجد الشريف ، وهم لا يُحقِّقُون هذه الـتُّهم ، ولا ما يَصِح أن يُعَدّ منها كفرًا وما لا يُعَدّ ، وهي تُهَم خصوم سياسيين ، والسياسة تستحل الكذب والبهتان والتحريف وكل منكر يوصلها إلى غايتها ! ثم إنهم يغفلون عما في قوانين حكومتهم من المخالفة لأصول الدين وفروعه القطعية المجمع عليها ، المعلومة من الدين بالضرورة التي يكفر جاحدها باتفاق مذاهبهم ، كإباحة الزنا والربا والقتل لأسباب عسكرية وسياسية مخالفة للشرع ، وعن قول علمائهم : إن الرضا بالكفر كفر ، وعمّا يسمعون من الأقوال ويرون من الأفعال التي يَعدّها فقهاؤهم كفرًا أو فسقًا يكفر مستحله ، ولا يقولون : لعل ما يقال عن أهل نجد - إن صَحّ - يكون من جهل بعض أفرادهم لا من مذهبهم ، كما أن ما في بلادنا من أحكام القوانين وأعمال الكثير من الفُسَّاق والمرتدين هو من جهل بعض الناس بالدِّين أو ترك الاهتداء ، وليس عملاً بمذهب أبي حنيفة الذي هو مذهب الحكومة وأكثر الولايات التركية ، ولا بمذهبي مالك والشافعي اللذين ينتمي إليهما أكثر أهل هذه الولايات العربية .

إلى أن قال الشيخ رحمه الله :
وحكومة نجد لا تحكم إلا بِفِقْه الإمام أحمد ، فلا يوجد فيها قوانين غيره ، ولا أحد هنالك يعمل أو يحكم بقول للشيخ محمد بن عبد الوهاب قاله باجتهاده ، ولا يوجد أحد في تلك البلاد يُجاهِر بمعصية من المعاصي الكبائر .

ثم ذَكَر الشيخ مُتعصِّبة المذاهب ، فقال :
وإنما أرادوا أن يَسْلِبوا أهل نجد مثل هذا الدفاع عن أنفسهم فسلبوهم اسم الحنابلة
وسَمَّوهم (الوهابية) ، وإلا فليأتوا بمسألة واحدة مما عليه جمهور أهل نجد لا أصل لها في الكتاب والسنة ولا في كتب مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، كما يأتيهم هؤلاء بكثير من المسائل المخلة بعقيدة الإسلام وأحكامه التعبدية والقضائية الفاشية في بلادهم مما ليس له أصل في الكتاب والسنة ولا كلام الأئمة .
وخَـم الشيخ رشيد رضا ذلك بِقوله : تلك حقيقة من يُسَمَّون الوهابية ، والمتدينة ونسبتهم إلى غيرهم من المنتمين إلى المذاهب المشهورة لخصناها مما قرأناه في كتبهم ، ومما وقفنا عليه بالروية والاختبار انتهى كلامه رحمه الله .

حول "السلفيات"

فالاتجاه السلفي ..
"الوهابي" على رايك وبحكم كونه المرجعية العليا للمسلمين ينتصر حتما ودائما في النهاية ..
اذ كشف الرؤى التراثية ..
المناقضة لمقررات الوحي كاف في اسقاطها لتناقضها معه موضوعيا في الميدان العلمي ونفسيا على الصعيد الايماني لدى عموم المسلمين
"والمدينة تنفي خبثها" كما جاء في الاثر*

حول "الانتساب"

اما من حيث الانتماء فالخلاف في هذا لفظي ..
اذ ان انتساب السلفيين للسلفية هو انتساب منهجي ..
ذلك ان للسلف الصالح من الصحابة والتابعين منهجا علميا له العديد من المميزات سواءا من حيث الاستدلال او من حيث التلقي
كل من حقها صار سلفيا من الناحية المنهجية اما من الناحية الماورائية"الغيبية" فامره الى الله وليس لاحد الحديث في هذا اثباتا او نفيا ...

...........................
*: عن جابر رضي الله عنه قال : جاء أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الإسلام فجاء من الغد محموما ، فقال : أقلني فأبى ثلاث مرار ، فقال : ( المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ) رواه البخاري . وعن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنها طيبة يعني المدينة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة ) رواه مسلم .