تسجيل الدخول

الحمد لله أنك قبلت التحدي فأنتظر نقمة الله عزوجل منك
ومعلوم أن الشيخ ربيع لا يكفر سيد القطب الذي قال بوحدة الوجود
أما عن رد الشيخ ربيع على العلامة بكر أبوزيد فهومن جملة ردود أهل السنة على أهل السنة

وهذا هو الكتاب الذي تدندن حوله ستجد فيه الأدب مع العلامة بكر أبو زيد
http://rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=2&gid=

- هههههههههههه واحد ماشي امربي و مرجئي انهار كامل هو اسب اهل السنة و الجماعة سرا و علانية...يعرف الادب؟؟؟؟
مستحيل

- لماذا لم تعطينا ماقاله في الحد الافصل؟ يا مدلس؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعثمان - هههههههههههه واحد ماشي امربي و مرجئي انهار كامل هو اسب اهل السنة و الجماعة سرا و علانية...يعرف الادب؟؟؟؟

إذا كان مقصودك بالسب أنه يبين أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هو كذلك ، و لكن هذا العمل منه لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
قال الشيخ العثيمين -حفظه الله- : "لله الحمد ما ابتدع أحد بدعة ، إلا قيض الله له بمنه و كرمه من يبين هذه البدعة و يدحضها بالحق ، و هذا من تمام مدلول قول الله –تبارك و تعالى – : (إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ)"

جاء في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم فلما رآه قال : "بئس أخو العشيرة و بئس ابن العشيرة " فلما جلس تَطَلَّقَ النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم في وجهه و انبسط إليه، فلما انطلق الرجل قالت عائشة : يا رسول الله ، حين رأيت الرجل قلت له : كذا و كذا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ في وجهه و انبسطت إليه فقال صلى الله عليه و على آله و سلم :"يا عائشة مَتَى عهدتني فاحشاً، إن شر الناس عند الله منْزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره .

و في رواية "اتقاء فحشه ".
قال الخطيب البغدادي : "ففي قول النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم للرجل " بئس رجل العشيرة" دليل على أن اخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم و الدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة؛ إذ لو كان غيبة لما أطلقه النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم"

أما إن كان مقصودك بالسب و الشتم المحرم و الغيبة المحرمة الَّتي وردت النصوص بالنهي عنها و ذمها فَهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون، لأن ذلك ليس من أخلاق الإسلام أصلأً. فهم بحمد الله متبعون لَما في الكتاب العزيز و السنة المطهرة اللذين حرما ذلك، كما في قوله تعالى : (وَ لاَ يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ) (الحجرات: 12).

و ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : " أتدرون ما الغيبة؟ قالوا : الله و رسوله أعلم، قال : ذكرك أخاك بِما يكره، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، و إن لَم يكن فيه فقد بَهَتَّهُ".(39)

و ثبت في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال في حجة الوداع و فيه :"فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا".(
40)

و ثبت في مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و فيه : "كل المسلم على المسلم حرام : دمه،و ماله، و عرضه".(41)

و ثبت عند أبي داود من حديث سعيد بن زيد أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : "إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق".(42)

و ثبت ايضاً عند أبي داود من حديث أنس أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : "لَمَّا عرج بي مررت بقوم لَهم أظفار من نحاس يخمشون و جوههم و صدروهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل؟ ! قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم(43 )".


قلت : فهذه النصوص و غيرها مِمَّا تدل على تحريم الغيبة و لكن الذي قال هذه الأحاديث هو الذي قال الأحاديث المتقدمة الَّتي تبين جواز غيبة الشخص للحاجة، فلا منافاة، و الجمع على ما ذكر أولى و مقدم على إبطال أحد الدليلين مع العلم بأن ذلك موافق لِما أجمع عليه السلف.

و أيضاً فإن أهل السنة يترفعون عن السب، للنصوص الواردة في النهي عنه منها ما ثبت في البخاري من حديث أنس بن مالك قال : "لم يكن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم سباباً و لا فاحشاً و لا لعاناً ، كان يقول لأحدنا عند المعتبة : ما له ترب جبينه"(44)

هذا هو كتاب الحد الفاضل
http://rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=2&gid=

قال ربيع في الحد الفاصل :
-لأنـها اشتملت على الباطل والإثم اي رسالة بكر = بداية الأدب
- قد تعمد صاحبها '' بكر ابو زيد " الإجمال والإطلاق كما هو شأن كل ناصر للباطل مدافع عنه = يا له من ادب و رد علمي غير مبدع ولا مكفر و لا مضلل؟؟؟؟

و الكتاب مملوء بالشتم و السب و القذف ...كعادة ربيع و منهجه

قال ربيع المدخلي في الصفحة 49 من كتاب الحد الفاصل عن الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :

" ولايرمي بالتهم جزافا إلا إنسان فرغ قلبه من خشية الله ؟؟؟؟ ومراقبته وما أكثر هذه النوعيات.

اليس تكفير هذا؟ من الذي يفرغ قلبه من خشية الله ؟ : المسلم ام الكافر؟
من الذي يفرغ قلبه من مراقبة الله له ؟ المسلم ام الكافر؟؟؟

- الله المستعان...لا حول ولا قوة إلا بالله

أرأيت كيف تكذب
الشيخ ربيع لم يقل ان صاحبها إشتمل على الإثم بل الأوراق

أما عن الإجمال فهذا أمر صحيح ورد علمي

ماذا حوت أوراق الشيخ بكر؟

يمكن أن نسمي هذه الأوراق بالصفحات الظالمة:

1- لأنـها اشتملت على الباطل والإثم وخلت خلوا كاملا من العلم وأساليب العلماء وحشيت بالتلبيس الذي خدع الشباب الحزبي ورسخ في نفوسهم ما غرسه فيهم دعاة الباطل من تقديس من لايجوز تصنيفه إلا في أئمة الضلال الجامعين للبدع الكبرى التي قل أن تجتمع إلا فيمن طبع الله على قلوبـهم وأصمهم وأعمى أبصارهم، ولا يستمر على تقديسه والذب عنه بعد أن قيض الله من يكشف عواره ويبين ضلاله إلا كل من سقط من عين الله (ومن يهن الله فما له من مكرم، إن الله يفعل ما يشاء).

2- ولأنـها قد تعمد صاحبها الإجمال والإطلاق كما هو شأن كل ناصر للباطل مدافع عنه، تعييه الأدلة ويعجز عن النقد العلمي الصحيح ومقارعة الحجة بالحجة فيلجأ إلى التمويه والإجمال والغمغمة، ولا يفرح بـهذه الأساليب إلا الغثاء الذين لا يدركون هوان الباطل وحقارته ولايدركون قيمة الحق الأبلج ونضارته ومكانته.



قال الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى -:-

فعليك بالتفصيل والتبيين فالـ إطلاق والإجمـال دون بيان
قـد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ أذهان والآراءكـل زمـان

ثانيا:الشدة في الرد على المخالف كان يستعملها السلف أيضا ولا تسمى سبا فأين المشكلة؟

- نعم لقد كذبت ...اسمحلي ... الله يغفرلي
- لم اقرأ تلك العبارة...
- انا قرات الحد الفاصل فقط؟ و لم افهم كلامه جيدا
شكرا الشيخ بكر شكرا بليغا كما تقدم و ذكره بخير...المشكل فيا انا نفهم بالنقص...الله يغفرلي

بركانا مالتبلعيط و التفلسيف و تغطية الشمس بالغربال...
و الله ثم و الله ثم والله ربيع المدخلي كان يبغظ الشيخ بكر بغض شديد و كان يذكره في مجالسه الخاصة بأشنع الالقاب و هذا من بين الأسباب التي تركت كثير من أتباعه يتوبون للحق و للطريق المستقيم
اما أنت و أمثالك تطراو ربيع و ترونا فيه العصمة و انت على منهجه الضال و عقيدته الارجائية... الله يهديكم