أمازيغي مسلم;1851037]
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
هذه تعليقات مختصرة مع شيء من التفصيل على مشاركة الأخت الفاضلة:" أماني" رقم:(20)، وآمل أن تكون هي الأخيرة، لأنني أرى بأن طول هذا النقاش قد أفقد الموضوع نكهته، وخرج به على المقصود منه، المهم: ما دام أننا قد وعدنا بالإجابة على الأخت:" أماني"، فها نحن نحقق التزامنا.
لا اظنه التزام يا عمو الامازيغي فلم تكن مضطرا للرد ولا للوعد بالرد اصلا ما دمت تراه مضيع للوقت ومفقد الموضوع نكهته ومخرج الموضوع عن مقصده السامي ولا بأس بالتذكير رأس الكبة أنت من سحبته ومع ذلك اشكرك كل الشكر على هذا الكرم منك .
قولك:{ كي نقول كليمة هكذا بغرض الترويح عن النفس واجد العم الامازيغي يكشف عما يجيش في صدره ويستنفر الجد ويحدثني عن احتياطاته وان بساطي ما عندو ما يقضي هنا اتأكد أن العم فعلا استفزه كلامي لانه ببساطة الكفة بين المعنيين رجحت لكلامك فشتان بين كلامي الذي قلته مازحة وبين ردك الذي كان ينم عن شيئ في قلبك له دلالة التوجس وملء الكنائن فوفر عنك يا عم ما يرقز ويرز الفؤاد}.
التعليق: صدقا وحقا أقولها:" لا استفزاز، ولا توجس، ولا هم يحزنون"، وأبسط لك المسألة بمثل شعبي:" أللي ما في كرشو التبن ما يخاف النار"، وأعتقد جازما بأنك تعلمين بأن عمك الأمازيغي ليس من الصنف الذي تستفزه تلك العبارات بدليل قولك بعد ذلك:{ ملاحظة : العم بذكائه يجيد الغربلة يرد عما له، ويعفو عما ليس له فاعتذر عن مساحة انتهازية}.
أردت فقط من خلال هذا التعليق أن يعلم بعض القراء بأن الأخت الفاضلة:" أماني": طبقت من خلال جوابها على عمها الأمازيغي المثل الشعبي القائل:" الهذرة معايا، والمعنى على جارتي؟؟؟".
قبلنا عذرك يا:" أماني"، والله يكون في عون هذيك الجارة؟؟؟.
طبعا انا لا استعير من الجميع ولو لم يكن العم امازيغي مسلم قد استعار مساحات في ردود علي ليعز جاره ما كنت انا الاخرى تجرأت واستعرت
عموما العم نحن متشابهان فأنت ايضا تعودت تمعني على جيرانك سواء في ردودي او في ردود غيري !
ولا باس ان اذكرك ان رب جيران لا خير في ودهم لا نكاد نسمع اصلا بوجودهم لولا دخولهم لمتصفح العم الامازيغي وايعازهم الجارة التي اقضت مضاجعهم وورمت قلوبهم والعم الامازيغي أبى الا ان يحابي في التنبيه لهذه النقطة وعموما كيما يقولوها ناس زمان من سمع بيك يا قميحة تخلفت في الزير
قولك:{ أما عن اقتراحك بالتصدق ببساطي، فالصح الصح نفسي أولى بالمعروف لبساطات عادو غاليين والطراحات قلو في زمانا لذلك بساطاتي لا تفرش مجانا واثمن من ان تمد مقابل « التدلاق والتكلاخ «}.
التعليق: الله يهديك يا:" أماني": لقد قلت لك:" تصدقي ببساطك على كاش جامع"، ماشي:" للتدلاق والتكلاخ؟؟؟"، فإن من ساهم في بناء وعمارة مسجد بنى الله له بيتا في الجنة، ومهما كان بساطك غاليا، فدون الشك: الجنة أغلى"، وأرى بأن قوله تعالى:[ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ]، سيجعلك تغيرين قولك:{ فالصح الصح نفسي أولى بالمعروف لبساطات عادو غاليين والطراحات قلو في زمانا}.
اجبتك حسب مفهومك للبساط الذي اثار حفيظتك وبنفس المفهوم ايضا اعيد واقول لك نفسي اولى بالمعروف .
قولك:{ رددت وفقا لما اعتدت قراءته، وأشكرك من صميم قلبي أن
فكرت في أدراج كلام: يروح عن نفسي، هذا من كرمك}.
التعليق: هاوليك المثل الشعبي:" الهذرة معايا، والمعنى على
جارتي":{ رددت وفقا لما اعتدت قراءته}؟؟؟ ، أما بالنسبة
لمسألة:" الترويح"، فذلك أقل الواجب، ومن خير الأعمال: إدخال
السرور على قلوب المسلمين.
[size="5"]الهذه الدرجة رسائلي مشفرة ؟؟؟ مادام العم امازيغي كامل وما فهمهاش اصبح ضروري نقص لادوز
يا استاذ امازيغي هنا بالضبط اعنيك انت الجارة خلاص ادات اكثر مما تستحق بل قصدت انني ادرجت لك احتمالات عدم الرد لانني سبق وان رايتك تقول على من يتأخر في الرد عليك بانه عجز ولم يجد ما يقول .
قولك:{ بل وربي: هزلت أن يكفر، وينسب الإلحاد لشخص جزافا }.
التعليق: لا:" أماني": ما هكذا تورد الإبل؟؟؟، هل أنا من تكلم
عن ذلك العضو:" جزافا؟؟؟"، وقد قرأ كثير منا أقواله على منتدياتنا
وقد صارت:" أشهر من نارعلى علم؟؟؟"، وقد أنكرها كثيرون
غيري من أفاضل وفضليات منتدياتنا، وبعضهم ممن لا نختلف في
فضله أو فضلها، وهو رأيك فيهم يا:" أماني" حسب ما قرأته لك.
بخصوص:" التكفير": قلناها أكثر من مرة:" ليس كل من وقع في
الكفر: وقع الكفر عليه"، فإن للتكفير:" شروطا وأسبابا يجب أن
تتوفر، وموانع يجب أن تنتفي"، وليس هذا موضوع تفصيل المسألة
وهذه القاعدة لا تمنع بتاتا وصف:" قول أو فعل بالكفر أو الإلحاد"،
فالأمر سائغ جائز، لأن ذلك حاصل واقعا، وتبقى:" مسألة التعيين":
محل اجتهاد العلماء والقضاة الشرعيين، وليس هذا مجال طرحنا،
فنلتمس عدم الخلط بين:" وصف القول والفعل"، و:" وصف
الفاعل عينيا".
للاسف يا عم اختلف معك فالفضل والفضيلة صفات نسبية ولا اضمن انني اتفق معك في ذلك وعموما انا لا اعلم من تقصد بالضبط وفرضا انني اتفقت معك ففضلهم شيء ومحاباتي شيء آخر خاصة وانني اعرف ان من تنسبون لهم الالحاد والشرك وجدت لهم مواقف جد مشرفة في فضاءات اخرى للدفاع عن الاسلام . وعموما اعرف ان كلامي هذا لا يقنعك لكن يكفيني ان اقتنعت به انا حتى لو كان كل العالم في كفة وانا في كفة سبقى رايي
قولك:{ وإنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى}.
التعليق: ذلك حديث صحيح، لكنه خارج عن سياق نقاشنا، لأننا لا
نتكلم على نيات العضو، ولكن نحكم على ظاهر كلامه، وإلا: لأمكن
لكل زنديق أن يقول: والله يا جماعة، أنا نيتي صالحة؟؟؟، ولم أقصد
ظاهر كلامي، وبذلك نكون فتحنا الطريق لهدم الإسلام بحجة:"
صلاح النية"، فكم من مريد للخير لن يدركه، وصدق الله العظيم القائل:[ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا].
وماذا تريدون من شخص ان يقول لكم ؟ ترمونه بالالحاد فهل هو مضطر لاتباعكم في كل ما ترددونه حتى تبرئونه من هذه التهمة قلتم له انك ملحد فلتقولوا ما شئتم المهم ان الله هو من يعلم الحقائق ثم لا تنسى انني تطرقت في كلامي الى المرجعية الغائبة فما تراه انت ذلك هو المفهوم الصحيح للكتاب والسنة يراه غيرك ومشايخهم وعلماءهم محض افتراء على السلف رضي الله عنهم وهنا من حق كل واحد تزكية عقله وعلمه واطلاعه على ان عالمه وشيخه هو الافضل ورب قائل ان للحق نور وان الحق له اماراته نقول له هم ايضا يرون ما يقولونه حق ويرون عليه النور .
قولك:{ فليس كل من شكك في حديث مريب، حتى لو كان مدرجا في
الصحاح، ووجد من ضعفه من علماء العصر، أو التغريبيين كما
يحلو لكم تسميتهم، فهو بالضرورة: يقصد الطعن في الدين، بل قد
يكون قلبه يتمزق حسرة على الدين، ورغبة صادقة في تنزيه الدين
من كل ما لا يرسو عليه عقله}.
التعليق: شكرا على وصفك الدقيق لحالة هذا العضو ومن شابهه،
ودواؤه بسيط جدا: إذا أراد بالفعل: البحث عن الحق، وليس لقصد
آخر مشبوه؟؟؟ ، ولأن هذا العضو دون شك لم يبلغ درجة الاجتهاد
حتى يطعن في الأدلة الشرعية بهوى عقله، فإن شفاءه بسيط جدا،
وهو في آية وحديث، فأما الآية، فقوله تعالى:[ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ
الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ]، وأما الحديث، فقوله عليه الصلاة
والسلام:" أَلا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ".
ولأجل ذلك: وجب على من وصفتيه بأن:{ قلبه يتمزق حسرة على
الدين، ورغبة صادقة في تنزيه الدين من كل ما لا يرسو عليه
عقله}: أن يلتزم الطريق السليم الوصل للحق الذي أرشدت إليه الآية
ودل عليه الحديث، فإن الله تعالى قال:[ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا
الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ].
وانا مشابهة له لانني وجدت مجموعة من الاحاديث المدرجة في الصحاح وضعفها علماء العصر الذي ربما لا تقيمون لهم اعتبارا لكنني اقمت لهم اعتبارا واعتبرتهم أهل الذكر واستنكرت كثيرا وجودها ولن اصدق البتة انها تصدر عن الصادق المصدوق صلوات الله عليه وسلامه وبغض النظر عن درجة الاجتهاد هذه التي اتخذت وسيلة للحجر على العقول فهل تريدنا ونحن المكلفون ان نقول غدا عندما نقف امام يدي الله عز وجل كما يقول الكفار والعياذ بالله : « وَقَالُواْ رَبّنَآ إِنّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلّونَا السّبِيلاْ * رَبّنَآ آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً «
لك ان تضمني لطاقم الالحاد يا عمو .gif "8")
بكل روح رياضية
قولك:{ السر في تعلقك بمنتديات الشروق ربما يكمن في وجود الملحدين والملحدات وكونه الجغرافيا التي لم تكتمل فيها الفتوحات الإسلامية بعد، ولا واش قلت عمو ؟}.
التعليق: قلت: لا، يا:" ابنة أخي"، والظاهر بأن:" أم قشعم": عادت، لتأخذ معها:" أماني" في:" تحويسة بونيس" إلى:" تينزاواتين"، وتعرج بعدها على:" تيمياوين".
كـــان مجرد احتمال سبقتـــه كلما ربـــــــــــــــــــــــــــــــــــما يا عم
قولك:{ صراحة: لم افهم علاقتي بالكلام الذي قلته، كلام كهذا يروى على مسامع شخص شكك في مقامك، أو مستواك أو زايد عليك في شيء ما، يعني قولي إن العالم ليس مختصر في منتدى الشروق جعل العم امازيغي: يكشف لي عن صيته في الافتراضيات الأخرى ؟؟؟}.
التعليق: الجواب بسيط جدا، وكلامي الذي رويته موجه لغيرك من القراء ما دام أنك لم تقصدي عمك الأمازيغي بكلامك، ولا أقصد الأعضاء ممن قد يتوهم أنك ربما قصدت مباشرة عمك الأمازيغب، لأنك ببساطة: قد تكلمت في متصفحه، وقد رددت عليه مدافعة عن ذلك العضو في مقال يتعلق بنفسية الملحد قبل رمضان، وقلت في كلامك ما يأتي بالحرف:{ وقفة أنيقة هنا، لكنها للأسف ليست موفقة: فقط موفقة عند من يرى أن العالم اختصر في منتدى الشروق، والنصر والفتح المبين للعالم اكتمل عنده}.
يا:" أماني": أللي ترومباني في كلامك هو:" تفطني المتأخر نوعا ما ": لاستخدامك المكثف في متصفحي للمثل الشعبي:" الهذرة معايا، والمعنى على جارتي؟؟؟": تو سامبلومن؟؟؟.
بزاف لي راهم يهدرو معاك ويمعنيولك على الجيران ها انا انبهك واعيد واذكر ايضا آخر همي الجيران فلا تتوهم ان الامر حدث معك من قبل وانت لم تنتبه له .
قولك:{ ما يعني قولي إن العالم ليس مختصر في منتدى الشروق: جعل العم امازيغي يكشف لي عن صيته في الافتراضيات الأخرى ؟؟؟}.
التعليق: لو تمعنت جيدا في قولي الذي علقت عيه بكلامك هذا، وأقصد هنا عبارتي:"... أقولها من باب:[ وأما بنعمة ربك فحدث]، وليس غرورا، أو تعاليا على أحد....": لما احتجت إلى كتابتك لقولك ذاك؟؟؟، لو علمت من نفسي أنني أبحث عن الصيت، لعرفت له طريقا أيسر بكثير مما نحن فيه الآن، فالرياء مبطل للأعمال.
وزدت استغرابا ! لكنني لم اقل انك تبحث عن الصيت غريب يبدو انك تتوسع في التكفير في الفكرة وتكتب لذلك تدرج كلاما لم اقله اصلا وتبني عليه ردك ! قلت لك لست اعلم ما الذي جعلك تحدثني عن صيتك وان كانت كلمة صيتك هي من جعلتك تقولني ما لم اقله فلا باس بتغييرها بنعمة ربك كما انني لم اتهمك بالغرور معاذ الله .
على العموم: لا زلنا نحسن بك الظن.
شيء يطلع المورال من الاستاذ الفاضل امازيغي ان شاء الله ما يتبدلش بعد هذا الرد .gif "5")
قولك:{ ما دمت تحكم على الظاهر يا أستاذي الفاضل، فاعلم انني شخصيا عندما أجد من يحاول إقصائي من الانتساب إلى ديني لمجرد الاختلاف معه في وجهة النظر...}.
التعليق: مرة أخرى:" أماني":" تخاطب عمها الأمازيغي، والمعنى على جارو"، الله يحسن عونه؟؟؟.
[color="red"]
وما دخل جارك هنا يا عم هدانا الله واياك كلامي عام ولحد الآن لم يتجرأ احد ولن يتجرا باتهامي بشكل صريح في عقيدتي وضمير المتكلم كان للتمثيل لا اكثر .[/color]
قولك:{ واظن ان المنطق يقول مادامت السرائر يعلمها الله وعالم الافتراض فضاء ضبابي كلها اسباب تجعل العاقل يتروى عن التشكيك في عقائد غيره}.
التعليق: يا:" أماني": جو بونس بوكو بيان، أن: الذي ينشر شبهاته في القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة، أنه: لا يفعل ذلك لوحه الله؟.
جوابي لفوق على مسالة الاحاديث الصحيحة اما القرآن فلم اجد من يطعن فيه صراحة قل ربما خلط في المفاهيم او شيء من هذا القبيل وليس طعن منظم مقصود كما هو متوهم .
قولك:{ ولا اظنه انه يخفى عليك خطورة اتهام الناس في عقائدهم استاذ امازيغي مسلم}.
التعليق: قلتها سابقا، وأعيدها اليوم، فاسمعيها يا:" أماني":
أنا أتحمل المسؤولية أمام الله عن كل حرف كتبته على منتديات الشروق.
وانا اتحمل كل المسؤولية امام الله في الدفاع عن المتهمين ايضا .
قولك:{ فالحكم على الفعل الظاهر بأنه كفر متعلق ببيان الحكم الشرعي مطلقا وأما الفاعل فلابد من النظر إلى حاله لاحتمال طروء عارض من العوارض المانعة من الحكم بكفره من جهل او إكراه او غير ذلك ويتلخص هذا في قيام الحجة على المعين بحيث لا يكون معذورا بجهل او تاويل او اكراه واقامة الحجة لا تكون إلا من عالم واظن ان الاسباب الآنفة الذكر من غضب المحاور بسبب المزايدات وفظاظة الاسلوب ومصادر العلم والبيئة جديرة بان توضع بعين الاعتبار لاعادة النظر في هذه المسالة .}.
التعليق: هذا ما كتبته في مشاركات سابقة – خاصة – في ردي على:" ابن الرافدين"، وقد أعدته في مشاركتي هذه أعلاه.
شكرا بارك الله فيك على المجهود وجازاك خيرا على حسن النية رغم انتباهي المتاخر الى ان اسلوبك وطريقتك للاسف لبست طريقة علماء جمعيتنا الذين تحدثنا عن دعوتهم وطريقتها فيما سبق .gif "3")
.
قولك:{ مهما بلغ الاختلاف، فانا اعرف جيدا من يكون محاوري، وارسم حدودا لمساحة الكلام، ولحد الآنن والحمد لله: اعرف جيدا أن امازيغي مسلم: ليس هو من يقال له ما ذهب إليه ظنك}.
التعليق: يا:" أماني": كنت تقوليها من الأول، وتهنينا، وعلاش قاع هذا الغبار أللي نوضتيه في متصفحي؟؟؟، علابالي بللي السبب هو: إدمانك على:" الهذرة معايا، والمعنى على جارتي؟؟؟".
وتصر على استحضار كلمة جارة حتى بت اخالك تموه يا عم لا انسالي امر الجارة هادي فكما قلت لك من سمع بيك يا قميحة تخلفت في الزير . بل لانك قلت لي ذهب ظنك بعيدا يا اماني فها انا قد رددت عليك ولا دخل لاحد هنا لكن يبدو ان العم استحضر عادة يدمنها هو شخصيا وعندما اشكل عليه الامر اسقطها على اماني للاسف اخطات
بصح: لازم تدفعي ضريبة مرور هذه الأطنان من الرسائل المشفرة، ونصف المشفرة على متصفحي؟؟؟، فالمثل الشعبي يقول:" الباطل يبطل؟؟؟"، معناه: ولاش ثورا حاجة بالمجان؟؟؟.
هذا هو اسلوبي في الردود وكما يقول العقاد ليس مروحة للكسالى ومهما كثرت اسطري فلن تبلغ ربع ما تسهب وتطنب به يا عم فشخصيا وبحكمي مشرفة احيانا اتعب في تعديل ردودك اذن لا داعي لان يغرم كل منا الآخر فغرامتك ستكون اكبر بلا شك .
ملاحظة1: أكتفي بجواب عليك هنا عن جوابي على كلامك في متصفحي:" لب المسألة وما يتعلق بها من آثار"، لأن المسائل متشابهة.
ملاحظة2: هذا النوع من الردود – وإن كان لا يخلو من فوائد – إلا أنه يضيع علي كثيرا من:" الوقت والجهد" في نشر ما أريد نشره، لذلك: أعتذر مسبقا عن تركي للردود إلا ما ظهر لي ضرورة الاعتناء به ونشره، ذلك أن الأعمار قصيرة، والآمال كثيرة، وسنركز على الأهم فالمهم.
التذكير : بدوري لا احب الردود التي تتحول الى شبه حديث لكبيرات السن حفظهن الله في زنيقة الحومة - خاصة وانني احترم كثيرا الاستاذ امازيغي مسلم - فرغم كونها لا تخلو من فائدة الا ان هناك ما يشوبها لكن كنت مضطرة نكمل التسنسير اكراما للاستاذ امازيغي فليس من الذوق ان لا ارد وعموما نصيحتك من ذهب هناك الأهم على المهم .
تقبلوا تحيتي.
تقبلوا تحيتي.
ثنميرت.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثنميرثين
[/size][/quote]
.gif "2")
؟؟؟، وقيلا هذاك الحكيم عندو الحق كي قال:" إياك أن تمدح امرأة أمام امرأة.gif "7")
.gif "9")
خايفة نقولك انت والربوعة افض علي بقطرة ماء وما نصيبهاش اللهم رحماك اللهم رحماك 
