تسجيل الدخول

وإذا كنا نصلي اليوم في مساجدنا حفاة أو بالجورب لوجود السجاد والحصير فيه، فإنه يمكن أن نُطَبِّق هذه السُّنَّة عند صلاتنا في الطرق، أو المتنزهات العامة، أو الأسواق؛ حيث يُصَلِّي الناس على الأرض دون سجاجيد، ولا نتكلَّف خلع النعل خارج المسجد.
فاحرص اذن على الصلاة في الطريق ...واياك ان تفوتك الصلاة في المنتزهات العامة .وحذار من الصلاة في المسجد..........حتى تتمكن من الصلاة في حذائك.فان وجدت البرد والمطر فلا باس عليك من دخول المسجد بحذائك.فان الدين يسر ..وذلك حتى تتمكن من تطبيق رخصة الصلاة في النعل.
على حساب هجر المساجد وترك الصلاة فيها وترك الجماعة.
متى تنشر لنا موضوع سنة ركوب الحمار. والنوم بالحداء.والقتال بالسيف والرمح......
لا اقل هذا استهزاءا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان ابن بيئته.ولكنني انتقد فهمكم السقيم لسنته صلى الله عليه وسلم

اذن فعلى كل مسجد يحتوي على سجاد ان ينزعها ،احيائا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
لا حول ولا قوة الا بالله

نعم هذا هو الحل ...لابد من نزع افرشة المساجد حتى نمكن الناس من تطبيق سنة الصلاة في الصباط

لا حول و لا قوة الا بالله.....كلام الاخت واضح ....فلنتق الله في أنفسنا و في اخواننا

قال الشيخ الألباني رحمه الله : "وقد نصحت إخواننا السلفيين أن لا يتشددوا في هذه المسألة - أي الصلاة بالنعال في المساجد - لما هناك من فارق بين المساجد اليوم المفروشة بالسجاد الفاخر ، وبين ما كان عليه المسجد النبوي في زمنه الأول ، وقد قرنت لهم ذلك بِمَثَلٍ من السنة في قصة أخرى : أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر من بادره البصاق أو المخاط وهو يصلي أن يبصق عن يساره أو تحت قدميه ، وهذا أمر واضح أن هذا يتماشى مع كون الأرض - أرض المسجد التي سيضطر للبصاق فيها - من الرمل أو الحصباء ، فاليوم المصلَّى مسجد مفروش بالسجاد ، فهل يقولون إنه يجوز أن يبصق على السجاد ؟! فهذه كتلك " انتهى .

وهذا الذي قاله الشيخ الألباني رحمه الله قد قاله من قبل الإمام أحمد رحمه الله .

فقد نقل ابن رجب رحمه الله في "فتح الباري" عن بكر بن محمد قال : قلت لأبي عبد الله - يعني : الإمام أحمد بن حنبل - : ما ترى في الرجل يبزق في المسجد ثم يدلكه برجله ؟ قال : هذا ليس هو في كل الحديث . قال : والمساجد قد طرح فيها بواري ليس كما كانت .

قال : فأعجب إلي إذا أراد أن يبزق وهو يصلي أن يبزق عن يساره إذا كان البزاق يقع في غير المسجد ، يقع خارجاً ، وإذا كان في مسجد ولا يمكنه أن يقع بزاقه خارجاً أن يجعله في ثوبه " انتهى .

البواري : الحصير المنسوج . كما في "القاموس المحيط" .

فذكر رحمه الله أن البزاق في المسجد ودلكه بالرِّجْل إنما كان لما كانت المساجد غير مفروشة .

وإذا كان خلع النعال فيه صعوبة ، مثل ما يلبسه العسكريون فيجوز لهم الصلاة بحذائهم بشرط التأكد من نظافته .

سئل علماء اللجنة الدائمة :

ما حكم دخول المسجد بالحذاء ( البسطار ) خاصة وأن العسكريين يتطلب عملهم لبس الحذاء دائماً ، علماً بأن المساجد مفروشة ؟

فأجابوا :

" يجوز دخول المسجد بالحذاء والصلاة به إذا كان طاهراً ، مع مراعاة العناية به عند دخول المسجد حتى لا يكون به أذى " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (6/215، 216) .

وعلى هذا فالأولى عدم الصلاة في المساجد بالنعال الآن ، إلا لمن عليه مشقة من خلع نعليه ، فيصلي بهما بعد التأكد من نظافتهما ، وعدم أذية من بجانبه ، وإذا كان هذا سيؤدي إلى نوع من الاختلاف والبغضاء والتنفير فالأولى أن يخلع نعليه حرصاً على حصول الألفة بين المسلمين ، وعدم ما يسبب العداوة والبغضاء ، ويمكن للمسلم أن يؤدي السنة ، ويمتثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في نعليه ، حيث لا يترتب على ذلك مفسدة ، كما لو صلاها في بيته ، أو إذا صلى على أرض غير مفروشة ونحو ذلك .

والله أعلم .

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

جزى الله خيرا الأخت الفاضلة:" سلاف إيلاف" على حرصها الدائم المتواصل على نشر سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام، ونبشرها بقول النبي عليه الصلاة والسلام الذي تنشر سنته، إذ صح عنه عليه الصلاة والسلام قوله:
" نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني".
قال المحدث العلامة الشيخ:" الألباني" رحمه الله:
( صحيح ):انظر حديث رقم:( 6765 ) في:" صحيح الجامع".

وجزى الله خيرا الدكتور:" راغب السرجاني" على ما خطته أنامله.

وجزى الله خيرا الأخ الفاضل:" وائل جمال" على جميل مشاركته رقم:(6)، فقد أزال كلام الشيخ المحدث العلامة:" الألباني" رحمه الله كل إشكال، وحطم كل شبهة ممن شرقت نفسه بنشر سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام، فراح يغمز ويلمز فيها؟؟؟ بأنها: " متعلقة زمانيا ومكانيا ببيئة النبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟"، وكأنها لا تصلح فيما عدا ذلك؟؟؟، وكأنه لم يسمع بقول المصطفى عليه الصلاة والسلام:
"... فإنه من يعش منكم بعدي، فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي، عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة ".( السلسلة الصحيحة: حديث رقم: 2735).

فالحمد لله أولا وآخر، وظاهرا وباطنا على نعمة:" التوحيد والسنة".

تقبلوا تحيتي.
ثنميرت.

فإنه يمكن أن نُطَبِّق هذه السُّنَّة عند صلاتنا في الطرق، أو المتنزهات العامة،
احرصوا على هذا واياكم والتخلف عنه.اما المساجد فلها اهلها. حقيقة اذا رأيت حشويا في المسجد تقززت نفسي وقلت ماذا يفعل هذاهنا !!!!!!انتم أمكنتهم في الطرق والمتنزهات. اما المساجد فانها بيوت الاتقياء

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

هناك مثل شعبي جزائري يقول:" أعطيهولي فاهم، ألله ألا قرا؟؟؟".
يظهر بأننا سنتعب في إفهام هذا المخالف بأن:" الصلاة في النعال": سنة، ولم يقل الدكتور:" راغب السرجاني" بأنها:" فرض عين على كل مصلي؟؟؟"، ثم إن تلك السنة: إنما تطبق عند الحاجة إليها فقط، وذلك فيما لو أدركت المسلم الصلاة في أي مكان خارج المسجد لسبب أو لآخر، وهذا الأمر قد يقع كثيرا، مثل ما قد يحدث للعمال في مصانعهم، أو للمسافرين أثناء سفرهم، أو للتجار الذي لا يستطيعون غلق متاجرهم، أو تركها والذهاب للمسجد، وكلام الدكتور:" راغب السرجاني": واضح جدا، وقد ختمه بقوله:{ وإذا كنا نصلي اليوم في مساجدنا حفاة أو بالجورب لوجود السجاد والحصير فيه، فإنه يمكن أن نُطَبِّق هذه السُّنَّة عند صلاتنا في الطرق، أو المتنزهات العامة، أو الأسواق؛ حيث يُصَلِّي الناس على الأرض دون سجاجيد، ولا نتكلَّف خلع النعل خارج المسجد}، فتأملوا آخر كلامه:{ ولا نتكلَّف خلع النعل خارج المسجد}، فقصده:" أوضح من الشمس في رابعة النهار".
فالمسألة بسيطة وواضحة جدا، وصدق من قال:" توضيح الواضحات من أصعب المشكلات؟؟؟".
ومن خلال قراءتي لردود المخالف السابقة: أدركت بأن مشكلته ليست مع:" سنة الصلاة في النعال"، ولكنها مشكلة مع:" السنة بالإجمال؟؟؟".
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

مشكلتكم معاشر بني حشوان انكم لا تفرقون بين الرخصة والسنة. وذلك جهلكم ارداكم .فصرتم تتبعون الرخص وتسوونها بالعزائم ثم تسمونها سنن !!!!!فضللتم واضللتم