تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 . *** داعش خوارج ، خرجوا عن سوريا والعراق ، والآن يتهمون الدول التي خرجوا عنها بأنهم كفار وخوارج ، شكرا . [/size][/size][/color]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil هذه صدقني يا أستاذ أنها من غرائب الأمازيغي 52 خوارج ....والسبب خرجوا على سوريا والعراق ....والله إنها لمضحكة .... فحتى من يكن لداعش غيلة أكبر من هذه لا يقول أن سبب تسميتهم خوارج لأنهم خرجوا على العراق وسوريا ... بل جاؤوا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وحاولوا أسقاطه على هذه الفئة ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد القادر ان ما ذكرته من فتوى ابن تيمية و ابن الفيم انما تتعلق بالرد بالمثل بمعنى في حالة قيام العدو بالتمثيل و ليس ابتداء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 ما عليهش يا أخي . أفهمنا ما معنى الخروج والخوارج ، و بأي منظور تنظر داعش للأنظمة التي تجاورها وهي معها في حرب ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 أهلا بابن عبد القادر . داعش في تبريراتها تقول بأن التمثيل بالكساسنة حرقا هو رد فعل على حرق المدنيين العزل في دولتهم بالقنابل الحارقة ، والتمثيل بالكساسنة حرقا شرعي ، ففعلهم في تقديرهم هو جواب وليس سؤال . شكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil ومنطلق قبل هذا من قوله تعالى وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126)* قال الله تعالى؛ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)البقرة. قال القرطبي في تفسيره؛ ﻻ‌ خلاف بين العلماء أن هذه اﻵ‌ية أصل في المماثلة في القصاص ، فمن قتل بشيء قتل بمثل ما قتل به ، وهو قول الجمهور ، ما لم يقتله بفسق كاللوطية وإسقاء الخمر فيقتل بالسيف ، وللشافعية قول : إنه يقتل بذلك ، فيتخذ عود على تلك الصفة ويطعن به في دبره حتى يموت ، ويسقى عن الخمر ماء حتى يموت . وقال ابن الماجشون : إن من قتل بالنار أو بالسم ﻻ‌ يقتل به ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ﻻ‌ يعذب بالنار إﻻ‌ الله ، والسم نار باطنة ، وذهب الجمهور إلى أنه يقتل بذلك ، لعموم اﻵ‌ية . ثم قال -أي القرطبي-؛ردا على من منع المماثلة في القود؛ وقوله : ﻻ‌ يعذب بالنار إﻻ‌ رب النار صحيح إذا لم يحرق ، فإن حرق حرق ، يدل عليه عموم القرآن . قال الشافعي : إن طرحه في النار عمدا طرحه في النار حتى يموت ، وذكره الوقار في مختصره عن مالك ، وهو قول محمد بن عبد الحكم

السلام عليكم

قرأت كلاما لابن تيمية رحمه الله في كتابه الفتاوي يؤكد ان ترك التمثيل بالكفار افضل حتى ولو كان قصاصا
" فَأَمَّا التَّمْثِيلُ فِي الْقَتْلِ فَلَا يَجُوزُ إلَّا عَلَى وَجْهِ الْقِصَاصِ وَقَدْ قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةً إلَّا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ وَنَهَانَا عَنْ الْمُثْلَةِ حَتَّى الْكُفَّارُ إذَا قَتَلْنَاهُمْ فَإِنَّا لَا نُمَثِّلُ بِهِمْ بَعْدَ الْقَتْلِ وَلَا نَجْدَعُ آذَانَهُمْ وَأُنُوفَهُمْ وَلَا نَبْقُرُ بُطُونَهُمْ إلَّا إنْ يَكُونُوا فَعَلُوا ذَلِكَ بِنَا فَنَفْعَلُ بِهِمْ مِثْلَ مَا فَعَلُوا " . وَالتَّرْكُ أَفْضَلُ
" الفتاوى " (28/314)
فما بالك إذا كان المقتص منه مسلما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُسلِمة السلام عليكم " فَأَمَّا التَّمْثِيلُ فِي الْقَتْلِ فَلَا يَجُوزُ إلَّا عَلَى وَجْهِ الْقِصَاصِ وَقَدْ قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةً إلَّا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ وَنَهَانَا عَنْ الْمُثْلَةِ حَتَّى الْكُفَّارُ إذَا قَتَلْنَاهُمْ فَإِنَّا لَا نُمَثِّلُ بِهِمْ بَعْدَ الْقَتْلِ وَلَا نَجْدَعُ آذَانَهُمْ وَأُنُوفَهُمْ وَلَا نَبْقُرُ بُطُونَهُمْ إلَّا إنْ يَكُونُوا فَعَلُوا ذَلِكَ بِنَا فَنَفْعَلُ بِهِمْ مِثْلَ مَا فَعَلُوا " . وَالتَّرْكُ أَفْضَلُ " الفتاوى " (28/314) فما بالك إذا كان المقتص منه مسلما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُسلِمة قرأت كلاما لابن تيمية رحمه الله في كتابه الفتاوي يؤكد ان ترك التمثيل بالكفار افضل حتى ولو كان قصاصا