تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > منتدى الأدب > منتدى الخاطرة

> نتائج المسابقة الأدبية لرمضان 2015

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية narriman
narriman
مشرفة شرفية
  • تاريخ التسجيل : 24-02-2013
  • الدولة : جزائري الحبيبة
  • المشاركات : 9,870
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • narriman is on a distinguished road
الصورة الرمزية narriman
narriman
مشرفة شرفية
رد: نتائج المسابقة الأدبية لرمضان 2015
21-07-2015, 09:52 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفْـوةُ النّفـسْ~ مشاهدة المشاركة
أخي منير لا تقل للشخصِ أخطأت دون تعليل السبب
وأنا على يقينٍ مما أقول..فإن أردتم تخطئتي فلكم ذلك

ستكون هذه آخر مداخلة لي إن شاء الله

يمكنكم حظر عضويتي فلن أحتاجها بعد هذا.

دمتم في رعاية الله وحِفظِه.


هونوا عليكم يا اختي
حدثت مداخلة و الامور واضحة فلما التضخيم؟
من المفروض ان يكون النقاش بروح رياضية بعيدا عن التعصب و التمسك بالرأي الشخصي
و المطالبة بحظر العضوية؟

لما كل هذا يا اختنا؟
قرات ما سبق و فهمت أن كل المشكلة دارت من اجل تصحيح لكلمات وظفتيها
و الله لو كنت مكانك لسرني ذلك لانني من هنا أستفيد
ربما لكل منكما رأي
و في المنتدى للأستاذ الكريم و القدير علي مكانة مروموقة هنا و لا يخفى على احد منا ذلك و له في الأدب بحر ماشاء الله

و انت ايضا تبارك الرحمان لقد كان صوتي لك في المسابقة و راقتني جدا خاطرتك اختي صفوة النفس و ما أجمله من اسم و يا حبذا لو ينطبق هاهنا في هاته الهنيهة و اللحظة.

أرجو ان تعود المياه الى مجاريها

فوالله لتعبنا من المشاكل و المجادلات فكل عام و في كل مسابقة تصلنا انتقادات عدة
لما كل هذا؟ هي في الاصل مسابقة أي فوز و خسارة و لا عيب في ذلك.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية narriman
narriman
مشرفة شرفية
  • تاريخ التسجيل : 24-02-2013
  • الدولة : جزائري الحبيبة
  • المشاركات : 9,870
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • narriman is on a distinguished road
الصورة الرمزية narriman
narriman
مشرفة شرفية
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عواصف فكرية
عواصف فكرية
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 02-05-2015
  • المشاركات : 657
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • عواصف فكرية will become famous soon enough
الصورة الرمزية عواصف فكرية
عواصف فكرية
عضو متميز
Re: نتائج المسابقة الأدبية لرمضان 2015
21-07-2015, 10:12 PM
ههه انا كنت لا ارى اجمل من خاطرتي
القرد في عين امو غزال

اذن فليخل كل منا بخاطرته فيتغزل بها

حقيقة هذا الميت لا يستحق كل هذا العزااء

أبدع الجميع وفاز الجميع من دل على تصحيح فله رأي وله نظره ومن رأى صواب فعله ودلل على ذلك فله رأي وله نظره

وفق الله الجميع
استحسن ان يحذف كل هذا الجدل تجميلا لهذا المنبر فأصلا هذا الموضوع (الاصطلاحي) موضوع (من الوضع لغة) فلا داعي كما قالت الاخت الفاضلة نريمان من التضخيم
  • ملف العضو
  • معلومات
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
  • تاريخ التسجيل : 22-03-2007
  • الدولة : NICE-France
  • المشاركات : 4,148
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • علي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enoughعلي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enough
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
رد: نتائج المسابقة الأدبية لرمضان 2015
21-07-2015, 10:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.
لستُ أدري كيف يفهم الناس العربية والأدب العربي.
تُرى أ نكتب ليُقرأ لنا؟ أم نكتبُ لأنفسنا؟
لعمري
ما كانت " لجّ " بمعنى " ثبت " ولن تكون.
وليأتني بمعناها " ثبت" إن كان ذلك في القرآن الكريم، أو أحاديثه ــ صلى عليه وسلم ــ أو أشعار العرب.
بل أن " لج " من ضمن ما تأتي بمعناه: ألح وتمادى في العناد، أبى ولازم رأيه،
لجوا في اصواتهم: اختلطت اصواتهم من الجلبة.
ولكم أن تعودوا إلى قوله تعالى:
"ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون"
فإن القرآن لا نقبل به.
ونضرب به عرض الحائط ـــ استغفر الله العظيم ــــ عندها نقول لصاحبة الخاطرة " لج " هي " ثبت "
وأما ما اعتمدتُ على تصحيحه ولكم أن تحكموا.
فقد جاء في الفقرة ما يلي:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
جادَ بحُسنِهِ
أوْرقَ الآمال
فأفاضَ نوراً
جمّلَ الإقْبال
فله القلوبُ تضرّجَتْ
بِجُمانِ صَبْرٍ
لَـجٍّ.. زُلال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ولنا أن نتمعن وكيف يفهم الآخر وليس كما أراد الكاتب إن كنّا حقًّا نكتب لغيرنا
ولكم أن تنظروا بتأن وتؤدة:
" جاد " و " أورق " و" أفاض " و " الإقبال " " تضرجت " و " زلال "
ألا يتبادر إلى ذهن القارئ أن هناك كنايات عن السوائل؟
أقول " كنايات ".
ثم أن " الصبر " تقول العرب: "أنهار من الصبر."
عندها إن كان المرء على دراية بالنقد أول ما يعود له يعود الى قرآن الكريم
ثم يتصرف
وذلك ما حكمتُ به أنا.
ولكم أن تقرؤوا كلام الله، يقول جلّ في علاه:
"أو كظلمات في بحرٍ لجيٍّ يغشاه موجٌ من فوقهِ موج من فوقه سحابٌ ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نورٍ"
أ قال رب العزة " لجٍّ "؟ أم قال " لجيًّ"؟
ما كنتُ أظن أن تكون هنا " مدارسة" الأدب بهذه الطريقة.
ومع ذلك نحن العرب يظهر فينا بعض الناس خُلقوا وفي نظرهم أنهم " لا يخطئون " حتى وإن جاء القرآن بما لا تهوى أنفسهم.
أما كوني راسلت المحترمة.
فهي تعرف لماذا راسلتها.
فقد نال مني من فعل ذلك أمامها وهي من ناصرته فأردت أن اظهر لها أن ما فعلته معي ما زال في الذاكرة
اعاني منه وخصوصًا وقد نالوا من الغالية أمي وأتهموها بأقوال يندى لها الجبين.
ولكم أن تحكموا.
دعونا يا أهل الخير إن في القلب جرحًا لا ولن يندمل ومع ذلك أجد نفسي " ألاحق " هنا.
وأنا الذي ما فكرتُ ولن أفكر في رد الصاع لأهله.
وكما يقال:
فليس كل ما يُعرف يقال.
هزلت.
قلتُ ما عندي.

التعديل الأخير تم بواسطة علي قسورة الإبراهيمي ; 21-07-2015 الساعة 11:06 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية صفْـوةُ النّفـسْ~
صفْـوةُ النّفـسْ~
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 10-01-2009
  • الدولة : ~¤جزائِر النّقاء¤~
  • المشاركات : 1,954
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • صفْـوةُ النّفـسْ~ will become famous soon enough
الصورة الرمزية صفْـوةُ النّفـسْ~
صفْـوةُ النّفـسْ~
شروقي
رد: نتائج المسابقة الأدبية لرمضان 2015
21-07-2015, 10:57 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة narriman مشاهدة المشاركة
هونوا عليكم يا اختي
حدثت مداخلة و الامور واضحة فلما التضخيم؟
من المفروض ان يكون النقاش بروح رياضية بعيدا عن التعصب و التمسك بالرأي الشخصي
و المطالبة بحظر العضوية؟

لما كل هذا يا اختنا؟
قرات ما سبق و فهمت أن كل المشكلة دارت من اجل تصحيح لكلمات وظفتيها
و الله لو كنت مكانك لسرني ذلك لانني من هنا أستفيد
ربما لكل منكما رأي
و في المنتدى للأستاذ الكريم و القدير علي مكانة مروموقة هنا و لا يخفى على احد منا ذلك و له في الأدب بحر ماشاء الله

و انت ايضا تبارك الرحمان لقد كان صوتي لك في المسابقة و راقتني جدا خاطرتك اختي صفوة النفس و ما أجمله من اسم و يا حبذا لو ينطبق هاهنا في هاته الهنيهة و اللحظة.

أرجو ان تعود المياه الى مجاريها

فوالله لتعبنا من المشاكل و المجادلات فكل عام و في كل مسابقة تصلنا انتقادات عدة
لما كل هذا؟ هي في الاصل مسابقة أي فوز و خسارة و لا عيب في ذلك.
السلام عليكم

كلامك عالعين والرّاس أختي الكريمة،
يعلم الله أني ما وددت الشّوشرة بدليل أني طرحت استفسارا على الخاص وبكلّ أدب

فلِم وُجِدت الرسائل إذن؟ أليس بهدف معالجة بعض الأمور على الخاص

وصدّقوني لو لم نصل إلى اتفاق على الخاصّ ما كنتُ لأعلنَه

حتى أني لم أسعَ للبحث عن الأشخاص الذين قيّموا نصوصَنا

لست رفيعة المقام بفنون الأدب واللغة لكن صدّقوني ببسيط إمكانيّاتي أحاول ما استطعت التثبّت مما أكتُب ومتى أيقنتُ أني على خطأ اعترفت إلاّ إن حدث العكس.

فما يَعيبُ تصرّفي بالله عليكم

آسفة جدا على مداخلتي هنا، لكنّي دُعيتُ فلبّيت الطّلب.


من يعلم أين المُستقر؟

فقد نلتقي بمقامٍ يجمعُنا
حيثُ لا سوادَ ولا كدَر

  • ملف العضو
  • معلومات
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
  • تاريخ التسجيل : 22-03-2007
  • الدولة : NICE-France
  • المشاركات : 4,148
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • علي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enoughعلي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enough
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
رد: نتائج المسابقة الأدبية لرمضان 2015
22-07-2015, 08:09 AM

بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مهلاً ثم تريّثوا!
فما الذي يقع في منتدانا " الأزرق " هذا؟
فلم يمرّ عليّ، كما أنه لم يحدث لا في الواقع ولا حتى في العالم الأفتراضي.
أن الذين مَن كان لهم حظ الفوز هم من يطعنوا في الذي فعلوه من قاموا بأحسن وجه على سير المسابقات.
ولكن للاسف الشديد هو حدث ويحدث هنا.
لأجل ذلك أقول لهؤلاء كما أقول لأولئك.
أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتملٌ ** ما هكذا يا سعدُ تورد الإبلُ.
لعمري ما هكذا نخاطب أو نشكك في عمل الناس.
يكفي مشرفي المنتدى نزاهةً إنهم " حرّموا " على أعضاء هيئة الإشراف المشاركة في المسابقة، ويكفيهم شرفا أنهم تعاملوا ــــ في تقييم الأعمال ــــ أنهم أبوا إلاّ أن تكون الخواطر خالية من اسماء أصحابها.
إذا فما تريدون؟!
يا أيها الملأ من يعيب علينا.
إن في منتدانا هذا خلق الله ليسوا بملائكة، ولكن هم يعرفون معنى أمانة الكلمة، وينشدون النزاهة على قدر جهودهم.
ليتكم تنظرون ما يقع في المنتديات الأخرى.
فهل حصل أن تعدى أحد الأعضاء على مشرفين، مثلما يحدث هنا؟
لعمري لكان مصيره وراء اسوار المنتدى بعد أن يُسبّ ويُشتَم باخبث ما قالته العرب من القذف والسباب.
ومع ذلك شرحنا ما نقوم به.
وطرقنا كل أبواب تدارس العلم ولم نترك لا صغيرة ولا كبيرة وفعلناها بلباقة كلام.
وصبرنا على كل أذية.. وكما يقال:
صبرنا إلى أن مل من صبرنا الصبر** وقلنا غدا أو بعده ينجلي الأمر
فكان غد عمرا ولو مد حبله فقد ** ينطوي في جوف هذا الغد الدهر
وقلنا عسى أن يدرك الحق أهله ** فصاحت عسى من لا ولا طعمها مر.
أروني إن كان يحدث في منتديات غيرنا؟
ثم لأقولها صراحة ..
لماذا يحدث هذا معي أنا بالذات؟
سؤال أتمنى أن تكون الشجاعة لمن هم " تذمروا " من ذلك التقويم ويطالبونه جهارا نهارا.
وحتى لا أبخس الناس أشياءهم
أنتهز هذه الفرصة
أن أشكر من أعماق الفؤاد كلاًّ من الأخوين الفاضلين/ محمد موح، والحاج حيدرة .
أنهما كانا نعم الرجال في الامتثال للحكم على خاطرة كل منهما.
حقا هم رجال والرجال قليل.
وإن سنحت لي الفرصة سوف أتدارس معهما على الخاص.
ـــــــــــــــــــــــ
لم يبق لي سوى القول
" والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم "
اللهم أجعلنا من" الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب ".
قلت ما عندي.
تحياتي
التعديل الأخير تم بواسطة علي قسورة الإبراهيمي ; 22-07-2015 الساعة 10:11 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية أَنْفَاسُ الإِيمَانْ
أَنْفَاسُ الإِيمَانْ
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 10-02-2012
  • الدولة : || ..
  • المشاركات : 5,202
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أَنْفَاسُ الإِيمَانْ will become famous soon enough
الصورة الرمزية أَنْفَاسُ الإِيمَانْ
أَنْفَاسُ الإِيمَانْ
شروقي
رد: نتائج المسابقة الأدبية لرمضان 2015
22-07-2015, 10:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة وبعد،
إنه لأمر مثير للاستغراب بل والإحباط أن يكون بيننا من يختص في نقل الأخبار الى الغير ..وياليته كان أمينا مخلصا ينقل مايقرأ لا مايفهم مع أنّ الذي ورد في ردّي السابق لا يحتاج لفهم ..لايسعني ان اقول لهذا الذي اوصل الكلام الى الاستاذ علي ناقصا وغير مكتمل الا سامحك الله وغفر لك ...
يمكنك أستاذ قسورة الرجوع الى المشاركة رقم 24 لتعرف مما إذا كنتُ اشكك في اللجنة أو أتذمّر منها ..تساءلتَ سيدي أن لماذا يحدث هذا معك بالذات ..وأقول أنني لم أكن أعرف من الأصل انّك في اللجنة ..بل يشهد الله أنه وبعد رد الاخ منير يومها قلت في نفسي لو أن علي قوادري او علي قسورة في اللجنة فلماذا يتم اخفاء اسمائهم وهم من اكثر الاسماء التي نثق فيها ..
وبالتالي ..ارجو جيدا ان لا تقوّلوني مالم أقله
ثم أنني وصدقا لاافهم لماذا من كل اللجنة لم يظهر غير الاستاذ علي مستاءً منا والمفروض انّ التصحيح كان من طرف عدة اشخاص اي أنه ليس الاستاذ قسورة فقط من يتحمل الأمر ..هذا اذا بنينا الحكاية على أننا نشكك فيها ؟

اما أن يُسمى طلبي ذلك الذي جاء ببراءة منزّهة من كل تشكيك او محاولة في تعكير جو المسابقة بالفضول ..فاعذروني يااخوة فليس هذا مايُسمى تدخلا فيما لايعنيني
بالأمس فقط كنت اشاهد برنامجا تلفزيونيا عبارة عن مسابقة كان كل مشارك يضع امام اللجنة ماصنعت يداه فيُعلّق عليه من اللجنة هذا وذاك واضيعين كل شيء في الصورة
فهل نسمي هذا المتسابق فضولي؟
ببساطة الشفافية أمر ضروري لنجاح اي مشروع او مسابقة
و تقييم اللجنة وظهور النتائج منظمة في جدول منقط سيضيف للمسابقة ثقلا ووزنا خاصة وان منتدى الشروق كما يغفل الكثير هنا تابع لمؤسسة رسمية
وبالتالي على هذه المسابقات ان تحمل ايضا شيئا من اسم الجهة التابعة لها
ربما وأنا ارى أن سوس المجاملات نخر الكثير من الردود في قسم الخاطرة قلت لمَ لا تكون مثل هذه المسابقات فرصة حقيقية يُجسد فيها النقد البنّاء وتقيّم فيها الخواطر فنستفيد من اراء الاساتذة ونصحح بعض ماتوارثناه من أخطاء في خواطرنا
وهذا كان جلّ هدفي من طلبي ذلك

ومادام صوت أنفاس ثقيلا ومزعجا لآذانكم ويبعث البعض على التشنج فوجب عليه اليوم أن يُخرس عن اي اقتراح للمنتدى او قول او مشاركة في اي مسابقة قادمة .
هذا والسلام عليكم

التعديل الأخير تم بواسطة أَنْفَاسُ الإِيمَانْ ; 22-07-2015 الساعة 05:30 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية منير7
منير7
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 01-01-2013
  • الدولة : الجزائر ، بسكرة
  • العمر : 31
  • المشاركات : 19,048
  • معدل تقييم المستوى :

    33

  • منير7 will become famous soon enough
الصورة الرمزية منير7
منير7
مشرف شرفي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية صفْـوةُ النّفـسْ~
صفْـوةُ النّفـسْ~
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 10-01-2009
  • الدولة : ~¤جزائِر النّقاء¤~
  • المشاركات : 1,954
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • صفْـوةُ النّفـسْ~ will become famous soon enough
الصورة الرمزية صفْـوةُ النّفـسْ~
صفْـوةُ النّفـسْ~
شروقي
رد: نتائج المسابقة الأدبية لرمضان 2015
22-07-2015, 02:33 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منير7 مشاهدة المشاركة
هل تعلمون لم أجد من أين أبدأ في الرد عليكم

لي عودة إلى الموضوع ، حينما أتفرغ من العمل الموكل إلي

و سأضع رد باقي الأساتذة على ما طرحته صفوة
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي منير ليت الأساتذة يتفضّلون بما لديهم بشكل مباشر
وسوف أضع ما لديّ بعد قليل إن شاء الله


من يعلم أين المُستقر؟

فقد نلتقي بمقامٍ يجمعُنا
حيثُ لا سوادَ ولا كدَر

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية صفْـوةُ النّفـسْ~
صفْـوةُ النّفـسْ~
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 10-01-2009
  • الدولة : ~¤جزائِر النّقاء¤~
  • المشاركات : 1,954
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • صفْـوةُ النّفـسْ~ will become famous soon enough
الصورة الرمزية صفْـوةُ النّفـسْ~
صفْـوةُ النّفـسْ~
شروقي
رد: نتائج المسابقة الأدبية لرمضان 2015
22-07-2015, 02:56 PM
بسم الله والصّلاة والسّلام على رسولِ الله

أليس ملجأ كلِّ مهتمٍّ منّا بلغتنا العربيّة للمعاجم اللّغويّة في العربيّةِ باعتبارِ أنّها -الوعاء المرجع- الذي نستنِدُ فيه على مقاييس وترتيبات وشروحِ أهل العلم


وكم من لفظٍ تعذّر علينا فهمُه سواء من غريبِ الألفاظ القديمة أو المعاصِرة
ما يجعلنا ننهلُ من المعاجم القديمة والمعاصِرةِ أيضا وبهذا إثراءٌ لرصيدِنا اللغويِّ


وما أومنُ به أنّه للقارئ أو الكاتبِ حريّة الأخذ ممّا يرُقه ويستسهِله ويخدمُ أفكاره..


وذلك ما فعلتُه فقد وظفتُ لفظة (لجّ) استحسانا ويقينا بأنّها رسول فكرةٍ خالجتني ولم أكُن من اكتشفها أو أسّس من العدمِ بناءها


وفرقٌ بين اللّفظة وكلمة لُجِّيّ التي وردت بكتابِ الله ولم أنكر ذلك فقد رددت على الخاصّ قائلةً:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفْـوةُ النّفـسْ~
يا عليّ بالله عليك أتُلزمني على توظيف معنى لم أقصده
لقد قصدت الثبات وليس غيره والدليل موجود لدى الأخت شاعرة المستقبل
فيوم أرسلت خاطرتي لها أرسلت لها على الهامش شرح بعض المفردات وكان من بينها لفظة
لجٍّ = ثبِتْ

فمع الصّبر الثبات ولا علاقة للسوائل بهذا الأمر
ثم إني لا أجهل معنى لُجيّ لفظة موجودة بكتاب الله (لُجّيٍّ : عميق كثير الماء)

تثبّت بالله عليك (ألحقت الصّبرَ بالمعنى ولا علاقة لذلك مع ما سبقه من معان ذكرتها توحي بالإفاضة وغيرها...

[/QUOTE]


من هنا أودّ القول أنّ لفظة (لجَّ) وقع عليها بصري ذات يومٍ بعدد من أعداد مجلّة الأصالة، وفهِمتُ من خلال سياق الكلام أنّها توحي بالإصرار على الشّيء أو شيءٍ من هذا القبيل،

فكان أن بحثتُ عنها بمكان عملي حيث نعتمد على معاجم وقواميس كمختار الصحّاح ولسان العرب والمنجد والمعجم العربي الأساسي وغيرها من القواميس المعاصرة


وطالعتُ بهذه الأخيرة أنّ للّفظة مرادف هو ثبَتَ على..وربطتُ بين المعنى الذي لمستُه في لفظة (لجَّ) وأدركت أنّه نفسُه (الإصرار على الشّيء= الثّبات عليه)
ولو لم أكن هذه الفترة بعطلة لصوّرت لكم النّسخة المطبوعة.


وحضرني اللّفظ وأنا أحاول ترجمة فكرتي يوم نسجي لخاطرتي ويعلم الله أنّي تثبّت مجدّدا من وجودِ اللّفظ ببعض المعاجم منها:

المعجم الوسيط: حيث ورد اللّفظ على معانٍ مختلفة

معنى لَجّ في المعجم الوسيط: لجَّ في الأمر - لَجًّا: لازَمه وأبى أن ينصرف عنه.
( لَجّ ) في الأمر ـَ لَجَاجاً، ولَجَاجة: لازمه وأبى أن ينصرف عنه.

وفي التنزيل العزيز: {ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجُّوا في طُغيانهم}. فهو لَجُوج، ولَجُوجة، وهي لَجُوج.
ويقال: لجَّ بهم الهمّ والنزاع.
ولجّ فلان:تمادى في الخصومة.
وـ القوم: اختلطت أصواتهم.( ألَجّ ) القومُ: ركبوا اللُّجّة. وـ القوم: صاحوا واختلطت أصواتهم.( لاجّ ) خصمَه: تمادى معه في الخصومة.( لَجَّجَت ) السفينةُ: خاضت اللّجّة.( الْتَجّ ) البحرُ: تلاطمت أمواجه. وـ الأرض بالسّراب: صار فيها منه كاللّجّ. وـ الظلام: اختلط، والتبس. وـ الأصوات: اختلطت. وـ الأمر والموج: عظم واختلط.( تَلَجَّجَ
) متاعَ فلان: ادّعاه.( اسْتَلَجّ ) متاع فلان: ادّعاه. وـ بيمينه: لجّ فيها ولم يكفِّرها زاعماً أنه صادق.


معنى لجَّ في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي (الذي تمت الاستعانة فيه ببعض القواميس المشهورة مثل المعجم الوسيط ومعجم الغني ومعجم اللغة العربية المعاصرة ومعجم مختار الصحاح و معجم المصطلحات الفقهية و معجم معاني الاسماء و معجم الاصوات)

لجَّ: فعل
لَجَّ / لَجَّ في لَجِجْتُ ، يَلَجّ ويلِجّ ، الْجَجْ / لَجَّ والجِجْ / لِجَّ ، لَجَاجًا ولجَجًا ولَجَاجةً ، فهو لَجُوجٌ ، ولَجُوجَة ، وهي لَجُوجٌ ، والمفعول مَلْجُوج فيه لَجّ القومُ : صاحوا واختلطت أصواتُهم لجَّ في الأمر : تمادى فيه معاندًا ، لازمه وأبى أن ينصرف عنه لَجَّ عَلَيْهِ الْمَرَضُ : أَثْقَلَ عَلَيْهِ لَجَّ بِهِ الْهَمُّ : أَلَحَّ عَلَيْهِ لجَّ عليه في المسألة : ألحَّ

وورد بقاموس المعاني:


مرادفات لفظة لجَّ (فعل) (ثبت على الفعل)

إِسْتَقَرَّ , بَقِيَ , ثَبَتَ , قَرَّ , لأَطَفَ , لازَمَ , لَطُفَ , يَاسَرَ

ومرادفات لفظة (ثبتَ):


أَحْكَمَ , أَرْسَى , أَيَّدَ , رَسَّخَ , رَكَّزَ , شَدَّ , صَلَّبَ , عَزَّزَ , فَتَلَ , قَوَّى , مَتَّنَ , مَكَّنَ , وَثَّقَ , وَطَّدَ ، أَسَّسَ , أَوْثَقَ , دَعَّمَ , رَبَطَ , رَسَّخَ , رَكَّزَ , شَدَّ , عَلَّقَ , غَرَزَ , قَوَّى , كَرَّسَ , مَتَّنَ , وَثَّقَ , وَطَّدَ ، أَكَّدَ ، قَرَّرَ , أَوْتَدَ , بَقّى ، تَرَكَ ، أَدَامَ , رَسَّخَ ، أَكَّدَ ، حَقَّقَ , رَسَّخَ ، أَخْلَصَ , أَصَابَ , أَيْقَنَ , إِسْتَتَبَّ , إِسْتَحْكَمَ , إِسْتَقام , إِسْتَقَرَّ , إِسْتَمَرَّ , إِسْتَيْقَنَ , إِشْتَدَّ , بَقِيَ , تَأَصَّلَ , تَأَكَّدَ , تَأَيَّد , تَثَبَّتَ , تَحَقَّقَ , تَرَسَّخَ , تَمَكَّنَ , تَوَثَّقَ , تَوَطَّدَ , تَيَقَّنَ , حَقَّ , دَامَ , رَسَخَ , صَحَّ , صَدَقَ , صَمَدَ , قاوَمَ , قَرَّ , لازَمَ , لجَّ: ثبتَ على الفعل , لَزَبَ , لَزِمَ , مَكَثَ , وَضُحَ , وَقَرَ , وَقَعَ , يَقِنَ ، إِسْتَحْكَمَ , إِسْتَمَرَّ , بَقِيَ , تَثَبَّتَ , تَرَسَّخَ , تَصَلَّبَ , تَوَثَّقَ , تَوَطَّدَ , دامَ , رَسَا , رَسَخَ , صَلُبَ , ظلَّ , مَتُنَ , وَثُقَ , وَطَدَ , وَطُدَ ، اِسْتَقَرَ ، سَكَنَ , اِطْمَأَنَّ ، اسْتَقَّرَّ , اِنْغَرَزَ ، رَسَخَ , بَقِي ، دَامَ , تَمَاسَكَ ، تَمَالَكَ , اِسْتَقَرَّ ، دَامَ , شَجُعَ ، حَزُمَ , ثَوَى ، أَقَامَ , دَامَ ، بَقِيَ , رَسَا , رَسَى ، وَقَفَ

مرادفات كلمة (لجَّ)

إِسْتَقَرَّ , بَقِيَ , ثَبَتَ , قَرَّ , لأَطَفَ , لازَمَ , لَطُفَ , يَاسَرَ

*/كما ورد بمعجم اللغة العربية المعاصرة (قاموس عربي عربي)


معنى لج في
معجم اللغة العربية المعاصرةلج/ لج في لججت ، يلج ويلج ، الجج / لج والجج / لج ، لجاجا ولججا ولجاجة ، فهو لجوج ، والمفعول ملجوج فيهلج القوم : صاحوا واختلطت أصواتهم .
لج في الأمر : تمادى فيه معاندا ، لازمه (ثبت عليه) وأبى أن ينصرف عنه لج في عصيان والده - لج في الخصومة - { ولو رحمناهم - [ 1995 ] - وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون } .
لج عليه في المسألة : ألح (أصرّ)

والمعلوم أن معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عُمر أفضل المعاجم المعاصرة من حيث استيعاب ألفاظ العصر ومعه المعجم الكبير للمجمع القاهري وتكملة المعاجم العربيّة..

وهي حوصلةُ دوراتٍ نقومُ بها على مستوى عملنا في إطار دراسة علم التّوثيق والفهرسة التي تشكل كل الأوعية من كتب مطبوعة وآلية ...ولازال العمل يحتاجُ لتعمّق أكبر


لست أنكر أنّ الدّراسات القرآنية كانت أهمّ باعثٍ لمَجامِع اللّغة العربيّة لكن علينا أيضا أن نعلم أنّه لم يكُن بالإمكان نشوء وتطور المعاجم دفعة واحدة..
بل هناك تطوّرٌ مستمرٌّ يُساير سعة الاطّلاع ووَفرة المصطلحات وحاجة القرّاء والكتّاب لتحصيل معانيها والانتفاع منها كلٌّ بمجاله


فهل نطمَسُ معاجم اللّغة العربيّة المعاصِرة؟

وهل يعيبُنا توظيف لفظةٍ وردت بها؟
وهل يُدخلنا ذلك ضمن المشكّكين بكلامِ الله. والعياذ بالله








من يعلم أين المُستقر؟

فقد نلتقي بمقامٍ يجمعُنا
حيثُ لا سوادَ ولا كدَر

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع


الساعة الآن 10:47 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى