رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
28-03-2016, 12:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اقتباس:
|
[/font][/color][/b]عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ - رضي الله عنه - قَالَ كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذَا أَمَّرَ أَميراً عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَريَّةٍ: أَوْصَاه في خَاصَّتِهِ بتَقْوَى الله، وَمَنْ مَعَهُ منَ الْمُسْلِمينَ خَيْراً، ثُمَّ قَالَ: " اغْزُوا بِاْسمِ الله فِي سَبيلِ الله، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِالله، اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَغدِرُوا، وَلاَ تَمْثُلُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيداً...". عن نافعٍ أن عبدَ الله - رضي الله عنه – أخبرَهُ أنَّ:" امرأةً وُجِدَت في بعضِ مَغازي النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مقتولةً، فأنكرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قتلَ النساءِ والصبيان". حديث متفق عليه:( اللؤلؤ والمرجان: كتاب الجهاد والسير، باب تحريم قتل النساء والصبيان)، أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب: قتل الصبيان في الحرب، حديث رقم: 2947.[/size] |
إبتداءا حتى يفهم القاريء سر الرد على هذه الأحاديث ليس دفاعا عن فصيل أو عن فكر أو عن اي شيء إنما هو دفاع عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان تدنسها بعض المتعالمين خدمة لتوجهاتهم . يقول تعالى : قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا . - إستدل صاحبنا عن نهي الرسول لقتل الصبيان والنساء خلال الغزو بحديث . وهو كذلك
فلا يجوز إستهداف النساء والصبيان إبتداءً .
قال إبن قدامة بعد ذكره حديث الصعب بن جثامة في قتل النساء والأطفال في البيات : فإن قيل "فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والذرية . قلنا هذا محمول على التعمد لقتلهم . قال أحمد : أما أن يتعمد قتلهم ، فلا . قال : وحديث الصعب بعد نهيه عن قتل النساء لأن نهيه عن قتل النساء حين بعث إلى إبن أبي الحقيق وعلى أن الجمع بينهما ممكن ، يحمل النهي على التعمد والإباحة على ما عداه .
وقال : وكذلك الحكم في فتح البثوق عليهم ليغرقهم إن قدر عليهم بغيره لم يجز إذا تضمن ذلك إتلاف النساء والذرية الذين يحرم إتلافهم قصدا وإن لم يقدر عليه إلا به ، جاز ، كما يجوز البيات المتضمن لذلك .
المرأة متى حاربت أو الطفل المستطيع أو الشيخ الكبير بأي وسيلة إعانة على الحرب فهم محاربون يقتلون بإتفاق .
فقد روى إبن إسحاق عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت يوم بني قريظة : لم يقتل منهم إلا إمرأة واحدة قالت والله إنها لعندي تحدث معي وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله يقتل رجالها في السوق إذ هتف هاتف بإسمها : أي فلانة ؟ أنا والله قالت قلت لها ويلك مالك ؟ قالت أقتل . قلت ولم ؟ قالت لحديث أحدثته . قالت فإنطلق بها فضربت عنقها فكانت عائشة تقول : فوالله ما أنسى عجبا منها طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت أنها تقتل .
قال إبن هشام : وهي التي طرحت الرحى على خلاد بن سويد فقتلته. قال إبن عبد البر في الإستذكار :
( لم يختلف العلماء فيمن قاتل من النساء والشيوخ .أنه مباح قتله ، ومن قدر على القتال من الصبيان وقاتل ، قُتل .)
والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عندما رأى إمرأة مقتولة في بعض مغازيه : ما كانت هذه لتقاتل .
تنويه : هذا الحديث هو الذي سقته أيها الأمازيغي - فقلت أنه أنكر قتل الصبيان والنساء . وأنت تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .
بينما الأصح أن رسول الله أنكر أن تقاتَل . أو تقاتِل . فإن قاتلت قُتلت .
هذا كلامك هنا
فلا يجوز إستهداف النساء والصبيان إبتداءً .
قال إبن قدامة بعد ذكره حديث الصعب بن جثامة في قتل النساء والأطفال في البيات : فإن قيل "فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والذرية . قلنا هذا محمول على التعمد لقتلهم . قال أحمد : أما أن يتعمد قتلهم ، فلا . قال : وحديث الصعب بعد نهيه عن قتل النساء لأن نهيه عن قتل النساء حين بعث إلى إبن أبي الحقيق وعلى أن الجمع بينهما ممكن ، يحمل النهي على التعمد والإباحة على ما عداه .
وقال : وكذلك الحكم في فتح البثوق عليهم ليغرقهم إن قدر عليهم بغيره لم يجز إذا تضمن ذلك إتلاف النساء والذرية الذين يحرم إتلافهم قصدا وإن لم يقدر عليه إلا به ، جاز ، كما يجوز البيات المتضمن لذلك .
المرأة متى حاربت أو الطفل المستطيع أو الشيخ الكبير بأي وسيلة إعانة على الحرب فهم محاربون يقتلون بإتفاق .
فقد روى إبن إسحاق عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت يوم بني قريظة : لم يقتل منهم إلا إمرأة واحدة قالت والله إنها لعندي تحدث معي وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله يقتل رجالها في السوق إذ هتف هاتف بإسمها : أي فلانة ؟ أنا والله قالت قلت لها ويلك مالك ؟ قالت أقتل . قلت ولم ؟ قالت لحديث أحدثته . قالت فإنطلق بها فضربت عنقها فكانت عائشة تقول : فوالله ما أنسى عجبا منها طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت أنها تقتل .
قال إبن هشام : وهي التي طرحت الرحى على خلاد بن سويد فقتلته. قال إبن عبد البر في الإستذكار :
( لم يختلف العلماء فيمن قاتل من النساء والشيوخ .أنه مباح قتله ، ومن قدر على القتال من الصبيان وقاتل ، قُتل .)
والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عندما رأى إمرأة مقتولة في بعض مغازيه : ما كانت هذه لتقاتل .
تنويه : هذا الحديث هو الذي سقته أيها الأمازيغي - فقلت أنه أنكر قتل الصبيان والنساء . وأنت تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .
بينما الأصح أن رسول الله أنكر أن تقاتَل . أو تقاتِل . فإن قاتلت قُتلت .
هذا كلامك هنا
اقتباس:
|
[/color][/b]عن نافعٍ أن عبدَ الله - رضي الله عنه – أخبرَهُ أنَّ:" امرأةً وُجِدَت في بعضِ مَغازي النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مقتولةً، فأنكرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قتلَ النساءِ والصبيان".
حديث متفق عليه:( اللؤلؤ والمرجان: كتاب الجهاد والسير، باب تحريم قتل النساء والصبيان)، أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب: قتل الصبيان في الحرب، حديث رقم: 2947.[font=arial][/size] |
قال إبن قدامة : ولو وقفت إمرأة في صف الكفار أو على حصنهم ، فشتمت المسلمين ، أو تكشفت لهم ، جاز رميها قصدا ، لما روى سعيد : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة قال ( لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف أشرفت إمرأة فكشفت عن قبلها فقال : ها دونكم فإرموها فرماها رجل من المسلمين فما أخطأ ذلك منها ) ويجوز النظر إلى فرجها للحاجة إلى رميها لأن ذلك من ضرورة رميها وكذلك يجوز قتلها إن كانت تلتقط لهم السهام ، أو تسقيهم أو تحرضهم على القتال لأنها في حكم المقاتل . وهكذا الحكم في الصبي والشيخ وسائر من منع من قتله منهم أ.هـ
هذا طبعا ولا زلنا لم نتعرض بعد إلى المعاملة بالمثل . وهذه مسأله أخرى جوزها العلماء إذ قالوا يجوز فيها مقابلة الكافر بمثل عمله لمصلحة أو لدرء مفسدة أعظم .
فمن قال بقتلهم على سبيل المعاملة بالمثل فإنما نظر لحل دمهم أصالة حيث قال رسول الله صلى الله عليه هم منهم . ( عنما سئل عمن يقتل في الرمي بالمنجنيق على الطائف من نساء وأطفال وشيوخ فرد : هم منهم )
وللمصلحة الأعظم والمتمثلة في إرعاب أهل الكفر وردعهم عن فعل ذلك بنسائنا وأطفالنا حتى لا ينتقم منهم وإستدل بعموم قوله تعالى :فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ( سورة البقرة )
وقوله : وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به (سورة النحل)
وقوله : وجزاء السيئة سيئة مثلها (سورة الشورى )
وهناك فتوى مشهورة للشيخ إبن عثيمين بجواز ذلك ( للاسف بحثت عنها .إلا أنه تم حذفها من اليوتوب )
ثم هاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من هو في الرحمة والرأفة والرفق يدعوا على قومه كما في الصحيح : اللهم إشدد وطأتك على مضر ، اللهم إجعلها عليهم سنين كسني يوسف ) فأصابتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا العلهز وهو الوبر بالدم وفيهم أطفال ونساء وشيوخ ما ذنبهم إن كان الملأ من قريش رفضوا دعوته صلى الله عليه وسلم ؟؟ كم من طفل مات جوعا بسبب دعوتك هذه يا رسول الله ؟؟؟
الدين واضح والحق أبلج والباطل لجلج .
أخيرا قلت ما تقدم ليعلم الملبسون أن سنة الله ماضية وأن سنة رسول الله محفوظة من الزيغ و الزلل . كما أؤكد على نقطة هامة .
ما قلت ما سلف ردا على الأمازيغي دفاعا عن أي أحد أو أي فصيل أو اي جماعة .
إنما دفاعا عن السنة المطهرة التي يريد الكثير أن يطمسها .. أو أن يلبس على الناس دينهم . أو أن يتعالم بلا علم .
فنسأل الله أن يجعلنا من الذابين عن سنة المصطفى من كيد الكائدين ومكر الماكرين .
وتلبيس الملبسين . والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصل اللهم على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين
هذا طبعا ولا زلنا لم نتعرض بعد إلى المعاملة بالمثل . وهذه مسأله أخرى جوزها العلماء إذ قالوا يجوز فيها مقابلة الكافر بمثل عمله لمصلحة أو لدرء مفسدة أعظم .
فمن قال بقتلهم على سبيل المعاملة بالمثل فإنما نظر لحل دمهم أصالة حيث قال رسول الله صلى الله عليه هم منهم . ( عنما سئل عمن يقتل في الرمي بالمنجنيق على الطائف من نساء وأطفال وشيوخ فرد : هم منهم )
وللمصلحة الأعظم والمتمثلة في إرعاب أهل الكفر وردعهم عن فعل ذلك بنسائنا وأطفالنا حتى لا ينتقم منهم وإستدل بعموم قوله تعالى :فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ( سورة البقرة )
وقوله : وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به (سورة النحل)
وقوله : وجزاء السيئة سيئة مثلها (سورة الشورى )
وهناك فتوى مشهورة للشيخ إبن عثيمين بجواز ذلك ( للاسف بحثت عنها .إلا أنه تم حذفها من اليوتوب )
ثم هاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من هو في الرحمة والرأفة والرفق يدعوا على قومه كما في الصحيح : اللهم إشدد وطأتك على مضر ، اللهم إجعلها عليهم سنين كسني يوسف ) فأصابتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا العلهز وهو الوبر بالدم وفيهم أطفال ونساء وشيوخ ما ذنبهم إن كان الملأ من قريش رفضوا دعوته صلى الله عليه وسلم ؟؟ كم من طفل مات جوعا بسبب دعوتك هذه يا رسول الله ؟؟؟
الدين واضح والحق أبلج والباطل لجلج .
أخيرا قلت ما تقدم ليعلم الملبسون أن سنة الله ماضية وأن سنة رسول الله محفوظة من الزيغ و الزلل . كما أؤكد على نقطة هامة .
ما قلت ما سلف ردا على الأمازيغي دفاعا عن أي أحد أو أي فصيل أو اي جماعة .
إنما دفاعا عن السنة المطهرة التي يريد الكثير أن يطمسها .. أو أن يلبس على الناس دينهم . أو أن يتعالم بلا علم .
فنسأل الله أن يجعلنا من الذابين عن سنة المصطفى من كيد الكائدين ومكر الماكرين .
وتلبيس الملبسين . والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصل اللهم على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين








؟.
):" التي لم نذكرها وأخواتها إلا ترويحا: كما سبق توضيحه في تعليقنا
".
!!؟: أن يبرهن على صحة ادعائه برد مفصل:" نقطة – نقطة": كما فعلناه معه، أما:" الغمغمة والهذرمة، والتعميم والتعويم!!؟"، فيتقنه كل أحد
!!؟.
!!؟"، فلما رددنا عليك علميا:" اشتكيت من طول جوابنا
!!؟".
: تهربا من الرد المفصل!!؟"..gif)
!!؟".
!!؟"، وكأنك تقرأ لأمازيغي مسلم: أول مرة
