تسجيل الدخول

ق.و

أصيبت، منتصف ليلة الإثنين، طالبة جامعية تقطن بالإقامة الجامعية للبنات ببلدية الحدائق، بولاية سكيكدة 21 سنة، تنحدر من مدينة القل، بحالة نفسية معقدة، جعلتها في حالة هستيرية من الصراخ، وذلك في غرفتها بالإقامة الجامعية المذكورة، كما أصيبت ثلاث من زميلاتها اللواتي يقطن معها في نفس الغرفة بحالة إغماء، من هول الصدمة.
حيث تم نقلهن جميعا من طرف أعوان الحماية المدنية لولاية سكيكدة إلى مصلحة الاستعجالات الطبية بمستشفى سكيكدة، ووصفت حالتهن بالتي لا تدعو إلى القلق، إذ أكد مصدر طبي لـ"الشروق" ، بأن الطالبة الأولى ظلت تتحدث عن تمكّن جنّ منها، وهي في الأصل تعاني من إرهاق عادي، واضطراب، ووجب عرضها على مختص نفساني لتستعيد معنوياتها، بينما أصيبت زميلاتها بالإغماء شفقة على حالة زميلتهن، في الوقت الذي أكدت طالبة من ذات الإقامة بأن حالة هرج ومرج سادت الإقامة خاصة الجناح الذي وقعت فيه الحادثة، حيث راحت الطالبات تروّجن لوجود جن في الإقامة يتربص بالطالبات، وطالبت بعضهن من الإدارة الإستعانة الفورية براقي مشهور، لتطهيرها من الجن؟

وفي المقابل تدخلت المصالح الأمنية وفتحت تحقيقا في الحادثة التي خلفت حالة من الهلع والرعب وسط المقيمات بالإقامة الجامعية إلى درجة أن العشرات من الطالبات غادرن الأربعاء الإقامة، وعدن إلى بيوتهن، بالرغم من تزامن هذه الحادثة مع الامتحانات الفصلية، كما تم تسجيل إصابة ثلاثة طالبات بجروح خفيفة أثناء عملية الهروب من "الجن" المزعوم في سلالم الجناح الذي وقعت في الحادثة.

جن يطارد طالبات في الجامعة !!!!؟؟؟؟؟ . هذا هو مستوى التعليم و الجامعة في الجزائر , مستوى منحط و دون المتوسط . لو كانت اشاعة وجود جن انتشرت بين رواد سوق شعبي عمومي لكانت المصيبة اخف أما أن تأتي من اطارات المستقبل فالكارثة في العقول بالتأكيد عميقة .

السَّلامُ علَــــيكُم




أمر جد محير ، لكن لا أوافقك في كل ما تفضلت به يا أستاذ
لان بالدرجة الأولى الانسان ضعيف واذا كانت أمرأة فهي أضعف بكثير وخصوصا اذا تعلق الأمر بالجن وغيرها وليس بالضرورة يعود ذلك الى ضعف الايمان وغيرها
تصور يا أستاذ لو أنه يحدث لك ما يحدث لنا بالاقامات مثلا ان تكون في فراشك تتهيأ للنوم وتتنظر للسرير سيباربوزي تلقى ليفيس يتفتحو وحدهم وصديقك راقد فوقك تصور الموقف أو مثلا تترك صديقك بالغرفة أنت متأكد بأنه بالغرفة واذا بك تخرج فتتصادف معه في الخارج لكن بثياب مغايرة صدقني قد تصاب بصدمة أو تكون نائم وما ان تستيقظ في منتصف الليل اذا بك تشعر وكأنه شخص يلمس شعرك فترفع رأسك وتجد شيخ جالس يبتسم ، أو تضيع مفاتيح الغرفة وكنتم قد غلقتم الغرفة في الليل وتستيقظون فتجدون الباب مغلق لكن المفاتيح منزوعة من الباب ، كل ما رويته ليس بخرافات بل حقيقة رأيتها بعيناااااي وحدثت لي بعضها وكأن تسمع صوت المشي يصل الى غرفتك ثم ينقطع الصوت ثم تسمعه داخل الغرفة أمور كثيرة تحدث بالاقامات الجامعية الجزائرية خاصة بالجن لأنها تظل طيلة العطلة الصيفية حوالي 3 أشهر مغلقة ولما يسكنوها الطلبة خاصة الطالبات لا يرقونها بل يضعون "ديسكجوكي" في غرفهن أرواح نتا وفكها قالك ما يخص القردة غير لكحل
البيت الفارغ لمدة أربعين يوما الله أعلم كم لا بد أن يرقى ويقرأ فيه القرآن من سورة البقرة والملك وما تيسر

أما فيما يخص المقال المنشور على الطالبات أن يتحلين بالصبر والثقة في الله وفي النفس ويحصنن أنفسهن ، فقد تكون مجرد اشاعة وان كانت حقيقة فلتتعايش مع الوضع وترقي نفسها وتحصن نفسها كل يوم والله المستعان


أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه

ماعرفت نضحك ولا نبكي
وتخيلي قط في الشومبرة وتشوفي فيه ومتاكدة منو ويدير مياو وانت مسكرة الشومبرة والمفتاح لاصق في الباب والنافذة مغلوقة وتدخلي تحت الغطاء بالشوي وتغمضي عينيك نورمال وتقولي غدوة لازم نوض بكري ماش وقتو


احيانا يكون للعامل النفسي دور وجماعة البنات اللي يزغردو وحدهم في نص الليل اكبر دليل
هذه الامور التي ذكرتها صارت عادية في الاقامات كنت اكذب الكثير من القصص لكن هذا العام صرت احكيها كقصص للضحك

هو ضحك كالبكاء .
الحقيقة إن الامر يدعو الى الغرابة أن يفكر طلبتنا بهكذا تفكير .
هل سمعتم مثلا ان جنا يعتدي على طالبات في جامعات اوكسفورد او السوربون او مساتشوستس مثلا , لا اعتقد بتاتا .
اذا كان المجتمع كله يفكر و يشجع و يعيش حالة من التشارك مع الجن بفضل جمهور من التجار الرقاة و المشعوذين , بالطبع ستفكر و ستصاب الطالبات بالوساوس و الخوف و بالتالي يشعرن أنهن احيانا ضحايا للجن نتيجة للعامل النفسي السيء دائما ..
تحية .

قد يكون ما حدث للطالبة مس من الجن ولكن غالبا ما تكون مجرد حالات نفسية انفعالية نتيجة ضغوط نفسية خاصة أن النساء ولضعفهن كثيرا ما ينسبن هذه الأمور إلى السحر أو الجن.
والغريب كيف أنهن تدافعن عند نزولهن من السلالم وكأن الجني شخص يطاردهم.

أما مسألة تعرض الجن للبشر فالأصل أن تعرض على الكتاب والسنة، والناس فيها بين إفراط وتفريط .
إذن ، فصرع الجني للإنسي أمر ثابت شرعا وواقعا، وهذه مسألة لا خلاف فيا بين أهل السنة والجماعة، وإنما خالفها طوائف من أهل البدع كالمعتزلة والجهمية.
فقد قال أبو الحسن الأشعري في الإبانة عن أصول الديانة : (( فإن قال لنا قائل: قد أنكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجئة، فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون.
قيل له: قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها: التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل، وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وما روي عن السادة ـ الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ـ ونحن بذلك معتصمون.
وجملة قولنا: أنا نقر بالله وملائكته وكتبه ورسله، إلى أن قال: وأن الشيطان يوسوس الإنسان ويشككه ويخبطه، خلافا للمعتزلة والجهمية كما قال تعالى: "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس".
وكما قال: "من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس".
وقد رواه الشيخان عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس، ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها.
ومما قاله ابن حجر في هذا الباب:(( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت: إني أخاف الخبيث أن يجردني)).
قال ابن كثير: أخبر عنهم يوم خروجهم من قبورهم وقيامهم منها إلى بعثهم ونشورهم فقال: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ.
أي: لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له، وذلك أنه يقوم قياما منكرًا.
وقال ابن عباس: ((آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يُخْنَق ))
قوله صلى الله عليه وسلم (( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم )).
قوله تعالى: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ
فهذا دلالة على الضرر الذي مس أيوب عليه السلام حتى تقرح بدنه من تسلط الشيطان عليه.
وقصة سحر النبي صلى الله عليه ثابتة بإجماع علماء أهل السنة ولم ينكره إلا المعتزلة ، وهو ضرر وأذى يصيب البدن ولا يقدح في نبوته صلى الله عليه وسلم. وبذلك قال القاضي عياض –المالكي- :(( و أما ما و رد أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء و لا يفعله ، فليس في هذا ما يُدْخِلُ عليه داخلةً في شيء من تبليغه أو شريعته ، أو يقدح في صدقه ، لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا ، و إنما هذا فيما يجوز طروؤه عليه في أمر دنياه ، التي لم يُبعث بسببها و لا فُضل من أجلها ، و هو فيها للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أن يخيل إليه من أمورها ما لا حقيقة له ، ثم ينجلي عنه كما كان ، .... و لم يأت في خبرٍ أنه نُقل عنه في ذلك قولٌ بخلاف ما كان أخبر أنه فعله و لم يفعله ، و إنما كانت خواطر و تخيلات)).
وكذلك قال ابن القيم :« السحر الذي أصابه صلى الله عليه وسلم كان مرضاً من الأمراض عارضاً شفاه الله منه ، ولا نقص في ذلك ولا عيب بوجه ما ؛ فإن المرض يجوز على الأنبياء ، وكذلك الإغماء ؛ فقد أغمي عليه صلى الله عليه وسلم في مرضه ، ووقع حين انفكت قدمه ، وجُحِشَ شِقُّهُ ، وهذا من البلاء الذي يزيده الله به رفعة في درجاته ، ونيل كرامته ، وأشد الناس بلاءً الأنبياء ، فابتلوا من أممهم بما ابتلوا به ، من القتل والضرب والشتم والحبس ، فليس بِبدْعٍ أن يُبتلى النبي صلى الله عليه وسلم من بعض أعدائه بنوع من السحر ، كما ابتلي بالذي رماه فشجه ، وابتلي بالذي ألقى على ظهره السّلا وهو ساجد ، وغير ذلك ، فلا نقص عليهم ولا عار في ذلك ؛ بل هذا من كمالهم وعلو درجاتهم عند الله)) .

وبذلك يقال أن السحر إنما تسلط على ظاهره و جوارحه، لا على قلبه و اعتقاده و عقله، ومعنى الآية عصمة القلب والإيمان، دون عصمة الجسد عما يرد عليه من الحوادث الدنيوية. وهذا قول القاضي عياض وابن حجر الهيثمي.

ومع ذلك يقال أن الواجب على المؤمن أن لا يخاف الجن لأن ضرر الوحوش والضواري أشد فتكا منها بالبشر.
ولأن لها بعض الضرر على الإنسان فعلى المرء أن يحصن نفسه بالأذكار والاوراد الشرعية من شر الأنس والشياطين ، فكما ثبت في السنة :

عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا ، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ )) رواه البخاري - واللفظ له – ومسلم.
وفي لفظ للبخاري : (( أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ إِذَا رَقَدْتُمْ وَغَلِّقُوا الْأَبْوَابَ وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَاب)).

وعند أحمد : (( خَمِّرُوا الْآنِيَةَ وَأَوْكِئُوا الْأَسْقِيَةَ وَأَجِيفُوا الْبَابَ وَأَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ عِنْدَ الرُّقَادِ فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ رُبَّمَا اجْتَرَّتْ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ الْبَيْتَ ، وَأَكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ عِنْدَ الْمَسَاءِ فَإِنَّ لِلْجِنِّ انْتِشَارًا وَخَطْفَةً )).

فدلت هذه الأحاديث على أن منع الصبيان من الخروج إذا جنح الليل وهذا وقت تنتشر فيه الشياطين فلا يؤمن ضررها على الصبيان ، ومع ذلك فإن كيدها ضعيف لا تستطيع فتح باب مغلق ولا آنية خمرت.

كما قال ابن عبد البر رحمه الله :
" وفي هذا الحديث الأمر بغلق الأبواب من البيوت في الليل ، وتلك سنة مأمور بها رفقا بالناس لشياطين الإنس والجن " " الاستذكار "

وقال ابن بطال رحمه الله :
(( أمره عليه السلام بإغلاق الأبواب بالليل خشية انتشار الشياطين وتسليطهم على ترويع المؤمنين وأذاهم )) شرح صحيح البخارى ـ لابن بطال.

والزعم بأن الكفار لا يتسلط عليهم الجن ،فالقول أن الشيطان قد أجلب عليهم بخيله وركبه فأضلهم في دينهم بما هو أشد من ضرر الأبدان، ومن يدري لعله يصرعهم ويتلبس بهم ويسبب لهم من الأذى ما الله به عليم، فقد ثبت في الحديث عن أبي هريرة مرفوعا: ((ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها . ثم يقول أبو هريرة : وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم)). متفق عليه .

والمراد بالمس الحقيقي أي الحسي لقوله صلى الله عليه وسلم في رواية للبخاري : كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبه بإصبعيه حين يولد غير عيسى بن مريم , ذهب يطعن فطعن في الحجاب . قال القرطبي : هذا الطعن من الشيطان هو ابتداء التسليط , فحفظ الله مريم وابنها ببركة دعوة أمها .وبذلك يثبت أن البشر - مؤمنهم وكافرهم- حين الميلاد يتعرضون لبعض الأذى من الشياطين ، بل قد يكون ضرره للكفار أشد .

والشاهد من كل هذا ان أذى الجن للإنسان ليس بأشد من أذى الإنسان للإنسان أو الضواري للإنسان.

كما تجدر الإشارة إلى أن عالم الجن وما يتعلق به ،القول الحق والفيصل فيه هو اعتماد ما جاء به النقل (الكتاب والسنة ) لأنها من الغيبيات وليس للعقل فيها حكم لقصوره عن إدراكها ، فلم يثبت العلم الحديث إلى الآن وجود الجن ومن المعلوم أن العقلانيين – الذين يقصرون المعرفة على إدراكات العقل فقط دون النقل- ينكرون وجودها إطلاقاً والرد عليهم هو أن القاعدة تقول :
(( عدم العلم ليس علمًا بالعدم )) ، فعدم علمكم بوجودها ليس دليلا على عدم وجودها ، فالمتعضيات المجهرية رغم أن عددها يفوق عدد البشر بأضعاف مضاعفة إلا أن الإنسان كان يجهل وجودها ولم يكتشفها إلا منذ قرن فقط.