بسم الله الرحمن الرحيم
القرضاوي و أخطاؤه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........(حذفنا المقدمة عمدا ) وعلى رأس هؤلاء .................. ( يوسف القرضاوي ) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها ، وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج لــه ، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة .............................. ، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن .........................................ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب (
الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام ) للشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان- حفظه الله- , وكتاب (
الرد على القرضاوي ) وغيرهما .
أولا: موقفه من الكفار:
لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :
1- قال عن النصارى : (فكل القضايا بيننا مشتركه فنحن أبناء وطن واحد ، مصيرنا واحد أمتنا واحدة ، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين ، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين {إنما المؤمنون أخوة} نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر).
2
- وقال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء).
3- وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها.(
4- وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى : ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ﴾ أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول صلى الله عليه و سلم وليس الآن ، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!! و هي ﴿ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ﴾ ، ويقول ( إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون.(
- 5-
وقرر في مواضع أن الإسلام – بزعمه- يحترم أديانهم المحرفة ، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ، وأنه لا بد أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ، وجوز تهنئتهم بأعيادهم ، وتوليتهم للمناصب و الوزارات.
6
- كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر.
ثانيا: موقفه مع المبتدعة: تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم ما يكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة ، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد – أي قبور صالحيهم- وغيرها ( خلافات على هامش العقيدة )!! ، وكذلك يقوله في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية ، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك.
ثالثا: موقفه من السنة: يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأويل البعض الآخر مما لا يليق مع هواه وإليك أمثلة من أقواله في السنة :
1- ثبت في صحيح مسلم مرفوعا حديث (إن أبي وأبيك في النار) وأجمع العلماء على ذلك. قال القرضاوي : ( قلت ما ذنب عبدالله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون ؟ !!! ).
2- وثبت في الصحيحين مرفوعا حديث (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح). قال القرضاوي : ( من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات).
3- وثبت في الصحيح مرفوعا حديث (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة). قال القرضاوي : ( هذا مقيد بزمن الرسول صلى الله عليه و سلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً أما الآن فلا.
4- ثبت في الصحيح حديث ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن ). قال القرضاوي :( إن ذلك كان من الرسول صلى الله عليه و سلم على وجه المزاح ). -
5وثبت في الصحيح حديث (لا يقتل مسلم بكافر). فقد قرر القرضاوي أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث.
رابعا: موقفه من المرأة : عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ، وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام ، وأنه لا بد من كسر الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص ( للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية ، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى ، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه ، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة ، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء ) ، وقال أيضا في نفس البرنامج ( مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر قرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها ، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة ) ، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء ( قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا ؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهن فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة ، بهذا ندربهن على القيادة ، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن ). وقرر أنه لا بد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائية ، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!!.
خامسا : القرضاوي والملاهي : يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة ( الشرعيين !!! ) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :
-1-فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ، و أن السينما حلال طيب.
-2- ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !
-3ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية.
-4ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزه أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن.
-5يذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب (لعادل إمام – وفيه استهزاء بالدين – وفيلم (ليالي الحلمية) وفيلم (رأفت الهجان) وأفلام غوار – أي دريد لحام- ونور الشريف ومعالي زايد وغيرها.
سادسا : شذوذاته الفقهية :
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :
-1يقرر أن الرجم تعزير, و لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك.
-2أن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة.
-3أن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل.
-4أنه يجوز حلق اللحية.
-5يقول إنه يجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية.
بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلا محرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المسلمين قائلا لهم بلسان حاله ( اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة !!! ).
سابعاً: يقول القرضاوي : أيها الأخوة قبل أن أقوم من مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات الإسرائيلية, العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريل وقد سقط بيريل وهذا مما نحمده في إسرائيل نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من مية ماهذا؟ ((( لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ولكنها الكذب والغش والخداع نحيِّ إسرائيل على ما فعلت )))). و قد رد الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - على هذه المقولة حيث قال :( يقول : رجل كان يتكلم عن الإنتخابات في أحد الدول وذكر أن رجلاً حصل على نسبة 99% ثم قال معلقاً لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ... نعوذ بالله هذا يجب عليه أن يتوب .. يتوب من هذا وإلا فهو مرتد لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق فعليه أن يتوب إلى الله فإن تاب فالله يقبل التوبة من عبادة وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه ).
ملاحظة: كلام القرضاوي هذا مثبت له في كتبه و أشرطته و برامج التلفزيون التي يقدم فيها و على سبيل المثال لا الحصر : أنظر كتابه فتاوى معاصرة, و كتابه الخصائص العامة للإسلام, و كتابه ملامح المجتمع المسلم, و كتابه غير المسلمين في المجتمع المسلم, و كتابه الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم, و كتابه الإسلام و العلمانية, و كتابه شريعة اإسلام خلودها و صلاحها للتطبيق, و كتابه الحلال و الحرام, و كتابه الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم, و و و..و كذلك مشاركاته في برنامج في قناة الجزيرة " الشريعة و الحياة" , و كذلك مشاركته في برنامج المنتدى في قناة أبو ظبي, و توجد له فتاوى شاذة في موقع " الإسلام على الأنترنيت" و هو موقع تحت إشرافه وفيه- أي موقعه - من الطوام والعظائم أمور منها: الدلالة على جميع القنوات الفضائية في العالم حتى ( الفاتكان ) وركن التعارف ( حتى بين الجنسين ) وخدمة الزواج ( حتى بين الكفار ) وركن الثقافة والفن وفيه الحديث عن الأفلام والمسرحيات والفضائيات ، وفيه صور النساء المتبرجات, و أنظر كذلك مقال بعنوان " زيارة القرضاوي لإيران" و هو موجود في موقعه بالإنترنيت و أنظر كذلك مقالاته في الجرائد و و .. و المهم هو أن تخريفات القرضاوي هذه مثبتة و محفوظة, و على كل حال فهو لا ينكرها بل يجادل فيها. المصدر / منقول من موقع الدكتور أبو حفص محمد إقبال بن يوسف الحابو آل نعيم – حفظه الله - , لكن ترتيب المقال على شكل وورد هذا ما عملنا. سعدون / الجزائر
نقله محمد2
حمل الموضوع من هنا
