تسجيل الدخول

هل كان السلف رحمهم الله

متناقضين كحالكم
تدعون للتكفير الحكام
ولاتخرجون

صدق من سماهم الخوارج القاعدية

في إنتظار فتوى الخروج من مشايخ زماننا

عجبا مند دخلت للمنتدى وأنتم تدعون لتكفير الحكام
وعندما أردت الخروج قلتم لا

أعود بالله أن أكون من كلاب النار

أما عن الخلل والتناقض فيكمن فيكم

عجبا لتفكيركم تدعون لتكفير لحكام ولا تفعلون شيئ

يعني تقولون للناس أرموا أنفسكم للتهلكة ونحن هاهنا قاعدون

ماهو الهدف هل هي البلبلة والفوضى الخلاقة التي هي من أسس بروتوكلات بني صهيون

هل تعرف ماذا يقول بني صهيون أو ماذا يوجد في كتبهم

في معنى الكلام طبعا جاء (يجب علينا أن نجعل من شعب مصر شعبا تناحر فيما بينهم فيقتل الأخ أخاه ويسبي الرجل زوجة جاره يجب أن تولد الفوى الخلاقة ويجب أن ينحر الأخ أخاه ( أكرر في معنى كلامهم لأني نسيته ونسيت الشريط الذي سمعته فيه كان لأحد المشايخ
المهم

قس على من هم أصحاب الفوضى الخلاقة في مصر والجزار
رجاءا لاتقل لي أنك تدافع عن حاكم مصر لاني بريئ منه رجاءا لأني لاأدافع عن احد بل إعتبرني شاب يتسال

اقتباس:

طيب لماذا تأخذ الفتاوى والعلوم من مواقع العلماء الرسمية وما أدراك أن تلك الفتاوى قال بها ذاك الشيخ ؟

1-التثبت في التكفير يختلف عن التثبت في أخذ الفتوى إذ أن الأول يحتاج إلى تثبت شديد ورؤية بعين المجردة للحديث المذكور آنفا فتدبر
2-فتاوى العلماء في الامور الخطيرة التي تتعلق بالأمة تؤخذ من الكتب أو المشافهة

اقتباس:

وما أدراك أن ذاك الشيخ عالم ؟

إذا عرفت الحق وهداك الله تعالى إليه تستطيع بعدها أن تقيس به كل رجل فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال

اقتباس:

صراحة أن تتكلم كلام كأننا في العصر الفرعوني

أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم صالحة لكل زمان ومكان

اقتباس:

معصية ؟ متى يكفر إذن بصريح العبارة ؟ هل قال بوش عن نفسه أنه كافر ؟

1-بوش كافر أصلي أما المسلم فأصله مسلم ومن دخل الإسلام بيقين لا يخرج منه إلا بيقين فتأمل
2-يكفر عندنا يستحل المعصية التي وقع فيها والإستحلال يكون بأن يصرح بأن الشريعة غير مناسبة أو أنها وحشية أو أن الدمقراطية أفضل منها ويجب أن يكون التصريح لا يحتمل أي إحتمال بل يكون صريح العبارة والدلالة للحديث الذي ذكرته لك آنفا

اقتباس:

وماذا يعني رفضه للدولة الإسلامية وعمله بقوانين الغرب أليس تفضيلا ؟

لا بل التفضيل هو التفضيل القلبي بأن يصرح بلسانه أو بقلمه على أنه لا يحب الحكم بالإسلام

اقتباس:

منهم من جحد الزكاة فاعتبر مرتدا

نعم والجحود من الإستحلال العام الذي يكفر به العبد إذا أقميت عليه الحجة

اقتباس:

لا تخلط أبو جهل كافر أما هو فيقصد بالرجعية أحكام الإسلام أقصد العلماني بصفة عامة

1-كيف عرفت بأنه علماني
2-كيف عرفت أنه يقصد بالرجعية أحكام الإسلام؟؟؟؟

اقتباس:

نعم والحمد لله أني تبرأت من شيوخ النفط لما يكون راتبي ربع راتبه قد أعيره اهتماما

إذا أنت لم تعرف الحق إذ أن الرجال يعرفون بالحق وليس بالرواتب فأنت تظن أن الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو الرواتب
فهذا قول ساقط؛ لأنه لا يلزم من ذلك أن يكون العالم ممن يبيع دينه بيعًا رخيصًا.
ثم هل ثبت أن هؤلاء العلماء الكبار خالفوا الحق الجلي طمعًا في رضى السلطان ؟! )سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (
وأما أنهم خالفوا فَهْمَ هؤلاء الشباب؛ فلا يلزم من ذلك أنهم خالفوا الحق، فإن الأدلة النقلية، والعقلية، والتاريخية تدل على صحة مذهب هؤلاء العلماء، وصدق من قال:


فلا تَطَلَّبْ ليَ الأعواض بعدهمُ فإن قلبي لا يرضى بغيرهـمُ


هذا، مع أن كثيرًا من علماء السلف - رحمهم الله تعالى -كانت لهم أرزاق من بيت مال المسلمين، وذلك في أزمنة شاع فيها الظلم من كثير من الحكام وعُمّالهم، وعظمت فيها البلية باتباع الهوى، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، واختلط الحلال بالحرام في بيوت الأموال، ومن تنـزه من العلماء عن أخذ شيء من بيت المال آنذاك؛ لم يطعن فيمن أخذ، أو يُزَهِّد الناس فيه بسبب ذلك، ولو كان ماقاله هذا القائل معتبرًا؛ لشاع تحذير الأئمة من ذلك، ولذاع اختلافهم وتفرقهم بسبب ذلك!!

اقتباس:

كيف كافر أصلي أليس الإنسان يولد على الفطرة

فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه

اقتباس:

هل تشترط عليه أن يصرح حرفيا بما تمليه عليه أنت المهم يتكلم كلام يقصد به استحلال هذا القانون وموالاة الكفر

لا بل ما ما جاء في الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم
لعلك لا تعرف معنى الإستحلال
فماذنبي أنا

ت

اقتباس:

عرفهم في لحن القول مابك تخلط هل تعرف ما معنى علماني ؟ .... إن شفقتي وحبي لكم كإخوة في الله يجعلني أرد عليكم لعلكم تهتدون

1-ما هو لحن القول الذي عرفتهم به
2-وهل لحن القول يكفر به صاحبه أم يجب أن يكون صريح ؟؟؟؟