تسجيل الدخول

فخك لا يصح أصلا فالأصح أن تقول "إلا السلفيين" وليس "إلا بعض السلفيين" لأن السلفيين منهجهم واحد وإن إختلفوا فإن إختلافهم من الخلاف السائغ . .. بل يصح لان من العلماء من يرى الجواز (( لا يعني هذا موافقتي له فيما يذهب اليه))

أما عن سؤالك فالجواب:الحق دائما يدور مع السلفيين(( اما ان يقال (مع المنهج السلفي) واما ان تضبط ب(النوع) لا (العين) )) ولولاهم لما بقي الحق فوق الأرض أصلا فتأمل(أقصد بالسلفيين السلف الصالح ومن سار على نهجهم ولا أقصد نفسي فقد لا أكون منهم وما يدريك).

بسم الله الرحمن الرحيم ولا حولا ولا قوة إلا بالله وبعد إلى الأخ الذي تكلم عن وسائل الدعوة هل هي توقيفية أما لا مع أنني ذكرت أن وسائل الدعوة ليس توقيفية إلأ أنني أحترم من يقول ذلك ولكن كثير من الناس ينزل كلام العلماء على أنه قرآن أنزل من السماء((ومن قال هذا .. ارجوا ان تلزم الادب وانت تخاطب اخوانك والا فلمخالفك ان يقول بمثل قولك كما ان قاعدة توقيفية وسائل الدعوة معتبرة شرعا ولك ان ترجع لما قرره العلماء)) لهذا دائما أذكر بقول مالك ابن أنس رحمه الله أن أن كل كلامه يؤخذ ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقد كنت في ما مضى ذكرت قول المحرميين للمظاهرات والذين جعلوا من أهل أسباب التحريم لها أنها تشبه بالكفار والسبب الثاني قالوا أن وسائل الدعوة توقيفية وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا فالجواب على هذا كما قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله !! ((هيهات فالشيخ يخالفك في حكم المظاهرات فلم التلبيس)) في مسألة الوسائل حين قال :

السؤال: كثر الكلام في وسائل الدعوة من حيث كونها توقيفية أم لا، فما القول الفصل في هذه المسألة؟

الجواب: القول الفصل أن وسائل الدعوة ما يتوصل به إلى الدعوة وليست توقيفية، لكنه لا يمكن أن تكون الدعوة بشيء محرم كما لو قال قائل: هؤلاء القوم لا يقبلون إلا إذا طلبتم الموسيقى أو المزامير أو ما أشبه ذلك.. هذه محرمة، وأما غير ذلك فكل وسيلة تؤدي إلى المقصود فإنها مطلوبة.
كما جاء رد على سؤال من طرف الشيخ يحي اليحيى
سؤال آخر: وسائل الدعوة هل هي توقيفية أو اجتهادية؟

الجواب
وأما فيما يتعلق بأساليب الدعوة فقطعاً أساليب الدعوة ليست توقيفية، إنما هي اجتهادية تختلف على حسب الزمان، وعلى حسب المكان.
فالعلماء يجتمعون ويتشاورون فيما يرونه، ولهذا قال الله عز وجل: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ[الشورى:38] فمنطوق هذه الآية أن الأمور لابد لها من مشورة لأنها تتعلق بعامة المسلمين، ويفهم من هذه ا لآية أن بعض الأمور -والتي منها الأساليب الدعوية- ليست توقيفية، وإنما هي اجتهادية، فيجتهد العالم كما قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال عليه الصلاة والسلام: {إذا اجتهد الحاكم فأصاب له أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد } والحاكم ليس هو الإمام الأعظم للمسلمين فقط، بل قد يكون الحاكم إماماً، وقد يكون الحاكم قاضياً، فلا بد لهذه الأمور من اجتهاد ليس فردياً بل جماعياً فنقوم بذلك وخاصة في هذا الزمن، والطرق والمناهج تختلف، ولكن الاختلاف هذا هو اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد. هذا الذي أراه وصلى الله على محمد وآله وسلم.
إنتهى كلامه
أكيد المظاهرات التي تتقيد بشروط ولم نسمع عالم أجازها مطلقا