تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني أنا قرأت كلاما اريد أن أفهم منكم هل هو جائز أم لا ؟؟؟
هل يجوز هذا الدعاء :
أركس الله صاحبته ؟؟؟؟؟
وهل يجوز هذا الكلام :
الكلب فقيد الامة ؟؟؟؟

هل هذه الكلمات جائزة في دين الله ؟؟
وهل المزح جائز في مثل هذه الكلمات ؟؟؟
وإن كان جائزا فماهو الدليل ؟؟؟
وإن لم يكن جائز ماحكم قائله ؟؟؟
أرجو جوابا من إخواني
منتصر

عن قريب تموت بالقنطة
صرت من الحسد تفتح موضوع بعد موضوع علي ايوب
الرجال تسعي للدفاع عن الاسلام وانت للدفاع عن الكلاب والملوك
اركس الله صاحبه وصاحبته ومن يدافع عنها
ومن يكتب حبا فيهما ركسا وورفسا وعفسا ونفسهم نفسا واماتهم غمسا وادخلهم رمسا واذاقهم من القطران لبسا

السلام عليكم
قال العلامة مقبل الوادعي-رحمه الله-:لو سألت عجوزاً من عجائز أهل دماج ما قرأت ولا كتبت: كيف اليهود والنصارى؟ تقول: هم أعداء الإسلام. دع عنك لو سألت عجوزاً من عجائز أهل فلسطين وقد رأت فتك اليهود بهم أو من عجائز البوسنة والهرسك, عجوز أفقه من القرضاوي, مفتي قطرأجهل من حمار أهله, هل يوجد أحد يجهل زحف أعداء الإسلام على الإسلام والمسلمين؟ أقول: و‘ن كان هو يحفظ القرآن؛ لأن الله نل من لا يعمل بعلمه منزلة الجاهل قال الله-سبحانه وتعالى-:﴿ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾[سورة البقرة/الآية:102],أثبت لهم العم في أول الآية ونفى العلم عنهم في آخر الآية فالذي لا يعمل بعلمه يعد جاهلاً.
رد على القرضاوي" إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"/ص39/ط-دار الآثار-صنعاء
استنادا لهذا يجوز و يؤجر صاحبه.
لا حول ولا قوة الا بالله

اخي أبو اسامة بارك الله فيك فقط أردت جوابا شرعيا وانت قلت يجوز فأشجع فيك جرأتك وكلامك
أما الاخ محمد ايوب انا لا ادافع عن احد ...
بل أسال سؤال شرعي هل يجوز هذا الكلام شرعا ولو بالمزح ؟؟؟
منتصر

السلام عليكم
ما دام يجوز في العلماء ، فجوازه في الحكام وحاشيتهم ،أجوز.
مع أني شخصيا ـ لا أجوزه في كليهما.
دمت

اخي أبواسامة بارك الله فيك وعلمنا الله واياك ما جهلنا
فأنا احترمك كثيرا واقدرك
جزيت الجنة أخي
منتصر

اخي أبواسامة راجع كلامي سابق منذ زمن أنا قلت :
أنا ضد أن الشيخ مقبل يقول عن القرضاوي انه كلب عاوي
أقولها باحترام مع الشيخ مقبل رحمه الله
هل تذكر ؟؟؟؟
منتصر

السلام عليكم
أولا ، أعلم هذا ( بل قلت أنه صاحب هوى ) وليس في علمه شيء من كتاب أو سنة وهذا أعظم من وصفه بالكلب -حاشاه-

اخي ابو اسامة حتى تفهمني جيدا واعتقد انك تفهمني باذن الله
متى سمعت القرضاوي يقول حدثنا فلان عن فلان ؟؟؟
متى سمعت القرضاوي يقول عن ابن عباس قال ؟؟؟؟
متى سمعته يأتي بأقوال السلف ؟؟؟؟
كن صادقا مع نفسك قبل ان تكون صادقا معي ؟؟
ثم القرضاوي نحن نشهد له بفقهه فهو فقيه من النادر ان تجد مثله اقول فقيه ولكن الاهم من الفقه العقيدة ؟؟؟ فكيف عقيدته ؟؟؟؟
الم تقرأ كتبه ؟؟؟ كيف يرجح العقل على النقل ؟؟؟
الم تلاحظ فتاويه ؟؟؟ عقليه فقط
الم تلاحظ تريجحاته ؟؟؟ مصلحة الفرد اولا ؟؟؟
الم تقرأ وتسمع جيدا ؟؟؟
بارك الله فيك اخي ونفع الله بك
منتصر

وعليكم السلام
أخ منتصر
أكاد أجزم أنك تتحدث عن الشيخ القرضاوي سماعا، ولم تطلع له على كتابا واحدا.
واليك بعض كتبه في العقيدة.
- الإيمان والحياة.

2- وجود الله.
3- حقيقة التوحيد.
4- الإيمان بالقدر.
5- الشفاعة.
6- موقف الإسلام من الإلهام والكشف والرؤى.
7- فصول في العقيدة بين السلف والخلف.
أما عن منهج الشيخ فهو يعتمد التالي:
1- أن يكون كتاب الله تعالى‚ وما يبينه من صحيح السنة‚ هو المصدر الفذ للعقيدة المنشودة‚ بعيدا عن الشوائب والزوائد والفضول‚ التي لحقت بها على مر العصور وبهذا تبقى العقيدة على صفاتها ووضوحها وبساطتها.

2- أن نتبع منهج القرآن في مخاطبة العقل والقلب معا من أجل تكوين الإيمان الصحيح.

3- الاهتمام بأدلة القرآن التي ذكرها لإثبات معتقداته‚ وإقناع مدعويه والرد على خصومه‚ وتفنيد ما يثيرونه من شبهات ومفتريات.

4- صرف الهمة إلى مشكلات العقل المعاصر‚ والاشتغال بقضايا العقيدة الكبرى مثل: وجود الله‚ وتوحيده‚ والنبوة‚ والحياة الأخرى‚ والقدر‚ أما المشكلات التاريخية مثل: خلق القرآن‚ أو الصفات وعلاقتها بالذات هل هي عين‚ أم غير ؟ أم لا عين ولا غير ؟ الخ‚فينبغي أن تدرس كتاريخ للفكر الإسلامي.

5- الاستفادة من ثقافة العصر‚ وخصوصا في ميادين العلوم البحتة كالفلك والطب والفيزياء وغيرها لتأييد قضايا العقيدة وتثبيتها.

6- أن نتبنى طريقة السلف في وصف الله تعالى بما وصف به نفسه من غير تكييف ولا تمثيل‚ ولا تحريف ولا تعطيل‚وهي الطريقة التي انتهى إليها أساطين علم الكلام من الأشاعرة وغيرهم‚ مثل أبي الحسن الأشعري في «الإبانة» والغزالي في «إلجام العوام عن علم الكلام» والفخر الرازي في «أقسام اللذات» حيث يقول فيه: «لقد تأملت المناهج الفلسفية‚ والطرق الكلامية‚ فلم أرها تشفي عليلا أو تنقع غليلا»‚ورأيت خير الطرق طريقة القرآن: أقرأ في الإثبات «الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى» (طه: 5)‚وأقرأ في النفي «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» ( الشورى: 11)‚ومن جرب مثل تجربتي‚ عرف مثل معرفتي.

7- أن نتبع شبهات المبشرين والمستشرقين والشيوعيين وغيرهم من خصوم الإسلام وتلاميذهم‚ والرد عليها ردا علميا فكريا بلسان العصر.

ويؤكد الشيخ على ضرورة أخذ العقيدة من القرآن بعيدا عن شطحات المتكلمين أو فلسفات المتفلسفين فيقول: من أراد أن يعرف العقيدة الإسلامية نقية غير مشوبة‚ بينة غير غامضة‚ مخاطبة للعقل وللقلب معا: فليعرفها من القرآن‚ومن الخطأ الذي وقع فيه المتكلمون: اعتبارهم نصوص القرآن مجرد أخبار من الله تعالى‚ لا تحمل دلائل وبراهين عقلية‚ تقنع الطالبين للحق‚ وتفحم المجادلين للباطل‚مع أن القرآن حافل بهذه الدلائل.

فأي مخالفة في هذا للشريعة؟ وأين فيه ما تقول؟