تسجيل الدخول

مجرد إفتراء و تهم خبط عشواء
أولا : وماذا عن تضعيف غيره للعديد من الأحاديث، أكانت بوحي من السماء ( عجائب)
ثانيا: والكلام للشيخ
(وقد روى البخاري صحيحة السند لكن أئمة الفقه عملوا بغيرها، لأدلة عندهم أقوى منها...وأنا شخصيا ( يواصل الشيخ) وأنا متوقف في هذا الحديث ( حديث الذبابة)لم أنته فيه الى حكم حاسم ، وعلى أية حال فهو لا بتعلق بسلوك خاص أو عام. قذائف الحق /ص159/منشورات دار الكتب/1990
فأين التضعيف في هذا؟ ولماذا هذا الاقتراء والتلفيق؟

بارك الله فيك اخي ابو اسامة ونفع الله بك
منتصر

بالله عليك ، أليس في تصديق الحديث تكذيب لآية : ( من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) [الإسراء: 15] .

و بالله عليك، ما أنت فاعل مع حديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
"أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لايسمع شيئا، ورجل أحمق ، ورجل هرم، ورجل مات في فترة ، فأما الأصم فيقول: رب قد جاءالإسلام وما أسمع شيئا، وأما الأحمق فيقول: رب قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا، وأما الذي مات في الفترة فيقول رب ما أتاني من رسول . فيأخذ مواثيقهم ليطيعوه، فيرسل إليهم أن ادخلواالنار، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما". أخرج الإمام أحمد بن حنبل في " مسنده " والبيهقي في كتاب " الاعتقاد " ـ وصححه ـ عن الأسود بن سريع
وبالله عليك، ما معنى كلام ابن القيم رحمه الله
* أن موجب هذه الأحاديث هو الموافق للقرآن وقواعد الشرع ؛ فهي تفصيل لمَا أخبر به القرآن أنه لا يعذَّب أحد إلا بعد قيام الحجة عليه ، وهؤلاء لم تُقَم عليهم حجة الله في الدنيا ، فلا بُدَّ أن يقيم حجته عليهم ، وأحق المواطن أن تُقام فيه الحجة : يوم يقوم الأشهاد ، وتُسمع الدعاوى ، وتُقام البينات ، ويَختصم الناس بين يدي الرب ، وينطق كلُّ أحدٍ بحجته ومعذرته ، فلا تنفع الظالمين معذرتهم ، وتنفع غيرهم .
* أنه قد صحَّ بذلك القول بها عن جماعة من الصحابة ، ولم يصح عنهم إلا هذا القول ، والقول بأنهم خدَم أهل الجنة : صح عن سلمان ، وفيه حديث مرفوع ، وأحاديث الامتحان : أكثر ، وأصح ، وأشهر

نص الإمام أبو حنيفة فى الفقه الأكبر وفى بعض المعتبرات أن الأنبياء عليهم السلام معصومون عن حقيقة الكفر وعن حكمه بتبعية آبائهم .

وعلى هذا فلا بد من أن يكون تولد الأنبياء بين أبوين مسلمين أو يكون موتهما قبل تولدهم لكن الشق الثانى قلما يوجد فى الآباء ولا يمكن فى الأمهات .

ومن ههنا بطل ما نسبه بعضهم من الكفر فى أم سيد العالم مفخر بنى آدم صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم وذلك لأنه حينئذ يلزم نسبة الكفر بالتبع وهو خلاف الإجماع ، بل الحق الراجح هو الأول

وأما الأحاديث الواردة فى أبوى سيد العالم صلوات الله وسلامه عليه وآله وأصحابه فمتعارضة مروية آحادا فلا تعويل عليها فى الاعتقاديات

بارك الله فيكم جميعا ونفع الله بكم جميعا
منتصر

لماذا عدلت كتابتك ياريت تركت الاولي ايها المؤدب المفتري
الم تكن جملتك
هي
قبحك الله وقبح ما جئت به
فلما مسحتها وكتبت جملة استعطاف
المشكل انك غبي ولا دواء لك

أين كذب القرضاوي يا منتصر ؟
وأين تضعيف الغزالي يا أبا جويرية؟
فنّدا ردودي أو أقرّا بلإفتراء.
أم ترهما من العلماء ذوي اللحوم الصالحة للأكل ( الشهية)

حقيقة مسحتها لاني فكرت قليلا وقلت ان هو يتجرأ عليك فلا تستخدم نفس اسلوبه
وقلت استغفر الله ومسحتها
اما قولك عني اني غبي فأنت اغبى رجل رأيته في حياتي وهذا رأيي فيك من كل مواضيعك
وانا استغفر الله من كل ذنب قلته
ولكن قولك عني غبي هذه مردوده عليك
فالغباء كله عندك من كل مواضيعك وردودك ظاهر
منتصر

ابو اسامة بارك الله فيك اخي
رأيت تعصبك الواضح والجلي وأنت تتهمني اني اتعصب
توقعت منك كلمة حق ولكن للاسف تدور وتأتي وتذهب وتجيء ولم تقل كلمة الحق في القرضاوي الا الان ..............
تبحث له عن الاعذار تلوا الاعذار
وكلامه واضح لا يحتاج لعذر
نفع الله بك
منتصر