تسجيل الدخول

أين المتمسلفون الحشويون من هذه الفتوزي لابن باديس رحمه الله ماداموا يقولون أن ابن باديس رحمه الله سلفي كما يزعمون.

أحسنت أخي الحبيب منصور فقد دحضت كلامهم من أساسه لكن هناك من عنده تعصب للرجال بدل الحق والدليل

وهذا نموذج:


الشيخ ابن باديس لم ينكر الحديث بل أوله بخلاف القرضاوي وسبب تأويله للحديث هو أنه رآه يخالف الآية "وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً " وليس لكونه أحاد و قد عدا الأبوان من أهل الفترة
قال ابن تيمية :« ومن لم تقم عليه الحجة في الدنيا بالرسالة كالأطفال والمجانين وأهل الفترات؛ فهؤلاء فيهم أقوال أظهرها ما جاءت به الآثار أنهم يمتحنون يوم القيامة فيبعث الله إليهم من يأمرهم بطاعته فإن أطاعوه استحقوا الثواب وإن عصوه استحقوا العقاب » الجواب الصحيح (2/ 298).. مقصود شيخ الإسلام فيهم أقوال عند أهل السنة،فعلى هذا لايضلل أحد إذا قال بأحد هذه الأقوال المعتبرة وقد قال بكل واحد منها بعض السلف.

وقال الإمام الشنقيطي"هو مبنى الخلاف المشهور عند أهل الأصول في أهل الفترة. هل يدخلون النار بكفرهم؟ وحكى القرافي عليه الإجماع وجزم به النووي في (شرح مسلم)، أو يعذرون بالفترة وهو ظاهر الآيات التي ذكرناها، وإلى هذا الخلاف أشار في (مراقي السعود) بقوله: ذو فترة بالفرع لا يراع وفي الأصول بينهم نزاع"اضواء البيان

وقد وافق الإمام ابن باديس قائلا:"وهذه الآيات التي ذكرنا وأمثالها في القرآن تدل على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير ولو ماتوا على الكفر. وبهذا قالت جماعة من أهل العلم"اضواء البيان

وأما قوله رحمه الله بأن الخبر آحاد لا يعارض القواطع فلم يُرِد به الرَّد هنا وإنما التأويل، وقد تأوله بتأويل أخطأ فيه لكنه سائغ ، كما أن تأويل الشنقيطي سائغ لكنه أخطأ فيه أيضا.

قال الإمام ابن باديس رحمه الله في مجالس التذكير,:((((لا بد أن يجد داعية الحق معارضة من دعاة الباطل وان يلقى منهم مشاغبة بالشبه,واستطالة بالأذى والسفاهة.فيظطر إلى رد باطلهم,وابطال شغبهم ,ودحض شبههم,وهذا هو جدالهم ومدافعتهم الذي أمر به نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله(وجادلهم).
ولما كان أهل الباطل لا يجدون في تأييد باطلهم إلا الكلمات الباطلة يمهون بها,والكلمات البذيئة القبيحة يتخذون سلاحا منها,ولا يسلكون في مجادلتهم إلى الطرق الملتوية المتناقضة فيتعسفون فيها ويهربون اليها
-لما كان هذا شأنهم أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام ان يجتنب كلماتهم الباطلة والقبيحة وطراقئهم المتناقضة والملتوية ,وان يلتزم في جدالهم كلمة الحق والكلمات الطيبة البريئة,وأن يسلك في مدافعتهم طريق الرفق والرجاحة والوقار,دون فحش ولا طيش ولا فضاضة ,وهذه هي الطريقة في الجدال هي التي هي أحسن من غيرها في لفظها ومعناها ومظهرها وتأثيرها وافضائها للمقصود من افحام المبطل وجلبه ورد شره عن الناس واطلاعهم على نقصه وسوء قصده.وهذه هي الطريقة التي أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالجدال بها في قوله تعالى((وجادلهم بالتي هي أحسن)).)) مجالس التذكير .

الاخت نيروز رد على القرضاوي أربعين عالما في أربعين كتابا وليس منتصر أبوخباب من رد عليه ................
منتصر أبوخباب نقل كلام اهل العلم فقط
منتصر أبوخباب له عقل يهديه ولا ينساق وراء عواطفه ووراء التلميعات الكاذبة
منتصر ابوخباب عنده حديث صحيح وواضح وذلك خالفه اين عقولكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الهذه الدرجة التعصب الاعمى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الهذه الدرجة تتبع الرجال وترك الحق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله المستعان
منتصر

ولكن حتى في نقطة ان الاطفال او اهل الفترات يمتحنون يوم القيامة فيها خلاف لان كثيرا من العلماء راو انهم لا يمتحنون ولا يعذبون لان الدار الاخرة دار جزاء لا دار امتحان.

مقدمة 6
وجوب الرد على المخالف 12
أقوال بعض العلماء في هذا الموضوع 15
حول عبارة نتعاون فيما اتفقنا عليه 16
الشدة في الرد على المخالف 18
هل العلنية في الرد غيبة؟ 18
شروط النقد 19
الرد على أهل البدع من أعظم أنواع الجهاد 22
موقف السلف في هجر المبتدعة 24
هل لحوم العلماء مسمومة؟ 26
مثال: الخوارج 26
مثال آخر: عَمْرو بن عُبَيْد المعتزلي 27
مثال آخر: أبو الهذيل العلاف 28
مثال آخر: توماس أديسون 28
إنجازاته 36
سيرته الشخصية 28
آراء العلماء بالشيخ القرضاوي 37
الدكتور سفر الحوالي 37
المحدّث ناصر الدين الألباني 38
الشيخ سلمان العودة 38
الدكتور بسام فرج 39
الشيخ ابن جبرين 39
خلاصة رأي العلماء في سبب انحرافه عن الحق 39
أقوال الناس في القرضاوي 35
مشكلة الشيخ القرضاوي 40
العقلانية 42
لماذا لم يجعل الله العقل مصدراً للتشريع؟ 42
العقيدة 43
علاقته الوطيدة مع اليهود والنصارى 43
الصواعق الحارقة على المرجئة المارقة 43
علاقته الأخوية مع الرافضة 45
الديمقراطية 46
الحكم بغير ما أنزل الله 46
الحرية بنوعيها 48
تعريفها الحقيقي 48
الأحزاب الشيوعية 48
القومية 48
الخلاف في الأصول 49
قواعد جديدة أتى بها 49
الأصل في الأفعال التقيد بأحكام الشرع وليس الأصل فيها الإباحة ولا التحريم 50
منهجنا في قبول الحديث 52
تعريف الحديث الصحيح والحسن 52
عدد الحديث الصحيح وكتبه 52
الاستشهاد بالحديث الضعيف في الفقه 53
الاستشهاد بالحديث الصحيح في الفقه 54
الفرق بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين في علم الحديث 54
الانتقادات على منهج الشيخ ناصر الدين الألباني –رحمه الله– 55
رد السنة 57
الأمر بلزوم السنة 57
النهي عن تفسير القرآن بالرأي 66
الرد على شبهات من رد السنة 67
1– زعمهم أن عدداً من الصحابة (مثل عمر t) ردوا حديث فاطمة بنت قيس r، لأنه معارض للقرآن! 67
2– زعمهم أن عائشة t ردت حديث ابن عمر t لأنه يعارض القرآن 69
3– زعمهم أن مذهب أبي حنيفة هو رد الحديث إذا تعارض مع الرأي 71
شبهات الذين يردون السنة بالرأي 75
1– زعمهم بأن الأئمة الكبار كانوا يردون الحديث إذا تعارض مع الرأي 75
2– زعمهم بوجوب رد الحديث إذا خالف القرآن (غير مكتمل) 77
3– زعمهم أن راوي خبر الآحاد قد يخطئ 79
4– محاولتهم رد الحديث بدعوى نقد المتون! 80
رد الإمام الشافعي على من أفتى برأيه بغير دليل 81
الفرق بين المُجتهد وبين صاحب الرأي 83
أمثلة عن رد السنة 84
1– حديث الوائدة والمؤودة في النار 84
2– حديث إن أبي وأباك في النار 85
3– حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة 87
4– حديث لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام 87
5- حديث: ما رأيت من ناقصات عقل و دين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن (غير مكتمل) 88
ردود ومناقشات حول تولي المرأة للولايات العامة 89
6– حديث لا يُقتل مسلم بكافر 96
7– حديث يقطع الصلاة: المرأة والحمار والكلب الأسود 98
مبلغ علم الشيخ في تخريج الأحاديث 100
تخريج حديث تفرّق هذا الأمة 101
الحديث الأول 101
الحديث الثاني 103
أحاديث مرفوعة أخرى 104
أحاديث موقوفة 106
من فقه الحديث 107
مناقشة تضعيف الشيخ للحديث 109
محرمات أحلها القرضاوي 116
الربا 116
الغناء و المعازف 116
مقابلة مع الشيخ القرضاوي 116
القرضاوي والحاج متولي 119
التمثيل و المسرح 119
السباحة في مسبح مختلط 121
غيرة القرضاوي على الإسلام 122
الرويشد 122
التغني بالقرآن 122
السخرية من الله سبحانه وتعالى 122
مخالفة الإجماع 124
الإجماع لا يكون بدون دليل 124
حلق اللحية 125
اللحى 126
دية المرأة 127
قتل المرتد 129
شخصيات يمدحها 130
إسلام أون لاين 130
الخميني 131
روجيه الجارودي 131
نزار قباني 137
إجماع المسلمين قاطبة على كفر من استهزأ بالإسلام 142
فهمي الهويدي 144
محمد الغزالي 152
محمد عبدوه 153
عمر التلمساني 153
القرضاوي و الحكام 154
الإخوان 154
القذافي 154
موظف 154
تونس 154
التبرع بالدم فرض! 154
الجهاد 155
حربنا مع اليهود ليست دينية! 155
رأيه بسيد قطب 155
خاتمة و دعاء 157

الاخ منتصر القرضاوي لم يتعدى على حديث وانما بنى مبداه على مدرسة اخرى ترى في حديث مسلم ان الراوي تصرف فيه على وفق ما فهمه بسبب انه ليس بجيد الحفظ والبخاري لم يخرج لهذا الراوي حماد بسبب سوء حفظه وبسبب دس ربيبه في كتبه
ثم هو رجح حديثا ءاخر صحيحا مروي من طرف راو اكثر اعتمادا لدى اصحاب الصحيحين والسنن وهو معمر وهو غير متكلم فيه
لا احد انكر حديث مسلم ولكن وقع في هذه المسالة ترجيح حديث صحيح على حديث صحيح بسبب علتين
اولهما من جانب الرواة ومدى حفظهم وعدم التكلم فيهم من طرف اهل الحديث
والسبب الثاني رجحوا الحديث الاكثر توافقا مع نص الاية الصريحة..وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
والترجيح ليس انكارا او تعديا على الحديث

انالم اتي بالموضوع من اجل دراسة شخصية القرضاوي وانما من اجل دراسة الحديث
ومن اراد دراسة شخصية القرضاوي فالمنتدى واسع

ماهي الفائدة العملية التي نجنيها من معرفة مآل والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآخرة؟
دائما نبحث ونتحاور في القضايا التي لايمكن الوصرل فيها غلى مخرج,وذلك بسبب تداخل التصورات ,هل يحاسب الله الإنسان الراشد ولو قبل بعثة الرسل؟أم لا؟
ومشكلة جمع الأحاديث الذي كان متأخرا في الزمان.
الفكر الحواري في اي قضية يكون لغاية نفعية عملية,وكل جدال لايفيد فهو من لغو الكلام.
فليس الشيخ القرضاوي مجرد قائل ووليس البخاري مجرد مسلم...
لذا أتصور أن البحث في أحاديث المعاملات بين الناس ,وتطبيقها في الواقع هو الأفضل لأنه الأفيد.
هدانا الله للعلم النافع