تسجيل الدخول

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله أخي أبا أسامة
لكن بخصوص الأخ منتصر والله أراه رجلا فاضلا يسعى للخير وان اخذته العواطف او أخطأ
عفا الله عنا وعنه
بخصوص هذه المواضيع لن أخوص فيها بحول الله ونسأل الله الحق والثبات عليه
حفظك الله أخي أبا أسامة وعفا الله عنا وعنكم

السلام عليكم
استاذ ابو اسامة
تخيل لو كان الحديث صحيحا من هو الملعون والعياذ بالله ومن اول واحد قال بذلك ؟؟؟
لنتقي الله فيما نكتب ...

وعليكم السلام ،أخ فارس
أولا الظاهر أنك وقفت عند العنوان وكتبت ردك.
لأنك لو تمعنت الموضوع لوجدت أنه:
ليُلعن من يُلعن على أن يُقال أن محمدا ( ص) من سلالة نجسة ( والعياذ بالله)
الم تستوعب أن القول بشرك والدي رسول الله يعني تنجيسهم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ « التوبة 28،
كيف ونبيك يقول عن نسبه :«إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة. واصطفى من قريش بنى هاشم. واصطفانى من بنى هاشم«.
﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿33﴾ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾[1] .
﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾.
﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ﴾
﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ﴿46﴾ وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ﴾
﴿وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾[4] .
﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي﴾
﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ﴾
﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾
ما هو الاصطفاء في مفهومك؟ أيعقل أن يكون في النجاسة اصطفاء.
هذا كلام الله والرسول وما هو من عندياتي

شكرا لك
ويا حبذا لو كنت ناقشت المادة وليس أبا أسامة
ثم أن ناقل الكفر ليس بكافر
والله من وراء القصد

السلام عليكم
نصيحتك على العين والراس.
لكنك أخي الكريم .
لماذا لم أجدك تنصح مدخل والدي رسول الله الى النار؟
ألم يكن أولى بالنصيحة مني؟
ألأنني أدافع عن سيد الخلق.؟
ثم أليست القاعدة تقول أن : ناقل الكفر ليس بكافر؟
لماذا كل مواضيعنا تصفوتها بالفتنة حتى من غير الاطلاع على فحواها، وماواضيعكم كلها الخير والبركة؟
عذرا أخي الكريم (جات فيك)

الحمد لله علي نعمة الاسلام
من اعتقد انهما في النار فليس لهوي او ضغينة او كرها لهما وانما وصله ما اقتنع به
ومن اعتقد انهما في الجنة لعلم واجتهاد وصل اليه
لانه غير العشرة المبشرين بالجنة لا يشهد لمعين بالجنة وفرضا انهما من اهل الفترة فليس معناه انهما في الجنة لانهم سوف يمتحنون في العرصات
الامر فيه خلاف كبير والافضل ترك الامر للخالق فلا هي عقيدة ولن يسالنا الله عنهما
ومن ناحية اخري اقول..
بعض الناس والله لاقط لكل ساقط ولاحس لكل شيء كحاطب ليل
يجد حديثا فياتي به مهرعا مضللا العلماء ومكفرا اخرين ومفتيا بهواه ولوناقشناه في مصطلح الحديث لولي مدبرا وله ضراط
علم الحديث بحرا لا يدخله اي كان فدعوا الصناعة لااهلها
وعجبي ممن لا يكتب كلمة عربية صحيحة يفسر الاحاديث ويشرحها علي هواه
الاخ ابو اسامة
قرات موضوعك الان وعيني لم تفتح بعد فهل العنوان من قول ابن العربي او من قولك
ولنا عودة بعد التوضيح منك
وبارك الله فيك

السلام عليكم ، أخي محمد
أولا: هناك من العلماء من قال بأنهما في الجنة، وألفوا كتبا كثيرة في المسألة.
ومع ذلك لم أتطرق الى كونهما في الجنة، لغياب الدليل .أو لضعفه.

ثانيا: سئل القاضى أبو بكر ابن العربى أحد
أئمة المالكية عن رجل قال : إن أبا النبى صلى الله عليه وسلم فى النار ،
فأجاب : من قال ذلك فهو ملعون ، لقوله تعالى :{إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله فى الدنيا والآخرة} ، قال ابن العربى : ولا أذى أعظم من أن يقال عن أبيه إنه فى النار
مسالك الحنفا في والدي المصطفي، ضمن الحاوى ، 2/202 وفي مراجع أخري.

السلام عليكم
أسعد الله صباحك أخ موسي
شكرا على التفهم، لقد كانت مجرد مزحة .
في رعاية الله

قال الشيخ ابن باديس-رحمه الله- في معرض تفسيره لقوله تعالى : )وما كنّا مُعذّبين حتّى نبعث رسولا) ما يلي :
» لمّا كان العرب لم يأتهم نذير قبل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلمّ بنّص هذه الآية وغيرها فهم في فترتهم ناجون لقوله تعالى : ( وما كنّا مُعذّبين حتّى نبعث رسولا) و( وأن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير) وغيرهما، وكلّها آيات قواطع في نجاة أهل الفترة ولا يستثنى من ذلك إلاّ من جاء فيهم نصّ ثابت خاصّ "كعمر بن لُحيّ"(هكذا وردت في الكتاب) أوّل من سيّب السّوائب وبدّل في شريعة إبراهيم وغيّر وحلّل للعرب وحرّم، فأبَوَا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ناجيان بعموم هذه الأدلّة ولا يعارض تلك القواطع حديث مسلم عن أنس (رضي اللّه عنه) : (أنّ رجلا قال للنّبيّ صلّى اللّه عليه وعلى آله وسلمّ : يا رسول اللّه أين أبي ؟ قال في النّار، فلمّا قفا الرّجـل دعاه فقال : إنّ أبي وأباك في النّار)، لأنّه خبر آحاد فلا يعارض القواطع وهو قابل للتّأويل بحمل الأب على العمّ مجازا يحسنه المشاكلة اللّفظية ومناسبته لجبر خاطر الرّجل وذلك من رحمته صلّى اللّه عليه وسلمّ وكريم أخلاقه..« مجالس التّذكير [من كلام الحكيم الخبير ـ ص 373].
فما قولكم في الشيخ؟
هل لكم أن تقولوا فيه ما قلتم في أبي أسامة؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأسامة السلام عليكم ، أخي محمد أولا: هناك من العلماء من قال بأنهما في الجنة، وألفوا كتبا كثيرة في المسألة. ومع ذلك لم أتطرق الى كونهما في الجنة، لغياب الدليل .أو لضعفه. ثانيا: سئل القاضى أبو بكر ابن العربى أحد أئمة المالكية عن رجل قال : إن أبا النبى صلى الله عليه وسلم فى النار ، فأجاب : من قال ذلك فهو ملعون ، لقوله تعالى :{إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله فى الدنيا والآخرة} ، قال ابن العربى : ولا أذى أعظم من أن يقال عن أبيه إنه فى النار مسالك الحنفا في والدي المصطفي، ضمن الحاوى ، 2/202 وفي مراجع أخري.

زادك الله علما
والله اول مرة اسمع بهذا ويعلم الله اني كنت من الذين ينشرون القول انهما في النار بل اقنعت البعض بقولي
فاستغفر الله العلي العظيم واتوب اليه
الامر صعب جدا والعلم ثلاث اشبار حقا وما اوتيتم من علم الا قليل
فهذا الشيخ القاضي ابن العربي من كبار العلماء ولا يعتقد جاهل انه حزبي او قطبي