تسجيل الدخول

أتمنى من الإخوة المتحاورين هنا عدم اللجوء إلى القص واللصق ...

يا إخوان لا نستطيع قراءة مقال فيه 100 سطر .. كما لا نستطيع استيعاب آلاف المسائل في مقال ..

واحدة بواحدة ... ولتكن الحجة بالحجة ... وليس التجريح بالتجريح لأن المجرح ضعيف الحجة
وأما في هذه المسألة : فأعجبني في الحقيقة كلام الشيخ "البوطي" عن شيخ الإسلام رغم مخالفة الشيخ له أنه رجل علم وله يد بيضاء في نشر العلم وجهود جليلة ...
وهي شهادة مخالف ولكنها "إنصاف" ... أنظروا رحمكم الله كيف يعامل العلماء بعضهم البعض ... وانظروا كيف يتعامل الغلمان الصغار القصر في رمي العلماء ومنهم شيخ الإسلام بن تيمية :) 0 حسبنا الله ونعم الوكيل 0
أما حجة أن فلان ردوا عليه ... فأقول كل إلا وقد رد [ بضم الراء] عليه، بل حتى رسول الله عليه الصلاة وسلام قد اتهموه بالجنون والسفاهة .. بل اتهموا رب العالمين بالولد ... فكيف ببشر دون ذلك
اللهم علمنا الأدب مع العلماء وألهمنا الدعاء لهم بالرحمة والمغفرة .. آمين :)

فضل شيخ الاسلام لا ينكره أحد
و صدقاته الجارية ماثلة للعيان
لا يجوز الانتقاص منه البتة

الشيء الذي أقصده هو أنه يجب التعامل مع مقالات ابن تيمية رحمه الله مثلما نتعامل مع مقالات غيره
لا أن نعدها الحق الذي لا مرية فيه و القول الفصل الذي نبدع مخالفه

أحد الاخوة ذكر أن الأشاعرة اهل بدع
نقول له الاشاعرة هم اهل السنة

ابن تيمية رحمه الله إن قال أن الأشاعرة أهل بدع
نقول له لا و الله الأشاعرة هم أهل السنة

و هكذا تعلمنا نميل حيث كان الحق لا حيث كان فلان و فلان

و الله اعلم

مع تحياتي للجميع

السلام عليكم ورحمة الله

إخواني نريد كلاما علمياً عن المحققين لا مجرد ان تتقول علي شيخ
أما الأشعرية نعم هي أقرب الفرق لاهل السنة والجماعة ولكي تتضح لك الصورة جيدا عليك بكتاب
الأشاعرة في ميزان أهل السنة


http://www.kabah.info/uploaders/al_ash3rah.pdf

السلام عليكم :
هذا ما ينبغي علينا فعله اتجاه العلماء جميعهم ... ليس تقديسهم وجعلهم معصومين ... وليس القدح فيهم وجعلهم ممسوخين :)
وهذا ليس فقط مع شيخ الإسلام بن تيمية بل مع الدعاة المحترمين والمفكرين ..
وإلا فمن نحن حتى ننتقد هؤلاء :D :D
ثم مسألة أخرى وهو اختلافنا نحن لا يفسد في الود قضية .. نتبادل وجهات النظر باحترام
فأقول للمغالين: الإمام مالك ويخطىء، الشافعي ويخطىء وما أدراك من هما، وكذا أبو حنيفة وكذا أحمد وكذا الأوزاعي وبن عيينة و.... و بن خلكان والطبري وبن كثير و.. وابن تيمية و... وجل سبحانه الذي لا يخطىء
وأقولك للمجافين: رحم الله مشايخنا الأشاوس الذين قدموا أرواحهم طاهرة في سبيل العلم ونشر النور وجعل أعمالهم في ميزان حسناتهم وغفر الله أخطاءهم ..
تحياتي.

أوافقك مئة بالمئة اخي بويدي
كلام طيب و بناء

أما فيما يخص الأشاعرة فليسوا أقرب الفرق الى أهل السنة بل هم أهل السنة يمكن أن نقول أن الزيدية أقرب الفرق أو الجعفرية
لكن أن نزيح عموم أهل الاسلام من دائرة السنة بكل بساطة فهذا شيء غير معقول

السلام عليكم:
والله هذا شيء غير معقول ....
هذا الطريق هو الذي أنتج لنا التكفير والقتل والاتهامات ... بدل الحوارات وتبادل الآراء :)
( كل من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ) فهو المسلم ولن يخرج عن دائرته بمجرد تشكيكات أو اختلافات ما لم ينقض هذه الكلمة [ وهذا ما لا يفهمه المغالين ولا المجافين مع الأسف!!].
يعطيك الصحة سي حسن .. وبارك الله فيك

وعليكم السلام

في الحقيقة كنت ابحث عن هذا الكتابــ

الأشاعرة في ميزان أهل السنة


لاني سمعت عنه وكنت قد قرأت الكتاب الممتع المانع (( اهل السنة الاشاعرة )) فأحببت ان اطلع إلى اي انقلب هؤلاء

فوالله ما اراهم إلا مدّعي العلم حتى يزنوا اقوال العلماء من امثال التووي وابن حجر والزرقاني ووووووو

ومن لو اطلنا ذكرهم لانقطعت الانفاس حقا

اتمنى ان اجد كتاب عند احدهم للاستعارة فإني ارى صرف المال لشراءه على اقل القليل بذر

************************************************** ******************

إذا لم تكن الاشاعرة هم اهل السنة والجماعة فمن يكون غيرهم ؟؟ والله إنه لأمر عجاب ؟!!

ويكفي الجام حجر لهؤلاء الوهابية انهم لا يملكون خيط سند إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

حتى يأتوا إلى اوثق العرى فينفوا اصالة كونها هي السنة والجماعة بحق

رحم الله سيدنا عبدالله ابن المبارك الفذ الهمام سيد اهل العلم حين قال :

الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء

وقال :::: الذي يطلب دينه بلا إسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سُلم

هكذا كانوا ياخذون العلم من اهله وليس من مّعيه !!!


لو اجتمعت الانس والجن ليأتوا للوهابية بسند ما استطاعوا ان يجدوا طرف اصلا حتى يوصوله !!!

ونتحداااااهم في ذلك

وكل هذه الدعاوى أخي بني ياس لا تُغير الحقيقة ، كما لا يُغير حقيقة الملح أن تكتب عليه اسم السُكر .
أما قولك وهابي فاترك الشيخ البشير الإبراهيمي يجبك
قال"إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" .
أما هذا كتاب الذي قدمته
يقول المؤلفه في مقدمة كتابه ـ ص 49 ـ : فقد وقع في يدي كتاب بعنوان : ( أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم ) قد اشترك في تأليفه اثنان من الباحثين . فلما تأملته وجدت مؤلفيه قد حاولا فيه إثبات كون الأشاعرة المنسوبين لأبي الحسن الأشعري هم أهل السنة والجماعة ، وتكلفا ذلك حتى خرجا بالكتاب عن البحث العلمي الموضوعي ، فقررا بغير دليل وادعيا بغير برهان ولا حجة ، وملآ كتابهما بشهادة الأشاعرة لأنفسهم على كونهم أهل الحق والصواب في باب أسماء الله وصفاته .
والكتاب إجمالا ً مليء بالمغالطات والمؤاخذات ، حتى صار إلى الحشو والتلفيق أقرب منه إلى البحث والتحقيق ، وذلك لأمور كثيرة ..... اهـ .

ثم ذكر عدة أمور تدلل على ما قال .
وقد عاب عليهم المؤلف عدم نقلهما من كتب السلف المتقدمين واكتفاءهم في استدلالهم بكتب الأشاعرة في مدح أنفسهم وتغافلوا كتب السلف وأقوالهم ـ كما هو شأن أهل البدع ـ .
وقد ناقشهم المؤلف في قضايا عديدة كبيرة ، منها : ادعاءهم أن الأشاعرة هم أكثر الأمة ، وأن أبا الحسن الأشعري لم يرجع لما كان عليه السلف .. إلى غير ذلك من الأمور الهامة .

وقد نبه الباحث إلى عدة أمور في منهجه في الرد ، أذكر منها ما يلي :
1 ـ توسع في المسائل التي لم تبحث .
2 ـ نقله عن المتقدمين من السلف .
3 ـ تركه النقل ـ عن قصد ـ من شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والإمام محمد بن عبد الوهاب . وقد برر هذا بقوله : وغرضي من ذلك التدليل على أن ما قرره هؤلاء العلماء في كتبهم لم يكن أمرا ً مبتدعا ً قد انفردوا به كما يزعم بعض الجهلة . اهـ ص 57 .


وقد اشتمل الكتاب على عدة أبواب وفصول ، تفصيلها كما يأتي :

الباب الأول :
ذكر أصول أهل السنة والجماعة في باب أسماء الله وصفاته وبيان مخالفة الأشاعرة لها ، وفيه تمهيد وفصول :
التمهيد ، واشتمل على :
1 ـ تعريف " أهل السنة والجماعة " وبيان أوصافهم .
2 ـ الميزان الذي يعرف به أهل السنة من غيرهم .
3 ـ الخطأ في فروع الاعتقاد يختلف عنه في أصوله .
4 ـ مصدر التلقي عند أهل السنة يختلف عنه عند الأشاعرة .
5 ـ تقسيم الأشاعرة لمباحث العقيدة إلى عقليات وسمعيات .
6 ـ العقل هو الأصل في العقائد عند الأشاعرة .
الفصل الأول :
في إثبات أن صفات الله الواردة في الكتاب والسنة على الحقيقة لا على المجاز .
وفيه مباحث ...
واشتمل على ردود وبيان لتحريفات صاحبا الكتاب المردود عليه .
الفصل الثاني :
في إثبات علم السلف بمعاني صفات الله تعالى ، وجهلهم بكيفيتها وحقيقة ما هي عليه وبيان معنى قولهم في الصفات " بلا كيف " وقولهم " لا تفسر "
وقد اشتمل على تمهيد وعدة مباحث ومطالب ، وبيان لمغالطات وجهل مسودا الكتاب المردود عليه .
الفصل الثالث : في تقرير أن السلف كانوا يجرون نصوص صفات الله على ظاهرها . وفيه مبحثان ، وقد بين في هذا الفصل مخالفة الأشاعرة للسلف في هذا الأصل .
الفصل الرابع : في تقرير أن السلف مجمعون على تحريم تأويل الصفات وإخراجها عن ظاهرها ، وعلى وجوب الكف عن ذلك . وفيه تمهيد ومبحثان .
الفصل الخامس :
في بيان اطراد قاعدة السلف في الصفات في وجوب إمرار الجميع على الظاهر بلا تأويل ، لا يفرقون بين صفة وأخرى . وفيه مبحثان .
الفصل السادس :
في بيان أن إثبات الصفات لله تعالى لا يستلزم التشبيه بخلقه وأنه لا يلزم في حق الخالق ما يلزم في حق المخلوق . وفيه تمهيد ومبحثان ، وفي المبحثين مطالب.
ورد في هذا الفصل وفي غيره من الفصول السابقة واللاحقة على مسودا الكتاب المردود عليه وبين جهلهم بل تحريفهم وتلاعبهم بكلام بعض أهل العلم .
الفصل السابع : في بيان حقيقة التشبيه المنفي في صفات الله عند السلف .
وفيه تمهيد ومبحثان . ودائما ً في كل فصل يبين الباحث في أحد مباحثه مخالفة الأشاعرة للسف ، وهذا أمر يحمد له ـ وهو منهج لبحثه ألتزم به ـ


الباب الثاني :
ذكر الأدلة على إثبات بعض الصفات التي خاض فيها المؤلفان بالتحريف والتعطيل , وفيه تمهيد وفصول :
الفصل الأول : في ذكر الإجماع على علو الله تعالى على خلقه بنفسه وأنه فوق العرش بذاته .
وفيه تمهيد وعدة مباحث .
الفصل الثاني : في جواز السؤال عن الله بـ أين والرد على من أنكر ذلك .
وفيه مباحث وعدة مطالب .
الفصل الثالث :إثبات أن الله تبارك وتعالى يتكلم بحرف وصوت مسموع وأن كلامه لا يشبه كلام المخلوقين . وفيه مباحث .
الفصل الرابع : إثبات صفة اليدين لله تعالى على الحقيقة لا على المجاز . وفيه أيضا ً مباحث .
الفصل الخامس : إثبات صفة النزول لله تعالى على الوجه اللائق به من غير تشبيه ولا تكييف . وفيه مباحث .
الباب الثالث : بطلان وردود التأويل في صفات الله عن أحد من السلف ،
وفيه تمهيد مسائل وخلاصة .
أما التمهيد فقد بين المؤلف فيه ما وقعا مسودا الكتاب المردود عليه فيه من أخطاء منهجية وعلمية .
ثم سرد ثلاث عشرة مسألة خاضا فيها بالباطل وكذبا فيها على السلف وناقشهم فيها ,ثم أتت خلاصة الفصل وهي : اعتماد المؤلفين على المنكرات والبواطيل في تقرير المعتقد .
الباب الرابع : تبرئة أئمة السنة من فرية الانتساب إلى الأشعرية والكلابية .
وفيه تمهيد بين فيه الطرق التي يعلم بها معتقد العالم .
ثم فصل فيه عدة مسائل حول عدد من الأئمة ومعتقدهم ، ناقش فيه ملفقا الكتاب المردود عليه .
الباب الخامس : بيان أن الكلابية والأشعرية فرقتان مباينتان لأهل السنة والجماعة .
وفيه تمهيد وعدة فصول .
الفصل الأول : في بيان كون الكلابية ليسوا من أهل السنة والجماعة وأن خلاف ابن كلاب مع الإمام أحمد كان خلافا ً حقيقيا ً لا لفظيا ً . وفيه عدة مباحث .
وقد أبطل المؤلف في هذا الفصل فرية أن جميع المالكية والشافعية والحنفية أشاعرة أو ماتريدية .
الفصل الثاني : في إثبات صحة كتاب الإبانة المطبوع للأشعري وبيان بطلان كونه قد تلاعبت به الأيدي . وفيه تمهيد وعدة مباحث .
الفصل الثالث : في إثبات المرحلة الثالثة الأخيرة لأبي الحسن الأشعري وهي مرحلة العودة إلى السنة . وفيه تمهيد وعدة مباحث .
الفصل الرابع : بيان مخالفة متأخري الأشاعرة للأشعري ولكبار أصحابه . وفيه تمهيد وعدة مباحث .
الفصل الخامس : إبطال دعوى الأشاعرة أنهم أكثر الأمة .

وفي الحقيقة البحث قيم ، ناقش فيه المسائل دون تعصب ، وتجنب أساليب المتكلمين من سب وشتم وتحقير ونبز بالألقاب ، انصح إخواني بقراءته فإنه جدير بالقراءة .
اسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزي مؤلفه خير الجزاء وأن يجعله في موازين
حسناته .
وبالمناسبة لعلي بإذن الله في وقت لاحق أعرض لبعض كلمات المبتدعة الذين زكوا زورا ً الكتاب المردود عليه ليرى القارىء بعض عباراتهم ، وأساليبهم الرديئة .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصبحه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
-----------------------------------------
منقول عن هذا الرابط :
http://www.alagidah.com/vb/showthre...p=3314#post3314