تسجيل الدخول

شكرا واتمني ان نكون باخلاقك اخي الكريم
واما من سبني دون ان اسبه وشتمني ظلما فلا يهمك اخي الكريم منه فسيئاتي كثيرة فدعه يخفف عني قليلا او يحمل عني قليلا
وانا لن اشتمه لاني لا اعرفه وكما نقول في الجزائر
نوكل عليه ربي

يا أخي في زمن الفتن عليكم أنفسكم أنا لست من الطائفة التي ذكرتها فأنت تعلم ذلك والحمد لله فلا تزعج نفسك لأن إرضاء الجميع غاية لا تدرك

أخوكم: صويلح محمد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souilah mohamed يا أخي في زمن الفتن عليكم أنفسكم أنا لست من الطائفة التي ذكرتها فأنت تعلم ذلك والحمد لله فلا تزعج نفسك لأن إرضاء الجميع غاية لا تدرك أخوكم: صويلح محمد

انا غير منزعج ابدا
انا اعرف طريقي وانا اسير فيها بقناعة وهدوء وثبات حتي القي الله
واما الطائفة التي اخالفها واعرف انك لست منها فلا اعيرها اعتبار بل انظر لحالها كل يوم تمزق وتشرذم والناس تزيد وهم ينقصون والناس تتسامح وهم يجرحون بعضهم وما كان علي باطل فهو باطل
وكما قال علامة الزمن الشيخ بكر ابو زيد لما سئل عنهم
اتركوهم للزمن فالزمن كفيل بهم
والحمد لله راينا ما يسرنا فيهم وراينا ردودهم علي بعضهم واكلهم لبعضهم

ليست المسالة ان يخطئ الالباني او يصيب

فالالباني ليس بمعصوم كغيره من اهل العلم

لكن المسالة من الذي يحق له ان يقول اخطا

وما الذي وراء الاكمة

مرة العثيمين

ومرة الالباني

ثم الالباني لم يخطئ في هذه الفتوى

وفتواه ليست موافقة لفتوى الازهري

لانه يجعل الحكم برضاع الكبير في حالة خاصة جدا

وهو من كانت حالته مثل حالة سالم مولى ابي حذيفة

واما الازهري فجعلها عامة

ثم قول الالباني عليه دليل وهو حديث سالم

وقد قال به كبار اهل العلم قبل الالباني

واما عن الكلام السفيه الذي رددته وردده معك احدهم

واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما

والعجب انك ترى الجاهل السفيه يخطئ العلماء الكبار

بل يدعي ان كل طالب علم يعرف ان الالابني اخطا


ما شاء االله غر يظن نفسه ابا حنيفة

رحم الله من عرف قدره فلزمه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تلمساني ليست المسالة ان يخطئ الالباني او يصيب فالالباني ليس بمعصوم كغيره من اهل العلم لكن المسالة من الذي يحق له ان يقول اخطا وما الذي وراء الاكمة مرة العثيمين ومرة الالباني ثم الالباني لم يخطئ في هذه الفتوى وفتواه ليست موافقة لفتوى الازهري لانه يجعل الحكم برضاع الكبير في حالة خاصة جدا وهو من كانت حالته مثل حالة سالم مولى ابي حذيفة واما الازهري فجعلها عامة ثم قول الالباني عليه دليل وهو حديث سالم وقد قال به كبار اهل العلم قبل الالباني واما عن الكلام السفيه الذي رددته وردده معك احدهم واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما والعجب انك ترى الجاهل السفيه يخطئ العلماء الكبار بل يدعي ان كل طالب علم يعرف ان الالابني اخطا ما شاء االله غر يظن نفسه ابا حنيفة رحم الله من عرف قدره فلزمه

بالمختصر تقول الالباني لم يخطأيعني تقبل ان زميلك يرضع زوجتك كي تحرم عليه؟؟؟
اي عقل تحمل بل اي انسانية تحمل ولا اعتقد
الالباني اخطأ وبين اهل العلم خطأه بل قال الشيخ رحمه الله في الشريط
ان الحلمة السوداء لا تثير الشهوة وهو قول باطل
ايري الرجل حلمة المراة ويرضعها ولا تثار شهوته ؟؟؟
اذا لمس المراة ايضا لا يثير الشهوة
حقدك وحسدك والغل في قلبك اعميا بصرك
فهنيئا لك فقهك وعقبال ماتكون فاتح محلبة كي يكون اهل تلمسان اخوة لك من الرضاع
زيادة علي الجهل تسعي للدياثة؟؟
واما حديث فقال اهل العلم انها حلبة له في اناء ولم يرضعها وهي خاصة بسالم وليست عامة
والالباني رحمه الله يقول الحلمة ترضع ولا نثير الشهوة
فهل تصدق بل هل تقبل الامر مع زوجتك

لم اتصور انك غبي كل هذا الغباء لكن الواقع هو ذا ولكنك لم تقنع بصفة الغباء

بل زدت عليها اشنع منها وهي الكذب


اولا الرضاع لا يلزم ان يكون من الثدي


اما سفهك علي وعلى الالباني

فهو غير مستبعد من شخص بمثل مستواك وعقليتك


ثانيا هل هذا هو التحقيق العلمي والكلام العلمي الفقهي


هل تقول هذه المقولة الجاهلة التي قلتها لي اترضاه لزوجتك


اتقولها لمن اختار هذا القول من الصحابة والتابعين



ومن علماء المذاهب الاربعة فما انا لا متبع لهم

وما هو دليل الخصوصية في حديث سالم الا يحتاج الحكم بالخصوصية الى دليل



تكلم بعلم او اسكت بحلم ولكن هذه هي بضاعة امثالك السفه


اقول لك

ليس هذا عشك فادرجي وان شئت ان تتفرجي فتفرجي ولكن على غير فنك لا تعرجي


ولبادئ اظلم

tearstearstearstearstears
ارضاع الكبير

ضـحـكضـحـكضـحـك

أخطأ الألباني رغم أنوف الجميع وأخطأ الشيخ محمد الغزالي مع جماعة الإخوان وأخطأ ابن باز بجواز استعمال الكفار في الحرب الخليجية الأولي ورد عليه الشيخ القرضاوي وأخطأ الشيخ الجبرين يوم أفتي بعدم جواز الدعاء لحزب الله أما ربيع والحلبي وتلك الشلة البارعة في تعليم الناس فن السب والشتم والتجريح فلا يقاس عليها أصلا.
كل العلماء يخطئون وأين العيب ؟.قالها إمامنا مالك رضي الله عنه (كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر وتراجع الشافعي عن كثير من الفتاوي وما أكثر مثل هذه الأمور .
بالأمس فقط رأيت أحد المغمورين في ملتقي أهل الحديث والله يتكلم عن الجويني إمام الحرمين والرازي والباقلاني وكأنهم أقرانه بل ربما يري نفسه خيرا منهم .سبحان الله
أي الناس اولي بالتبجيل ؟عالم معاصر ظهر بالعقل والنقل أنه أخطأ أم أولئك الفطاحلة مهما تفنن المعاصرون فلن يلحقوا عشر معشار منهم والله أعلم.

نعم يا ابا صلاح الدين
صدقت
وايضا العجب انك تجد امعة صعلوك هنا يتجرأ على مشايخ وعلماء اجلاء كأنهم في نظره حمقى فيستهزأ بهم

السلام عليكم ،،،
لستُ هنا للطعن في أي كان سواء عالم شيخ أو عضو و مع تقدير لمجهود الجميع سواء أخطأ أو أصاب ،،،
لكن بالطبع للعقل الإسلامي حدود و منطق بديهي ،،،
الظاهر أنك قُلت أنه " ترخيص خاص " ثُم " قوم حديثي عهد بالجاهلية " //
من هذا المُنطلق فقط نستنتج أنه لا يُمكن القياس في هذه المسألة ، لأنها كانت خاصة و أمر لا يتكرر ، و بالتالي هذا القياس لن يكون أبداً مقصداً للشريعة الإسلامية و سداً للفساد ،،،
أما عن كونهم " قوم حديثي عهد بالجاهلية " فلم تكن له علاقة بالرُخصة الخاصة ، لأن الأمر ( من خلال القصة ) كان لحالة مُعينة ، لأشخاص مُعينين ، لوجود " حاجة " لازمة ، و لم تكُن ليُقاس عليها أو يُؤخذ منها ،،، لأن الإسلام لا يحمل أي تناقضات بين طياته من أبسط إلى أعظم أمر و إصدار فتوى كهذه ستتعارض مع العقل و المنطق و الفطرة الإنسانية ( هذا قبل البحث عن أحكام الإسلام و الشرع في الرضاعة و العورة و الخلوة و النسب و الأجانب و الخمار و الجيب و المُصافحة إلى ما نهاية من أمور مُسطّرة بإحكام إلاهي ) ،،،
لي عودة إن شاء الله ،،،
تحاياي ...