تسجيل الدخول

ذكر الإسم الشريف المفرد الله بالقصر- يعنى من غير مد- وكذا كل أسماء الله تعالى الحسنى جائز وقد ألف فيه العلامة السكندرى رسالته المشهورة "القول المسموع" وقد قال العلامة قوله المشهور:
وإذا جاز لقصر فى الإسم المفرد الذى هو جامع لجميع أسماء الله الحسنى، أفلا يكون فى غيره من باب أولى؟ ومعنى كونه جامعاً أنك إذا قلت الملك، فلا يسعك إلا أن تقول "الله" وهكذا فى بقية الأسماء، بل وحتى الأسماء التوقيفية فمرجعها إليه سبحانه وتعالى كالحنان، فلا يسعك إلا أن تقول "الله" والمنان كذلك ... ومعنى كونه جامعاً أن الحرف الواحد منه يدل عليه تعالى كالألف من الإسم الشريف تنطق به "آ" وهى لغة كل طفل عند إرادة النطق ولغة المريض وهى الأنين فى المرض فيكون إلتجاؤه إليه تعالى من غير إدراك ومعناها: ﴿أ إله مع الله﴾ أو: ﴿ألله إذن لكم أم على الله تفترون﴾ وكذا آخر حرف من الإسم الشريف كالهاء: ﴿هو الله الذى لا إله إلا هو﴾ وكذا إذا ضممت حرفين من الإسم الشريف كالألف والهاء "آه" وهو ذكر المستغرق وهو فضلاً عن لفظ الوليد والمريض، كما قال:
وكذا لو ضممت اللام إلى الهاء لصار "له"، أى بمعنى: ﴿له مافى السموات والأرض﴾ وأما ذكره بالقصر بل بسكون الهاء: "الله" فهو من أجل الذكر كما تدل الآيات وكما عرف عن الأماثل الأفاضل، ولم تعرف عنه فى النطق إلا الألف المدغمة فى الهاء وهى حالة المستغرق، وهو "آه" لغة فى "الله" كما فى قول أبى طالب: "لهم إن المرء" لغة فى "اللهم"، ثم أن الله ماوصف بالكثرة شيئاً إلا الذكر، وما أمر بالكثرة من شئ إلا من الذكر. ﴿والذاكرين الله كثيراً والذاكرات﴾ وقال ﴿أذكروا الله ذكراً كثيرا﴾ وما الذكر قط إلا بالإسم الله خاصة معرى عن التقييد فقال: ﴿أذكروا الله﴾ وماقال بكذا، وقال: ﴿ولذكر الله أكبر﴾ ولم يقل بكذا، وقال: ﴿اذكروا الله فى أيام معدودات﴾ ولم يقل بكذا، وهكذا فى بقية الآيات، وقال رسول الله : (لاتقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض من يقول الله)، والحديث يشير بوضوح تام إلى سبب وجود الدنيا وأهمية الذاكرين، ويقول سيدى فخر الدين: الذكر هو ترديد اسم المحبوب من غير طلبٍ لمنفعة أو دفعٍ لمضره، الله فى الله. وفي الاخير ارجوا من كل قارىء لهذه المشاركة ان يبدب رايه اين توجد البدعة هنا في هذا الكلام

الله قل وذر الوجود وماحوى إن كنت مرتاداً بلوغ كمال
فالكل دون الله إن حققـته عدم على التفصيل والإجمال

هذه وحدة الوجود بعينها و الله المستعان

قد لا يروق لك كلامي يامن تسمي نفسك قامع البدع ولكني انا لااشرب ولا استبيح دماء اخواني و لاانتهك عرض بلادي وان كنت فاهم افهم قبل فوات الاوان.........

من الذي استباح الدماء و هتك الأعراض ؟؟

أليس هذا كلامك هتكتك به أعظم الأعراض

وحدة الوجود هي استهانة بالله عز و جل

فما لكم لا تعقلون

انا لا اريد ان يصبح الكلام بيني وبينك ولكن اقولها لك صراحة ان كل سلفي او بالاحرى شيطان صغير اقول لكم مكانكم ليس في الجزائر لانكم قد انكشفتم يا صهاينة القرن الواحد والعشرين والجزائر ليست ولن تكون للبيع ابدا اخرجوا منها مكانكم الجحيم يا من كفرتم كل خلق الله وطلبتم وهذا كله من وقاحتكم ان تخرجوا قبر سيدنا رسول الله من المدينة المنورة والان وبعد قتل هذا الكم الهائل من الجزائريين جاء دور الزوايا والصوفية والطرقية تبا لكم وتبا لمشايخكم ..........

صهاينة نحن ؟؟ يعني كفرتني ؟؟؟

يا ل التمييع

كأنك مظلوم و قدحت في ربك دون الشعور

كل سلفي شيطان صغير ؟؟؟

الصحابة هم السلف

أنت اذن تكفر الصحابة ؟؟؟؟


وحدة الوجود ثم تكفير الصحابة ؟؟


ثم ماذا بعد ؟؟؟