سؤال و جواب..!!!
18-12-2011, 06:00 PM
شبهة حول البخاري
أبو مسلم - 2011-10-15
السلام عليكم ورحمة الله يقدح بعض الشيعة والملاحدة في البخاري لما أورده السرخسي في كتابه المبسوط \"وَلَوْ أُرْضِعَ الصَّبِيَّانِ مِنْ بَهِيمَةٍ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ رَضَاعًا ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ طَعَامٍ أَكَلَاهُ مِنْ إنَاءٍ وَاحِدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ صَاحِبُ الْأَخْبَارِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ ، يَثْبُتُ بِهِ حُرْمَةُ الرَّضَاعِ ، فَإِنَّهُ دَخَلَ بُخَارَى فِي زَمَنِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي حَفْصٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَجَعَلَ يُفْتِي فَقَالَ لَهُ الشَّيْخُ : رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا تَفْعَلْ فَلَسْتَ هُنَالِكَ ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ نُصْحَهُ حَتَّى اُسْتُفْتِيَ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، إذَا أُرْضِعَ صَبِيَّانِ بِلَبَنِ شَاةٍ فَأَفْتَى بِثُبُوتِ الْحُرْمَةِ ، فَاجْتَمَعُوا وَأَخْرَجُوهُ مِنْ بُخَارَى بِسَبَبِ هَذِهِ الْفَتْوَى ، وَهَذَا لِأَنَّ ثُبُوتَ الْحُرْمَةِ بِسَبَبِ الْكَرَامَةِ ، وَذَلِكَ يَخْتَصُّ بِلَبَنِ الْآدَمِيَّةِ دُونَ لَبَنِ الْأَنْعَامِ ، وَشُبْهَةُ الْجُزْئِيَّةِ لَا يَثْبُتُ بَيْنَ الْآدَمِيِّ وَالْأَنْعَامِ بِشُرْبِ لَبَنِهَا فَكَذَلِكَ لَا تَثْبُتُ بَيْنَ الْآدَمِيِّينَ بِشُرْبِ لَبَنِ بَهِيمَةٍ ، وَهَذَا قِيَاسُ حُرْمَةِ الْمُصَاهَرَةِ الَّتِي تَثْبُتُ بِالْوَطْءِ ، وَلَا تَثْبُتُ بِوَطْءِ الْبَهَائِمِ فَكَذَلِكَ
****
هُنَا .\" فما الرد عليهم؟
****
رد الشيخ عدنان
هذه الحكاية المضحكة وردت في كتب السادة الحنفية كمبسوط شمس الائمة السرخسي، و كشف الاسرار شرح المنار، و فتح القدير لابن الهمام وغيرها، و لم يعزوها الى مصدر معتبر ، بل رووها بصيغة التمريض : رُوي ، و زعم من زعم أنها كانت سبب محنته حتى أُخرِج من بخارى بسببها , و هذا لم يقل به احد من المؤرخين بل و لا احد من الحكواتيين الإخباريين, بل كان سبب محنته في نيسابور رضي الله تعالى عنه و ارضاه الحسد من طرف محمد بن يحيى الذهلي لما رأى انصراف الناس عن مجلسه بسبب اقبالهم على مجلس الامام البخاري, فاذاعوا عنه انه يقول : لفظي بالقران مخلوق...الخ القصة المعروفة، و من وقف على ما اخرجه الامام في صحيحه في كتاب النكاح من ابواب الرضاع قطع باستحالة ان يتورط الامام - و هو من هو ذكاء و علما و حفظا و دقة َفهمٍ و استنباط - في مثل هذه الفتوى المخالفة للنقل و العقل و ما تواطأ عليه الناس، اما لماذا انفرد الحنفية بنقل هذه الحكاية المكذوبة التي لا خطام لها و لا زمام ؟ فالسبب الحامل لهم على ذلك و الله اعلم ان الامام لم يرو في صحيحه عن الامام الاعظم ابي حنيفة شيئا ، كما انه ردّ جملة من اقوله في صحيحه دون تصريح باسم الامام ابي حنيفة، بل بالقول: و قال بعض الناس ، و في هذا من احتشام الامام ابي حنيفة ما يُحمد للامام البخاري رضي الله عنهما و اعلى في الجنة مقاميهما.
و الخلاصة ان القصة لا اصل لها و انها مكذوبة بلا مثنوية, فلا ينبغي التعويل عليها بوجه, و الله من وراء قلب كل امرئ و لسانه. و هو اعلم و احكم.
أبو مسلم - 2011-10-15
السلام عليكم ورحمة الله يقدح بعض الشيعة والملاحدة في البخاري لما أورده السرخسي في كتابه المبسوط \"وَلَوْ أُرْضِعَ الصَّبِيَّانِ مِنْ بَهِيمَةٍ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ رَضَاعًا ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ طَعَامٍ أَكَلَاهُ مِنْ إنَاءٍ وَاحِدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ صَاحِبُ الْأَخْبَارِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ ، يَثْبُتُ بِهِ حُرْمَةُ الرَّضَاعِ ، فَإِنَّهُ دَخَلَ بُخَارَى فِي زَمَنِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي حَفْصٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَجَعَلَ يُفْتِي فَقَالَ لَهُ الشَّيْخُ : رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا تَفْعَلْ فَلَسْتَ هُنَالِكَ ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ نُصْحَهُ حَتَّى اُسْتُفْتِيَ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، إذَا أُرْضِعَ صَبِيَّانِ بِلَبَنِ شَاةٍ فَأَفْتَى بِثُبُوتِ الْحُرْمَةِ ، فَاجْتَمَعُوا وَأَخْرَجُوهُ مِنْ بُخَارَى بِسَبَبِ هَذِهِ الْفَتْوَى ، وَهَذَا لِأَنَّ ثُبُوتَ الْحُرْمَةِ بِسَبَبِ الْكَرَامَةِ ، وَذَلِكَ يَخْتَصُّ بِلَبَنِ الْآدَمِيَّةِ دُونَ لَبَنِ الْأَنْعَامِ ، وَشُبْهَةُ الْجُزْئِيَّةِ لَا يَثْبُتُ بَيْنَ الْآدَمِيِّ وَالْأَنْعَامِ بِشُرْبِ لَبَنِهَا فَكَذَلِكَ لَا تَثْبُتُ بَيْنَ الْآدَمِيِّينَ بِشُرْبِ لَبَنِ بَهِيمَةٍ ، وَهَذَا قِيَاسُ حُرْمَةِ الْمُصَاهَرَةِ الَّتِي تَثْبُتُ بِالْوَطْءِ ، وَلَا تَثْبُتُ بِوَطْءِ الْبَهَائِمِ فَكَذَلِكَ
****
هُنَا .\" فما الرد عليهم؟
****
رد الشيخ عدنان
هذه الحكاية المضحكة وردت في كتب السادة الحنفية كمبسوط شمس الائمة السرخسي، و كشف الاسرار شرح المنار، و فتح القدير لابن الهمام وغيرها، و لم يعزوها الى مصدر معتبر ، بل رووها بصيغة التمريض : رُوي ، و زعم من زعم أنها كانت سبب محنته حتى أُخرِج من بخارى بسببها , و هذا لم يقل به احد من المؤرخين بل و لا احد من الحكواتيين الإخباريين, بل كان سبب محنته في نيسابور رضي الله تعالى عنه و ارضاه الحسد من طرف محمد بن يحيى الذهلي لما رأى انصراف الناس عن مجلسه بسبب اقبالهم على مجلس الامام البخاري, فاذاعوا عنه انه يقول : لفظي بالقران مخلوق...الخ القصة المعروفة، و من وقف على ما اخرجه الامام في صحيحه في كتاب النكاح من ابواب الرضاع قطع باستحالة ان يتورط الامام - و هو من هو ذكاء و علما و حفظا و دقة َفهمٍ و استنباط - في مثل هذه الفتوى المخالفة للنقل و العقل و ما تواطأ عليه الناس، اما لماذا انفرد الحنفية بنقل هذه الحكاية المكذوبة التي لا خطام لها و لا زمام ؟ فالسبب الحامل لهم على ذلك و الله اعلم ان الامام لم يرو في صحيحه عن الامام الاعظم ابي حنيفة شيئا ، كما انه ردّ جملة من اقوله في صحيحه دون تصريح باسم الامام ابي حنيفة، بل بالقول: و قال بعض الناس ، و في هذا من احتشام الامام ابي حنيفة ما يُحمد للامام البخاري رضي الله عنهما و اعلى في الجنة مقاميهما.
و الخلاصة ان القصة لا اصل لها و انها مكذوبة بلا مثنوية, فلا ينبغي التعويل عليها بوجه, و الله من وراء قلب كل امرئ و لسانه. و هو اعلم و احكم.
https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/...61&oe=550ADE81
يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
