أحكام القضاء
12-05-2014, 04:59 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقترب شهر رمضان و لا بد لنا من وقفة محاسبة للنفس حسابا دقيقا يدفعنا إلى تلافي التقصير و البعد عن السيئات كما يدفعنا إلى مضاعفة الجهد و مواصلة العمل لكسب المزيد من الحسنات ، ونيل أعلى الدرجات جعلني الله وإياكم وسائر إخواننا وأحبابنا من عباد الله المتقين وأوليائه المفلحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
تعلمون أيها الإخوة أيتها الأخوات أن الله سبحانه وتعالى رحمة منه بعباده أباح الفطر في نهار رمضان لطوائف من الناس كالمريض والمسافر، بل وحرم الصيام على طوائف أخرى كالحائض والنفساء تيسيرا وتخفيفا منه عز وجل (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)
غير أن الفطر في نهار رمضان يوجب أحيانا القضاء وأحيانا أخرى يوجب الإطعام وأحيانا لا يوجب قضاء ولا إطعاما ولجهل الناس ببعض أحكام القضاء وقرب حلول شهر رمضان الذي ينتهي به وقت قضاء رمضان الماضي ولكون المؤخر قضاء ما فاته حتى يدخل عليه شهر رمضان القادم من دون عذر معرضا نفسه للإثم أدكر بعض أحكام القضاء وأشير إليها إشارة موجزة ألتقطها لكم من هنا و هناك تذكر الناس وتعلم الجاهل وتحث المتثاقل على القيام بما وجب عليه من قضاء أو إطعام على المبادرة بالقيام بما أوجب الله عليه خصوصا أن الكثيرين منشغلين بالإمتحانات و الخوف من ارتفاع درجات الحرارة فلا يحسون إلا وهم على أبواب رمضان بدون قضاء
الشيخ الهرم
إن من هؤلاء الذين أبيح الله لهم الفطر في نهار رمضان الشيخ الهرِم الذي بلغ حد الهذيان وسقط تميزه فأصبح لا يميز ما يقول ويفعل حتى أشبه الصغير في تصرفاته فهذا لا يجب عليه صيام أصلا ولا إطعام وذلك لأن التكليف سقط عنه بزوال تمييزه ولا يجب على أوليائه شيء كذلك
لكن ينبغي أن يعلم أن الهرم إذا كان يميز ويعقل بعض الأيام كاملة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس فإنه يجب عليه الصيام في هذه الأيام التي يميز فيها من طلوع الفجر إلى غروب الشمس إذا كان قادرا على الصيام يجب عليه الصيام في الأيام التي يمي ويعقل فيها فإن لم يقدر على الصيام ولا على القضاء فإنه يطعم عن كل يوم مسكينا
العاجز عن الصيام
ومن الناس من أفطر في رمضان الماضي بسبب عجزه عن الصيام وكان عجزه مستمرا معه، كمن ابتلي بمرض لا يطيق معه الصيام ولا يرجى زواله أو كان أفطر في نهار رمضان الماضي لعجزه عن الصيام من أجل كبر سنه وضعف حاله مع بقاء تميزه وإدراكه فهذا النوع وأمثاله لا يجب عليهم القضاء لأن الواحد منهم لا يستطيع وعليه ألا يكلف نفسه الصيام، ولا يجهدها بالقضاء فإنه معذور في دين الله، والله -عز وجل- يقول (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) ويقول سبحانه: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)
لكن يجب على من كان هذا حاله ممن كان فطره بسبب مرض مستمر لا يرجى زواله أو كان فطره بسبب كبر سنه وضعف حاله مع بقاء تمييزه وإدراكه فعليه أن يطعم عن كل يوم أفطره مسكينا قال البخاري -رحمه الله-: وأما الشيخ الكبير إذا لم يطق الصيام فقد أطعم أنس بن مالك بعدما كبر عاما أو عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما، وأفطر. وقال ابن عباس رضي الله عنهما في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطاعان أن يصوما فيطعمان كل يوم مسكينا فمن كان هذا حاله في رمضان الماضي ولم يطعم فعليه أن يبادر بالإطعام الذي أوجبه الله عليه مقابل الأيام التي أفطرها
المسافر
وأما من أفطر في رمضان الماضي في سفر أو مرض عارض يرجى زواله فإن الواجب عليه القضاء، بعدد الأيام التي أفطرها قبل أن يدخل شهر رمضان هذا كما قال الله -عز وجل-: (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) وتقدير الآية: (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)
بتقدير الأيام التي أفطرها
الحائض و النفساء
وكذلك الحائض والنفساء يجب عليهما القضاء بعدد الأيام التي أفطرتاها بسبب الحيض أو النفاس لعموم قوله تعالى (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) سئلت عائشة -رضي الله عنها-: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاةأي كان ذلك يصيبنا زمن وعهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكان يأمرنا -صلى الله عليه وسلم- بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة
الحامل و المرضع
الحامل والمرضع إذا أفطرتا في رمضان خوفا على نفسها أو ما لديهم من الصوم فإنهما يقضيان بعدد ما فاتهم من أيام وبهذا يعلم المسلم أن كل من أفطر رمضان فإنه يقضي بعدد الأيام التي أفطرها ما عدا الشيخ الهرم فإنه لا قضاء عليه ولا كفارة وكذلك المريض الذي لا يرجى برؤه وكبير السن فإنه لا يلزمهما القضاء لكن يجب عليهم الإطعام بعدد الأيام التي أفطروها عن كل يوم مسكينا
ومن وجب عليه إطعام فإنه يطعم عن كل يوم أفطره مسكينا ويخير في ذلك بين أن يخرج الطعام عن كل يوم مد بر أو نصف صاع من غيره أو يطهي طعاما ويدعو إليه مساكين بعدد الأيام التي أفطرهان
ليعلم إخوتي الشروقيون و الشروقيات أن الأصل في أحكام القضاء مشروعية المبادرة به وتقديمه على النفل والتطوع ولكن مع هذا يجوز تأخيره حتى يضيق الوقت فلا يبقى من شعبان إلا بقدر ما يتمكن من قضاء الواجب عليه وعلى العبد أن يحتاط في ذلك وقد يصعب قضاء يوم واحد إذا تثاقل المسلم وسوف بل قد يدخل عليه رمضان ولم يقض ذلك اليوم
وهذه ثمرة من ثمار التسويف والتأجيل في الأعمال كلها وهذا فيمن قدر على القضاء وأما من استمر معه العذر كالمريض الذي يرجى زوال مرضه لكن استمر معه مرضه ولم يتمكن من القضاء حتى مات فإنه لا شيء عليه ولا على ورثته
وأما من تمكن وقدر على القضاء لكنه سوف وفرط في ذلك حتى مات قبل أن يقضي مع تمكنه وقدرته على القضاء فإنه في الحالة هذه يصوم عنه أولياؤه جميع الأيام التي تمكن من قضائها ولم يقضها لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن مات وعليه صيام صام عنه وليُّه"
والمراد بالولي قريبه سواء كان ممن يرثه أو لا فإذا لم يكن له ولي أو كان له ولي ولكن لم يصم عن قريبه الذي توفي وعليه صوم فإنه يطعم عن الميت من تركته عن كل يوم مسكين لعدد الأيام التي تمكن من قضائها ولم يقضها
ومن كانت عليه أيام من رمضان وشك في عددها فعليه أن يحتاط في ذلك ويعمل باليقين فإن تردد فعليه خمسة أيام أو ستة فليجعلها ستة عملا باليقين واحتياطا وإبراء للذمة
أحبتي في الله هذه بعض أحكام القضاء فعلى كل مسلم ومسلمة وجب عليهم القضاء وقدروا عليه أن يبادر الواحد منهم إلى ذلك وينتهز بقية هذه الأيام وعلى الأب والزوج والأم تنبيه ما تحت أيديهم من الأبناء والبنات والزوجات على وجوب القضاء وضرورة المبادرة به
نسأل الله عز وجل أن يبلغنا شهر رمضان ويسلمه لنا ويسلمنا له ويجعله لنا ولإخواننا المسلمين شهر توبة نصوح وشهر تكفير للسيئات ومضاعفة للحسنات وشهر انتصارات للإسلام والمسلمين وجمع كلمتهم على الطاعة والتقوى والشريعة في مشارق الأرض ومغاربها
.gif "15")
