المسابقة الدعوية للقلم الشروقي [ ظاهرة إتباع الهوى ]
06-06-2014, 11:52 PM
ظاهرة إتّباع الهوى
المجتمعات السليمة هي التي تبني تصوراتها وأفكارها على تصوّرات سليمة ترجع في أصولها لمقررات الوحي الصحيح والنقل الصريح فتسير بخطى ثابتة نحو تحقيق الغاية من الوجود
إنّ عامل وضوح الفكرة والهدف هو العامل الحاسم في قبول الفكرة وتمثّلّها
فالناس إنّما تحيا وفق قناعاتها وتصوراتها الناشئة عن الحقائق القائمة بنفوسها والمعاهيم المجرّدة المطابقة لهذه الحقائق
فالإنسان المؤمن بفكرة المعاد والجزاء يتصرّف بمقتضى هذه الفكرة ويلتزم بمقتضياتها
فهو إنسان يشعر بالمسؤولية على كلّ ما يصدر منه من تصرّفات قولية كانت أو فعلية
وهو إنسان يشعر بالمسؤولية تجاه أحكامه ومواقفه من الأحداث
فمفاهيم العلم والعدل والصدق والوفاء وغيرها هي مفاهيم واضحة في ذهنه قد قاسها بميزان العقل الصريح فعلم حسنها وأوقفه الوحي الصححيح على تفاصيلها فأحكمها
إنّ هذا الإنسان لا يمكنه أن يخطو خطوة واحدة في الوجود إلاّ وهو يتصوّر حقيقتها ويعلم مآلها مستصحبا مبزان الحقّ والعدل الذي أقامه العقل الصريح والعلم الصحيح في نفسه
إنّ الفطرة السوية هي التي تتكفّل بحفظ الميزان
وهي التي تمثّل الجسر الواصل بين محكمة الفكر وعالم الوجدان
فتتحوّل القيم والمباديء إلى مشاعر وأحاسيس وجدانية تذكي الشعور بحسن الأشياء أو قبحها فتتحرّك في النفس البشرية دوافع الإقدام أو الإحجام
ففي النفس البشرية قوى ثلاثة قوة العقل وقوة الغضب وقوة الشهوة
فأعلاها القوة العقلية التي يختص بها الإنسان وهي التي تميّزه عن البهائم وتجانسه بالملائكة وهي القوة الحاكمة لقوتي الغضب والشهوة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : [ وباعتبار هذه القوى كانت الفضائل ثلاثا : فضيلة العقل والعلم والإيمان : التي هي كمال القوة المنطقية وفضيلة الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية وكمال الشجاعة هو الحلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم { ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب } والحلم والكرم ملزوزان في قرن كما أن كمال القوة الشهوية العفة فإذا كان الكريم عفيفا والسخي حليما اعتدل الأمر ]
إلى هذا الحدّ يمكننا أن نعتبر ما تقدّم مدخلا عاما في دراسة الظواهر الإجتماعية من حيث الأصول النظرية القائمة عليها والشروط الموضوعية التي أسهمت في ظهورها والعوامل الواقعية التي سهّلت من إستحكامها في النفوس وتحوّلها إلى قواطع مشتركة بين عدد مؤثّر من أفراد المجتمع أصبحت عندهم [ الفكرة ] أو إحدى [ تجليّاتها] أو حتى [ آثارها] ثقافة سائدة وسلوكا مبرّرا لا ميزان له غير الذوق الشخصي أو الإجتماعي المحدود
لست أبالغ إذل اعتبرت أنّ أخطر ظاهرة تهدد المجتمع الجزائري وغيره من المجتمعات هي ظاهرة [ إتّباع الهوى ]
ورغم وصفي لها بالظاهرة الإجتماعية فالمقصود قطعا هو بعدها السلبي فهي في حقيقتها مشكلة إجتماعية كبيرة تمثّل عجز القوى المؤثرة في المجتمع عن وقف حالة الإعتداء السافر على المعايير الإجتماعية السليمة والتحدي للأصول التي قامت عليها
وحتى تتضح الصورة أكثر فسأمثّل بثلاثة أمثلة عن هذه الظاهرة رغم كونها تموج كموج البحر على ما جاء به وصف الفتن في الحديث الصحيح :
1 - سبّ الذات الإلهية وحرق المصاحف
حيث جاء في سؤال وجهه صحفي بموقع الشروق أون لاين لبرلماني جزائري جاء فيه : [ سألنا برلماني معروف بتوجهه الإسلامي نهار أمس الخميس، عن سبب تقاعس ممثلي الشعب عن محاولة كبح جماح هذا الفرس الفاحش، الذي أتى على أخضر الأخلاق، كأن يقترحوا عقابا ردعيا على كل من يقول الكلام الفاحش أمام الملأ أو يكفر بالذات الإلهية، خاصة أن بعض السباب صار جماعيا وتفاخريا في ملاعب الكرة الجزائرية وفي بعض الاحتجاجات، فابتسم وقال جادا في كلامه: "كيف يمكن التفكير في ذلك، وبعض نواب الشعب لا يتوقفون لحظة عن نطق الكلام الفاحش البذيء؟" ]
أما عن حرق المصاحف وتدنيس المساجد بكتابات معادية للإسلام فقد تواترا بها الصحف الوطنية وغالبا ما كانت القضايا تسجّل ضدّ مجاهيل
2 - تعاطي المخدّرات والحبوب المهلوسة
قال مدير الديوان الوطني لمكافحة المخدرات في تصريحه لجريدة الشروق [ الكل يعلم أن رواج وتعاطي المخدرات في الجزائر أخذ أبعادا خطيرة، خاصة وأنه يمس فئة الشباب التي تمثل نسبة 75 بالمائة من المجتمع، ولهذا سنقوم بإعداد تحقيق دقيق نحارب من خلاله المروجين للمخدرات، كما سنعتمد على تقديم أرقام وإحصائيات تمكننا من معرفة الحجم الحقيقي لانتشار هذه الآفة. ]
3 - الأمهات العازبات
فرغم غياب إحصائية رسمية حول العدد الحقيقي لهذه الشريحة إلاّ أنّ هذا لا يمنع من إعتبارها مشكبة خطيرة بالنظر إلى ابعادها العابرة للأجيال مما يهدّد بمزيد من التفكك الإجتماعي وإنتشار مزيد من التعقيدات
لقد أشار العديد من الباحثين المتخصصين إلى كثير من الحلول المتعلّقة بالجانب السياسي والإقتصادي والإجتماعي والإعلامي
وقد تمّ إقتراح العديد من الحلول والبدء في خطوات عملية بدء من الإعتراف بوجود هذه الظواهر وصولا إلى حملات التحسيس ونشاط جمعيات المجنمع المدني
لكنّ البعد الغائب في كلّ هذا هو عامل [ الإيمان ] وقدرته على تغيير السلوكيات وبناء الشخصية فكأنّها فرصة جديدة وولادة من جديد
فقد أشار الله عزّ وجلّ في القرىن الكريم إلى أسباب ظاهرة إتباع الهوى وبيّن بأن ذلك يكون بتغييب قوى العقل في النفس البشرية ومغالبى إحدى القوتين الغضب والشهو أو كبيهما معا عليها فقال : [ فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى ] فالمسألة إذا هي مسـألة إيثار للدنيا على الآخرة وهذا أمر لا يكون إلاّ ممن غلبته قوة الشهوة فركن إلى نعيم الدنيا الزائل وقدّمه على وعد الله عزّ وجل قال تعالى : [ ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض ]
وقد عالج القرآن الكريم هذه الظاهرة ببيان دوافعها تارة وببيان ما أعدّه الله لأهل الصورة المقابلة تارة أخرى وببيان ما توعّد الله به أهل هذه الصفة في مواضع كثيرة من مواضعه
فالعلم بالنفس البشرية وأصول الأخلاق كفيل بدلالتنا على تصوّر لمجموعة من الحلول التي يمكن أن تجسّد على أرض الواقع
شرط أن تتكاتف الجهود وتصدق العزائم وتتوافق الآراء
ولعلّ أهم وسيلة يمكن أن نفعّلها هي وسيلة إذكاء الشعور بالمسؤولية عند أفراد المجتمع بدء من الفرد إلى الأسرة إلى المسجد إلى المدرسة إلى الشارع إلى الجامعة إلى الحديقة إلى المؤسسة والمصنع إلى جميع المناطق والبيئات التي تعشّش فيها الظاهرة حتى إلى كهوفها المظلمة وصخورها الكبيرة بين الشواطيء وتحت ظلام الليالي المتسربلة بالخطيئة
إنّ المعركة التي يجب أن ينتصر فيها المجتمع هي معركة الإيمان فهي وحدها الكفيلة بإرجاع الثقة بين أفراد هذه الشريحة وبين باقي شرائح المجتمع ذلك أنّ الدافع الأكبر لمثل هذا هو غياب الشعور بالأمن تبعا بغياب الشعور بالأمل وهذا الأمر ناتج عن تشوه في قوى التصور أو إنحراف في المفاهيم وكلاها تضع المجتمع أمام مسؤولية تاريخية في إنتشال شبابنا من الضياع
ليس الأمر علاجا لمظاهر المرض وغفلة عن جذوره كما يظهر في بعض التصريحات للمسؤولين على الرعاية الإجتماعية وليس تقليلا من جهودهم أو بخس حقوقهم ولكنه توجيه للمجهودات حتى تكون في الإطار الصحيح
ختاما : لا يكفي مقال واحد أو مجموعة مقالات في علاج ظواهر مستفحلة خصوصا إذا كان قلما بعيدا عن التخصص ولم تتح له فرصة الدراسة العلمية الدقيقة للمعطيات الإحصائية وتحديد موقفه من مدى ترابطها سعيا في الفهم ومساعمة في تقديم تصوّر مقبول لحلّ ناجع
فحسبي أن تكون هذه المشاركة دقا لناقوس الخطر من جديد
والسلام عليكم أجمعين
المجتمعات السليمة هي التي تبني تصوراتها وأفكارها على تصوّرات سليمة ترجع في أصولها لمقررات الوحي الصحيح والنقل الصريح فتسير بخطى ثابتة نحو تحقيق الغاية من الوجود
إنّ عامل وضوح الفكرة والهدف هو العامل الحاسم في قبول الفكرة وتمثّلّها
فالناس إنّما تحيا وفق قناعاتها وتصوراتها الناشئة عن الحقائق القائمة بنفوسها والمعاهيم المجرّدة المطابقة لهذه الحقائق
فالإنسان المؤمن بفكرة المعاد والجزاء يتصرّف بمقتضى هذه الفكرة ويلتزم بمقتضياتها
فهو إنسان يشعر بالمسؤولية على كلّ ما يصدر منه من تصرّفات قولية كانت أو فعلية
وهو إنسان يشعر بالمسؤولية تجاه أحكامه ومواقفه من الأحداث
فمفاهيم العلم والعدل والصدق والوفاء وغيرها هي مفاهيم واضحة في ذهنه قد قاسها بميزان العقل الصريح فعلم حسنها وأوقفه الوحي الصححيح على تفاصيلها فأحكمها
إنّ هذا الإنسان لا يمكنه أن يخطو خطوة واحدة في الوجود إلاّ وهو يتصوّر حقيقتها ويعلم مآلها مستصحبا مبزان الحقّ والعدل الذي أقامه العقل الصريح والعلم الصحيح في نفسه
إنّ الفطرة السوية هي التي تتكفّل بحفظ الميزان
وهي التي تمثّل الجسر الواصل بين محكمة الفكر وعالم الوجدان
فتتحوّل القيم والمباديء إلى مشاعر وأحاسيس وجدانية تذكي الشعور بحسن الأشياء أو قبحها فتتحرّك في النفس البشرية دوافع الإقدام أو الإحجام
ففي النفس البشرية قوى ثلاثة قوة العقل وقوة الغضب وقوة الشهوة
فأعلاها القوة العقلية التي يختص بها الإنسان وهي التي تميّزه عن البهائم وتجانسه بالملائكة وهي القوة الحاكمة لقوتي الغضب والشهوة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : [ وباعتبار هذه القوى كانت الفضائل ثلاثا : فضيلة العقل والعلم والإيمان : التي هي كمال القوة المنطقية وفضيلة الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية وكمال الشجاعة هو الحلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم { ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب } والحلم والكرم ملزوزان في قرن كما أن كمال القوة الشهوية العفة فإذا كان الكريم عفيفا والسخي حليما اعتدل الأمر ]
إلى هذا الحدّ يمكننا أن نعتبر ما تقدّم مدخلا عاما في دراسة الظواهر الإجتماعية من حيث الأصول النظرية القائمة عليها والشروط الموضوعية التي أسهمت في ظهورها والعوامل الواقعية التي سهّلت من إستحكامها في النفوس وتحوّلها إلى قواطع مشتركة بين عدد مؤثّر من أفراد المجتمع أصبحت عندهم [ الفكرة ] أو إحدى [ تجليّاتها] أو حتى [ آثارها] ثقافة سائدة وسلوكا مبرّرا لا ميزان له غير الذوق الشخصي أو الإجتماعي المحدود
لست أبالغ إذل اعتبرت أنّ أخطر ظاهرة تهدد المجتمع الجزائري وغيره من المجتمعات هي ظاهرة [ إتّباع الهوى ]
ورغم وصفي لها بالظاهرة الإجتماعية فالمقصود قطعا هو بعدها السلبي فهي في حقيقتها مشكلة إجتماعية كبيرة تمثّل عجز القوى المؤثرة في المجتمع عن وقف حالة الإعتداء السافر على المعايير الإجتماعية السليمة والتحدي للأصول التي قامت عليها
وحتى تتضح الصورة أكثر فسأمثّل بثلاثة أمثلة عن هذه الظاهرة رغم كونها تموج كموج البحر على ما جاء به وصف الفتن في الحديث الصحيح :
1 - سبّ الذات الإلهية وحرق المصاحف
حيث جاء في سؤال وجهه صحفي بموقع الشروق أون لاين لبرلماني جزائري جاء فيه : [ سألنا برلماني معروف بتوجهه الإسلامي نهار أمس الخميس، عن سبب تقاعس ممثلي الشعب عن محاولة كبح جماح هذا الفرس الفاحش، الذي أتى على أخضر الأخلاق، كأن يقترحوا عقابا ردعيا على كل من يقول الكلام الفاحش أمام الملأ أو يكفر بالذات الإلهية، خاصة أن بعض السباب صار جماعيا وتفاخريا في ملاعب الكرة الجزائرية وفي بعض الاحتجاجات، فابتسم وقال جادا في كلامه: "كيف يمكن التفكير في ذلك، وبعض نواب الشعب لا يتوقفون لحظة عن نطق الكلام الفاحش البذيء؟" ]
أما عن حرق المصاحف وتدنيس المساجد بكتابات معادية للإسلام فقد تواترا بها الصحف الوطنية وغالبا ما كانت القضايا تسجّل ضدّ مجاهيل
2 - تعاطي المخدّرات والحبوب المهلوسة
قال مدير الديوان الوطني لمكافحة المخدرات في تصريحه لجريدة الشروق [ الكل يعلم أن رواج وتعاطي المخدرات في الجزائر أخذ أبعادا خطيرة، خاصة وأنه يمس فئة الشباب التي تمثل نسبة 75 بالمائة من المجتمع، ولهذا سنقوم بإعداد تحقيق دقيق نحارب من خلاله المروجين للمخدرات، كما سنعتمد على تقديم أرقام وإحصائيات تمكننا من معرفة الحجم الحقيقي لانتشار هذه الآفة. ]
3 - الأمهات العازبات
فرغم غياب إحصائية رسمية حول العدد الحقيقي لهذه الشريحة إلاّ أنّ هذا لا يمنع من إعتبارها مشكبة خطيرة بالنظر إلى ابعادها العابرة للأجيال مما يهدّد بمزيد من التفكك الإجتماعي وإنتشار مزيد من التعقيدات
لقد أشار العديد من الباحثين المتخصصين إلى كثير من الحلول المتعلّقة بالجانب السياسي والإقتصادي والإجتماعي والإعلامي
وقد تمّ إقتراح العديد من الحلول والبدء في خطوات عملية بدء من الإعتراف بوجود هذه الظواهر وصولا إلى حملات التحسيس ونشاط جمعيات المجنمع المدني
لكنّ البعد الغائب في كلّ هذا هو عامل [ الإيمان ] وقدرته على تغيير السلوكيات وبناء الشخصية فكأنّها فرصة جديدة وولادة من جديد
فقد أشار الله عزّ وجلّ في القرىن الكريم إلى أسباب ظاهرة إتباع الهوى وبيّن بأن ذلك يكون بتغييب قوى العقل في النفس البشرية ومغالبى إحدى القوتين الغضب والشهو أو كبيهما معا عليها فقال : [ فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى ] فالمسألة إذا هي مسـألة إيثار للدنيا على الآخرة وهذا أمر لا يكون إلاّ ممن غلبته قوة الشهوة فركن إلى نعيم الدنيا الزائل وقدّمه على وعد الله عزّ وجل قال تعالى : [ ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض ]
وقد عالج القرآن الكريم هذه الظاهرة ببيان دوافعها تارة وببيان ما أعدّه الله لأهل الصورة المقابلة تارة أخرى وببيان ما توعّد الله به أهل هذه الصفة في مواضع كثيرة من مواضعه
فالعلم بالنفس البشرية وأصول الأخلاق كفيل بدلالتنا على تصوّر لمجموعة من الحلول التي يمكن أن تجسّد على أرض الواقع
شرط أن تتكاتف الجهود وتصدق العزائم وتتوافق الآراء
ولعلّ أهم وسيلة يمكن أن نفعّلها هي وسيلة إذكاء الشعور بالمسؤولية عند أفراد المجتمع بدء من الفرد إلى الأسرة إلى المسجد إلى المدرسة إلى الشارع إلى الجامعة إلى الحديقة إلى المؤسسة والمصنع إلى جميع المناطق والبيئات التي تعشّش فيها الظاهرة حتى إلى كهوفها المظلمة وصخورها الكبيرة بين الشواطيء وتحت ظلام الليالي المتسربلة بالخطيئة
إنّ المعركة التي يجب أن ينتصر فيها المجتمع هي معركة الإيمان فهي وحدها الكفيلة بإرجاع الثقة بين أفراد هذه الشريحة وبين باقي شرائح المجتمع ذلك أنّ الدافع الأكبر لمثل هذا هو غياب الشعور بالأمن تبعا بغياب الشعور بالأمل وهذا الأمر ناتج عن تشوه في قوى التصور أو إنحراف في المفاهيم وكلاها تضع المجتمع أمام مسؤولية تاريخية في إنتشال شبابنا من الضياع
ليس الأمر علاجا لمظاهر المرض وغفلة عن جذوره كما يظهر في بعض التصريحات للمسؤولين على الرعاية الإجتماعية وليس تقليلا من جهودهم أو بخس حقوقهم ولكنه توجيه للمجهودات حتى تكون في الإطار الصحيح
ختاما : لا يكفي مقال واحد أو مجموعة مقالات في علاج ظواهر مستفحلة خصوصا إذا كان قلما بعيدا عن التخصص ولم تتح له فرصة الدراسة العلمية الدقيقة للمعطيات الإحصائية وتحديد موقفه من مدى ترابطها سعيا في الفهم ومساعمة في تقديم تصوّر مقبول لحلّ ناجع
فحسبي أن تكون هذه المشاركة دقا لناقوس الخطر من جديد
والسلام عليكم أجمعين
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]
أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا
وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا
أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا
موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج
الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة
الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا
وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا
أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا
موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج
الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة
الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
