تسجيل الدخول

بعض الشعوب مؤهلة للإستهلاك الفكري لا لإنتاجه ، فهي لاتبدع الفكر وإنما تستورده من غيرها وتُفعله وتحول الأمنية إلى حقيقة وواقع ، هذا حالنا كمغاربيين أمازيغ عبر حقب التاريخ ، لعل مفكرنا ابن نبي تفطن إلى ذلك وصاغ بموجبه نظريتة (القابلية للإستعمار ) أو الإستحمار بالتعبير الشعبي .
فعلى ركح الفكر الإسلامي مثالا ، يظهر أن بلداننا المغاربية دائما ، معرضة للغزو الفكري المشارقي، فغالب التنظير السياسي المشارقي وجد لنفسه أرضا خصبة (للتفعيل والتطبيق )عند الأمازيغ ، حتى ابن تومرت الموحدي هو صنيع بيئة مشرقية وليس مغربية .

°° فقد غزانا فكر الدولة الأموية العنصري ، وتناطح مع فكر الخوارج الصفرية ، وكلاهما فكر شرقي ،
°° ووفد علينا فكر التشيع لآل البيت مع قدوم إدريس الأول بعد معركة (فخ) ، واتخذ مع صحبه راشد الأمازيغي (تنملل ) المغربية عاصمة تأسيسية لدولة الأدراسة ، ولا زال حيا في المغرب في (الركوع وتقبيل اليد) بوجل وهم صاغرون .
°° ووفد فكر الإباضية مع عبد الرحمن بن رستم الذي ناصره أمازيغ القرارة وشكلوا به دولة آل رستم التي كانت عاصمتها تيهرت ،
°° ثم قدم أبو عبد الله الشيعي الصنعاني مع حجاج كتامة ونشر المذهب الإسماعيلي الشيعي الباطني في ديارنا ، فمدرسة التشيع ظهرت دولته أولا عندنا في الجزائر (الدولة الفاطمية العبيدية ) ثم انتقلت للمهدية بتونس ثم نحو مصر مؤسسين القاهرة وجامع الأزهر ،
°° وها هي حاليا مسرحا للفكر الوهابي السلفي و الإخواني اللذان أنتجا ( الدواعش الجدد) عندنا الذين يتصيدون الفرص لتقويض دعائم الدولة المدنية ولو أنها صورية ،
°° وهاهي دولنا الوطنية مستنسخة من الدول المشرقية العروبية كمصر وسوريا والعراق .

°°°فشعوبنا لها قابلية تقمص الفكر الوافد الهجين ،والعمل على تمكينه ونشره دون التفكير في مخاطره ومآلاته ، .في حين أنها لم تقف إلى جانب أبنائها مثل ابن رشد العقلاني في بحثه الدؤوب عن التزاوج بين العقل والنقل ، فأحرقوا كتبه بتأليب من قوى التراجع الخلفي ، فانتبه الغرب لفكره فتأثروا به وأسسوا بروحه أسس النهضة الأوربية الحديثة التي أوصلتهم إلى ما نحن عليه .
فالمغارب نسخ باهتة لما يولد في الشرق , أو إن شئت فقل بان المغرب حقل تجارب ناجح للفكر المتطرف الإسلاموي ، فنحن هنا في بلدننا أرض خصبة لتطبيق نظريات غيرنا ، وليس لنا من النظريات سوى ما قاله عنا بن نبي ( القابلية للإستعمار )
فقد ملت شُعوبنا الإرتكاس للماضي تطابقا ، فهي تنحو نحو حاضر يحيي القديم لكن بروح عصرية جديدة ، فالتماس الأفكار لا يكون إلا بإخضاعها لمبضع التدقيق والنقد والريب في أمرها ، فلهذا يكون العقل هو سلطان الوزن والترجيح فيها .

دراسة تاريخية ،لاأتكلم عنها,
الواقع أن الشعب الأمازيغي لم تنجح فيه كل التجارب الخارجية في كل مستويات الحياة السياسية والثقافية والإجتماعية ،وكل مايحدث هو نوعا من التقية اي اظهار واجهة تناقض الحقيقة الواقعية،قوة الأمازيغ تكمن في استمرارية الوجود المتميز مع كل الضربات التدميرية المختلفة التوجهات من الشمال الرومان والأسبان والفرنسيين،ومن الشرق العرب الذين استخدموا الإسلام وسيلة للسيطرة ،حتى حرم بعضهم أن تكون خطبة الجمعة باللغة الأمازيغية ، مع المحاربة العلنية لأسماء الأمازيغ ,,,,حقل تجارب فاشل لأن القابلية للغستعمار كانت مادية فقط ولم تكن حضارية روحية،
الآن أتساءل ما معنى أمازيغ؟اين يتواجدون جغرافيا؟هل يمكن التعرف عليهم ثقافيا؟هل يمكن ترسيم اللغة الأمازيغية؟هل الإعتراف بالأمازيغ حضارة خطر على العرب والغرب؟

أما الحاضر بما فيه من مخلفات الماضي ،فهو بين جناحين :شرقي عروبي سلفي متعصب منغلق هرم ،وجناح غربي شمالي فرنكفوني خاصة عصري متحرر قاطع للجذور ،الجزائر نموذجا نجد فيها كل تناقضات الشرق والغرب ،مع أن الشرق شرق والغرب غرب،السبب الغياب المطلق لمشروع بناء انسان مغاربي شمال افريقي أو....يفكر في كل وافد تفكير نقدي دون تقديس أو تدنيس أو تقليد أعمى ،بل يجعل ذاته المركز المغربل وكل ثقافة وافدة غايتها محو وجوده إن لم ينتقي منها مايناسبه سواء من الشرق أو الغرب:
مثال من الشرق بالبعد الديني أخ الزوج هو بمثابة أخ الزوجة عند الأمازيغ،مع كل تأكيدات رجال الدين ...لاحرية للمرأة في تواصلها مع الرجال مع كل الضغوطات الغربية وحقوق الإنسان.

وعيكم السلام .
هذا الموضوع لا يفهمه إلا الراسخون في علم التاريخ .

أخوكم الأمازيغي52

وعليكم السلام .

إذا دقق في باطنه بالنظر والتحقيق .

أخوكم الأمازيغي 52

لقد كنت الى وقت قريب تصف فتقول بلاد المغرب الاسلامي،لتغير الآن فتقول بلاد الامازيغ،فلماذا لشعب امازيغي استطاع رد مستعمر وعجز عن رد تيارات اسلامية كما تصفها متطرفة،
لكن معك حق،فهذا موضوع للراسخون في علم التاريخ،وانا لست من اهله.

أهلا بوائل .

هي بمنطق التاريخ بلاد الأمازيغ ، وإلى وقت قريب من زمننا كانت تسمى
( la berberie ) ، أما بمنطق الأديولوجية العروبية الحالية المهيمنة فهي ( مغرب عربي )ـ أما في قاموس الإسلاموية فهي مغرب إسلامي ، وما دمت أتحدث عن التاريخ فهي يلاد أمازيغية . أما في منطق التاريخ الفرنسي فهي فرنسية ، مثل (الجزائر الفرنسية) ، أما بمنطق الجغرافيا فهي ( شمال افريقيا) , ، ألوان كثيرة لشيء واحد .
فكل واحد يصرف الفعل على هواه .

تقديري لتجاوبكم .

اذا كانت الوان كثيرة لشيئ واحد يا سيدي الامازيغي،فلما امتعاضك الشديد كلما ذكر المغرب العربي ،وبودي لو اعرف اي هوى هذا الذي صرف فعلك فجلعك تذكر الامازيغ على حساب المغرب الاسلامي،مع انه زمن الاسلام ،وما لتلك التيارات لتجعلك تصف ذلك الوصف،...،،،،الا اذا كان موضوعك موجها للامازيغ دون سواهم
اما عن غزو الفكر الشرقي ،فقد تمكن الامازيغ من تبني الاسلام فهل عجز عن بناء حظارة اسلامية واستسلم لغزو فكري اسلامي سياسي شرقي؟،..
اني لا ارى اعظم خطرا من الفكر كالذي لا يرى في مغربنا كوحدة وطنية اسلامية ،رغم اختلاف الافكار والانتمائات،فهذه التيارات الاسلامية المتطرفة لن تكون اكثر خطرا ممن يدعو الى المعادات بحجة الهوية والاحقية.
تحياتي