تسجيل الدخول

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

أما وقد قال رب العزة سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم " فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر " وقال سبحانه " إن عليك إلا البلاغ"

قال الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى- " لا سياسة إلا ما وافق الشرع " عبارة هامة جدا وقيمة من هذا الإمام فهي صريحة في أن السياسة العادلة المحمود صاحبها هي الموافقة لشرع الله الذي جاء به قران يُتلى أو سنة تَهدى أو إجماع أو قياس معتبران في الشرع المطهر .

أولاً: مكانة ولى الأمر فى الشرع المطهر :-
- أخرج الإمام أحمد في مسنده : قال صلى الله عليه وسلم " من أكرم سلطان الله تبارك وتعالى في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله تبارك وتعالى في الدنيا أهانه الله يوم القيامة" ، والمعنى أن من تجرأ على السلطان فأهانه بفعل أو قول فقد تعدى حدود الله وارتكب محظورا شنيعا فكانت عقوبته من جنس عمله المشين وهى أن الله تعالى يقابل هوانَه بِهوانه وهوان الله أعظم وأشد

- أخرج الإمام مسلم في صحيحه – كتاب الإمارة - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
"من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"

يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى في الأمراء :
والله لا يستقيم الدين إلا بهم وإن جاروا وظلموا والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون مع أم طاعتهم لغبطة وإن فرقتهم لكفر " انتبهوا على هذه الجملة الأكثر من رائعة
ثانيا: السمع والطاعة لولى الأمر المسلم :
- أمر الله تعالى بطاعة الولاة وقرن طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بطاعتهم فدل ذلك على رفيع شانهم وعظيم قدرهم
قال تعالى (يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم ...) وهذه الطاعة لولاة الأمر المفروضة على العباد مقيده بما إذا لم يأمروا بمعصية الله تعالى فإن أمروا بمعصية الله فلا يُطاعون في هذه المعصية لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى – " المراد بأولى الأمر من أوجب الله طاعته من الولاة والأمراء هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم وقيل هم العلماء وقيل هم الأمراء والعلماء"

قال ابن جرير الطبري – رحمه الله تعالى – في تفسيره " وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال هم الأمراء والولاة لصحة الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بطاعة الأئمة والولاة فيما كان طاعة وللمسلمين مصلحة "

- أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما : عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
" من رأى من أميره شيء يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية

قال ابن حجر في الفتح : وليس المراد أنه يموت كافراً بل يموت عاصيا .

- اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن مسعود رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إنها ستكون بعدى أَثَرة وأمور ٌ تُنكِرونها ، قالوا : يا رسول الله فما تأمُرُنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم .
قوله : أثرة: هي الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق ّ ، وقوله أمور تنكرونها : يعنى من أمور الدين

قال الإمام النووي- كما في شرح مسلم على هذا الحديث- " فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالما عسوفا فيُعطى حقَّه من الطاعة ، ولا يُخرج عليه ، ولا يُخلع بل يُتضرع إلى اللهِ- تعالى – في كشف أذاهُ ودفع شَرِّه وإصلاحه "

خامسا : التحذير من الطعن فيهم :-

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى –
" وأما أهل العلم والدين والفضل فلا يرضخون لأحد فيما نهى الله عنه من معصية ولاة الأمور وغيبتهم والخروج عليهم بوجه من الوجوه كما قد عُرف من عادات أهل السنة والدين قديما وحديثا ومن سيرة غيرهم

- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال " لا تسُبُّوا أُمراءكُم ، ولا تغشوهم ، ولا تُبغِضوهُم ، واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب " ففي هذا الأثر اتفاق أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على تحريم الوقيعة في الأُمراء بالسب

- عن عمرو البُكاليِّ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إذا كان عليكم أُمراء يأمرونكم بالصلاة والزكاة والجهاد فقد حرَّم الله عليكم سبَّهُم وحَلَّ لكم الصلاة خلفهم"

- عن أبى الدرداء رضىه الله عنه قال " إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة وبُغضهم العاقرة "
قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم مالا نُحب ؟
قال : " اصبروا ، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت


أخرج ابن زنجويه عن أبى إدريس الخولاني أنه قال : " إياكم والطعن على الأئمة ، فإن الطعن عليهم هي الحالقة ، حالقة الدين ليس حالقة الشعرِ ، إلا أن الطاعنين هم الخائبون ، وشرار الأشرار "


سابعا : الحث على الدعاء لولاة الأمر بالصلاح و التحذير من الدعاء عليهم :

- قال الإمام أحمد عن الإمام كما أخرجه الخلال في السنة :
" وإني لأدعو له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار والتأييد وأرى ذلك واجب علىَّ


- قال العلامة البربهاري – رحمه الله – في شرح السنة :
" وإذا رأيت الرجل يدعوا على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى وإذا رأيت الرجل يدعوا للسلطان فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله "

- قال أبو عثمان الزاهد " فانصح للسلطان وأكثر له من الدعاء بالصلاح والرشاد بالقول والعمل والحُكم فإنهم إذا صَلحوا صلح العباد بصلاحهم وإياك أن تدعوا عليهم باللعنة فيزدادوا شرا أو يزيد البلاء على المسلمين ولكن ادع لهم بالتوبة فيتركوا الشر فيرتفع البلاء عن المؤمنين"

- ذكر ابن منير المالكي – رحمه الله تعالى – كما في الانتصاف :
أنه نُقل عن بعض السلف أنه دعا لسلطان ظالم ، فقيل له أتدعو له وهو ظالم ؟
فقال : أي والله أدعوا له إن ما يَدفَع الله ببقائِهِ أعظم مما يدفع بزواله .
- سمع الحسن رجلا يدعوا على الحجاج فقال : " لا تفعل – رحمك الله- ، إنكم من أنفسكم أُتيتم ، إنما نخاف إن عُزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير

فهل بعد كل هذا يأتي من يقول إنها عِمالة ! ، أو أن يقول أحد بخلاف هذه الآثار متجرئاً في الكلام على ولى أمره ويطعن فيه ويدعوا عليه ويثبط الناس عنه !
حينها يكون تابعا للخوارج وليس للسنة ولا لأهلها ويكون عاص لله تعالى على بينة من معصيته
أسأل الله تعالى أن ينفع بهذه الرسالة كل باحث عن الحق ساعيا إلى معرفة هدى النبي محمد
صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة حريصا كل الحرص على إتباع الحق فور بيانه بدليله
راجيا المثوبة من ربه سبحانه ، وأسأله سبحانه أن يحفظ بلادنا من كل مكروه
وأن يهدى ولاة أمورنا لما يحبه ويرضاه
وأن يرزقهم البطانة الصالحة
جُلُّ هذه الرسالة من كتاب ( معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة – لفضيلة الشيخ الدكتور : عبد السلام بن برجس العبد الكريم – رحمه الله تعالى )

اذا كان الامر كذلك فلماذا اباح علماء الوهابية الخروج على الرئيس محمد مرسي والخروج على معمر القذافي والخروج على بشار الاسد وعلى نوري المالكي وعلى علي صالح .كما يدعون الايرانيين للخروج على حسن روحاني ومن قبله احمدي نجاد.....

بارك الله فيك
كلمة الحق يجب ان تقال و لكن بدون فتنة

إذا كان صاحب رسول الله و خليله رضي الله عنه أبا بكر الصديق يقول في إحدى خطبه بعد أن ولي على المسلمين
" أطيعوني ما أطعت الله و رسوله فيكم فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم "
و من هؤلاء أمامه حتى لا يجوز لنا الخروج عنهم و هم خانوا الأمانة الولاية و يذلون شعوبهم و يحاربون الله و رسوله في أكثرهم

ما كان لاي شخص في الدنيا ان يجبر احدا على تحمل المذلة والاهانة والظلم.فكيف يكون خير خلق الله.
مع اني اوافق الى ما ذهب اليه ابو ايوب

السلام عليكم
لا يمكن مقارنة ابي بكر مع الحكام الحاليين كما لا يمكن مقارنة الرعية في عهده مع الرعية في عهدهم