تسجيل الدخول

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعد:



الجزء الأول:
إنَّ الإنسان بطبيعته يميل إلى ما يحفظ ذاته من الغذاء والكساءِ، وإلى ما يحفظ نوعَه من الزَّواج والاجتماع، فهو أيضًا: لا يَستطيع أن يعيش بغير دينٍ، وأن يحيا بدون:"إله يعظِّمه ويقدِّسه ويرجوه".
والباحثون في تاريخ الأمَم والأديان والحضارات: أجمَعوا على أنَّ الإنسان من أقدَم العصور:"يتديَّن ويتعبَّد ويؤمن بإله"، حتى قال أحدُ كبار المؤرِّخين: "لقد وُجدَت في التاريخ مدنٌ بلا قصور ولا مصانع ولا حصون، ولكن لم توجَد في التاريخ مدنٌ بلا معابد".
فالدِّين ضروريٌّ للإنسان، راسِخ فيه كالغريزة (غريزة التدَيُّن)، فتدرَّجَت البشريَّةُ من مُعتقَد ساذج إلى مُعتقدٍ ناضج.
ولكن الذي لا شكَّ فيه: أنَّ التديُّن (religiosité- Religiosity) جزءٌ من الطبيعة البشريَّة؛ حيث إنَّ الإنسان لا يستطيع أن يعيش بغير دينٍ، سواء كان سماويًّا أو وضعيًّا (القانون) اخترعَه الإنسان، وأقوال العلماء والفلاسفة في هذا الموضوع: كثيرة لا تُحْصى.
يقول ألفين بلا تينجا (Alvin plantinga): فيلسوف أمريكي ولد عام 1932، شغل منصبَ أستاذ الفلسفة بجامعة نودردام، وله اهتمام بفلسفة الأديان وأصول المعرفة والغيبيات، وصَفَتْه مجلة (TIME) الأمريكية بأنه:" فيلسوف الإله!!؟".
يُصِرُّ على: أنَّ الإيمان "شعورٌ فطري"، وأنَّ الاعتقاد بوجود "إله" له مثل الاعتِقاد في مفاهيم أساسيَّة أخرى؛ كالاعتقاد بأنَّ للآخرين عقولًا كعقولنا، والاعتقاد في صحَّة حواسِّنا، والقول بأنَّ الكلَّ أكبر من الجزء، ويقول أيضًا: "بأنَّ الإيمان بوجود إله يعتبر شعورًا فطريًّا بديهيًّا لا يحتاج إلى دليل".
ويقول: رالف مك إينرني (Ralph Mc Inerny) هو الآخَر: فيلسوف أمريكي ولد في 1929، له كتاب في المسيحية واللاهوت المسيحي، وبعض القصص الدينيَّة.
"تمسَّك بأنَّ الانتظام والإعجازَ في بنية الوجود، وثَبات القوانين الطبيعيَّة يجعل القولَ بوجود خالق (بديهة منطقيَّة)، وعلى مَن ينكر ذلك أن يقدِّم الدليلَ".
أمَّا الإنجليزي ديفيد كونواي David Conway (ولِد عام 1948)، أستاذ فلسفة بجامعة ميدل سكس، مشهور ببراعته في الفلسفة الكلاسيكيَّة والحديثة على السواء ومن المهتمِّين بفلسفة الأديان، ألَّف كتابًا بعنوان: "العودة إلى الحكمة: TheRecovery Wisdom"، اتَّفَق هذا الفيلسوف مع عددٍ من العلماء على صِفات الإله التي توصَّل إليها الفيلسوف والمعلِّم أرسطو منذ 25 قرنًا من الزمان، والتي حدَّدَها بقوله:
God has the following attributes: immutability ,immaterility ,ommipotence ,omniscience ,oneness or indivisibilyty ,perfect goodness and necessary existence.

إله واحد.
واجب الوجود.
غير مادِّي - لا يَطرأ عليه التغيُّر.
له مطلق القدرة - ومطلق العلم.
كامل الخير.
ولا شك أنَّ هذا الوصف للإله يتَّفق تمامًا مع عقيدة الشرائع السماوية المُوَحِّدة.
ويضيف كونواي قائلًا:
" لقد أنجزَت الفلسفة مَهمَّتَها الأساسية بنجاحٍ عظيم، عندما توصَّلَت إلى تفسير نشأة الوجود؛ بوجود العقل ومطلق القدرة، الذي هو الإله الخالق، الذي خلق الكونَ، ليكون مُعدًّا لاستِقبال المخلوق العاقل الحكيم، وهو الإنسان".
وأحسنهم قولًا (أي الفلاسفة)، أحدهم حيث يقول:
إنَّ قواعد الديانة الطبيعيَّة هي: الاعتقاد بوجود "إله" مختارٍ، خلَق الكائنات وأحاطها بعناية، وهو مميَّز عن العوالم الكونيَّة وعن النوع الإنساني.
ويقول آخر: "مِن الممكن: أن يضمحلَّ ويتلاشى كلُّ شيء نُعده من مَلاذِّ الحياة ونعيمِها، ومن الممكن: أن تبطل حريَّةُ استعمال العقل والعلم والصِّناعة؛ ولكن يَستحيل أن ينمحي "التَّديُّن" أو يَتلاشى؛ بل سيبقى إلى الأبد.
وهناك مَن يعترض على أن يخوض العلماء في الفلسفة، لكن عليهم أن يُحَصِّلوا الخلفيَّة الفلسفيَّة المناسبة، وعلى كلٍّ لقد عبَّر عنهم أينشتاين بأنَّهم "فلاسفة ضعاف".
ولحسن الحظِّ، فإنَّ علماء القرن العشرين البارزين: قد توصَّلوا إلى استنتاجٍ فلسفي معرفي هائل، يُفسِّر العديدَ من الظواهر الطبيعية المحيطة بنا، وهو: أنَّ هذا الكون بما فيه من حياة: لا يُنشِئه إلَّا مُصَمِّمٌ ذكي.
أمَّا الدكتور عمرو شريف - وهو أستاذ الجراحة العامَّة - ألَّف كتابًا عنوانه: "رحلة عقل: وهكذا يقود العلم أشرس الملاحدة * إلى الإيمان...".
يقول: "يَنبغي أن أقرَّ هنا أنَّ توصُّلي - وكونواي وأرسطو - إلى وجود الإله وصِفاته، كان عن طريق العقل، دون الحاجة إلى تدخُّل يخرق قوانينَ الطبيعة، من وحيٍ أو معجزات كما يَحدث في الشرائع السماوية (مُسْتدِلًّا ومُستندًا على قصَّة "حي بن يقظان"؛ للفيلسوف الأندلسي ابنِ الطُّفيل)".
فوجود "الله" من البدَهيات التي يدرِكها الإنسانُ بفطرته، ويَهتدي إليها بطبيعته، وإذا كان "التدَيُّن فطرة طبيعية"، فمعنى ذلك: أنَّ الإنسان يستحيل تصوُّره بلا دين!!؟.
ولقد عبَّر عنه العلماء بأنَّه:"ميل روحاني في النَّفس" للخلاص من أسْر المادِّيات، والاتجاه إلى الإنسانيَّة (المثل العليا): المتمثلة في الإنصاف، والتَّسامح، والإخاء، التي كلُّ الشرائع السماوية تنادي بها.
لذلك حين يصبح الإنسان تائهًا يائسًا: يتدخَّل هذا الإله (هذه القوَّة الخفيَّة) لتختار أناسًا متَّصفين بالعقل وجَوْدَة الفِكر، يَفوقون معاصريهم بسلامة الفِكر والتصوُّرِ والعواطف الوجدانيَّة باتِّباع الحقائق، والالتِزام بها؛ ليَنشروا تعاليمَ الدِّين بين البشر: لحِفظ سلامته، وإقامة سعادته، هؤلاء الرِّجال هم: الذين أرشَدوا البشرَ إلى ما يوجِبه المكان والزَّمان، وتقتضيه المصلحة والحاجة، فهم الذين بلَّغوا البشَرَ تدريجيًّا إلى ما نشاهده من الأحوال المستحسنة، والأخلاقِ الفاضلة، وهم الذين أخرجوا الإنسان:
من الوحشيَّة (Savagery - Sauvagerie) إلى التَّمَدُّن بقدر ما اختصُّوا به من الحِسِّ الصَّادق المتناسِب مع استعدادهم، وما امتازوا به من القدرة؛ فهؤلاء الرِّجال هم الذين يُقال لكل واحد منهم: "مؤسِّس المدنية" عند الحكماء، و"نبي" لدى الشرائع والأديان،ومحمد صلى الله عليه وسلم: إنسان كامل، فقد جمع بين البشرية والنبوة الختامية.
وهذه شهادة كلِّ مَن درَس حياته من الشَّرق إلى الغرب؛ تصرَّف (أي: محمد صلى الله عليه وسلم) في مواجهة الأحداث بالعَقل التابع للوحي، هذا العقل صَنَعَه:(القرآن كتاب الله ووحيه: الذي نزَله عليه؛ حيث تحرَّك مع مسارات الفِطرة وطبيعته البشرية).
فالإنسان إذا قرأ القرآنَ، فهو سهْلٌ، مُيَسَّر يتمُّ بشكلٍ طبيعي، وإذا تجرَّد (هذا الإنسان) من نوازعه الداخليَّة والخارجية، فهو: فِطْرِي يلتقي بعقله وروحِه وقلْبِه وأحاسيسه، وكل ما يتَّصِل بمناحي حياته.
يقول الدكتور "فاندويك محمد الهادي":
"أدركت ذاتي الحقيقية حقَّ الإدراك، وأنا أقرأ "القرآن"، فلقد وجدتُ في كلِّ آية فيها:" فكرة متكاملة: لا يَرقى إلى قولها بَشرٌ، لهذا جعلتُ في نظام حياتي اليومية: أن أقرأ كلَّ يوم آيةً وأتدبَّرها".

الجزء الثاني:
أخي الكريم، أختي الكريمة، أحبَّائي، قرَّائي الأعِزَّاء.
أيُّها الإنسان:
﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾.
إذًا: بعد أعوذ بالله من الشيطان الرَّجيم.
تأمَّل معي جيِّدًا هذه الآيات:
﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾.
لم يقل: وأولو "الإيمان"، بل قال: ﴿ وَأُولُو الْعِلْمِ ﴾، إنَّه "الله" يُقدِّم الدَّليل والحُجَّةَ على أنه "إلهٌ واحد"، وشهدَت الملائكة أيضًا، والملائكة هم: غيب خفيٌّ عنا لا نراهم "مُستترين"، ويُضاف إلى الملائكة:"أولُو العلم"، لقد أخذ أُولو العلم الأدلَّةَ، ليستنبطوا مِن كون الله أدلَّةً على أنه "لا إله إلا الله"؛ وهذه أعظم شهادة "لله" على نفسه ومن بعده الملائكة.
الله في القمَّة وهو الأوَّل، ثمَّ الملائكة، ثمَّ أولو العلم، فشهِدَ الله على أنَّه المتفرِّد بالألوهيَّة، وقرن شهادتَه بشهادة الملائكة وأهل العلم، على توحيده تعالى، وقيامه بالعدل.
ثُمَّ الآية:
﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ﴾.
أي: فاعلم (يا محمد) أنَّه لا إله إلَّا الله.
قل أيُّها الرسول (محمد): هو الله المتفرِّد بالألوهية: لا يشاركه أحد فيها.
هذا الإله الواحد الأحد، الذي لا يشاركه أحد.
إنَّك لا تراه فهو غيبٌ عليك، قوة خفية "مُستتر".
والإنسان بإجماع النَّاس: مكوَّن من مادَّة وروح، هذه الروح وجودها في المادَّة هي التي فيها الحياة والحس، والحركة والإرادة والوعي، وكل شيء؛ بدليل أنَّه إذا سُلِبَت منه هذه الرُّوح أصبح "جيفة": كالوعاء المستجاف الفارغ "جثَّة"، هذه الروح كأنَّها جسم آخَر لكنَّه غير منظور، غير مرئي "مُستتر".
والآن تأمَّل جيدًا، أخي الكريم، أختي الكريمة، ماذا نلاحظ!!؟:
نلاحظ شيئًا مشتركًا بينهم تجاه الكون:
أولًا:الله مُستتر؛ فهو غيب.
ثانيًا: الملائكة مُستترة؛ فهي غيب.
ثالثًا: روح الإنسان مُستترة؛ فهي غيب.
ويعجز العَقلُ عن إدراكهم؛ فعقولنا ضعيفة عاجِزة، وهذا الضَّعف والقصور يفسِّره العلماء.
كما قيل: "خفاءُ الشيء وغموضُه: لا يخفي النَّهار واستتاره؛ ولكن لشدَّة ظهوره".
مثال:
حيوان الخفَّاش؛ بصرُه ضعيف جدًّا، يبهرُه نورُ الشَّمس إذا أشرقَت، ومع ذلك، فهو يرى في الظَّلام، ولا يرى في الضَّوء، فتكون قوَّة الظهور مع ضعف البصر: لامتِناع إبصار "القوة المُستترة"؛ لذلك فالخفَّاش لا يرى شيئًا إلَّا إذا امتزج الضوءُ بالظَّلام، وضعف ظهور الرُّوح المستترة، فصار ظهورُها سببًا لخفائها.
ولا تتعجَّب من إخفاء ذلك بسبب الظهور؛ فإنَّ الأشياء تُعرفُ بأضدادها، وما عمَّ وجودُه حتى إنَّه لا ضدَّ له يعسُرُ إدراكُه.
﴿ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ﴾، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾.
لا يوجد شيء يشبهُه، ولا شيء يماثِله!!؟.
والآن أترككم مع ما أُنزِل على أشرف إنسان اسمُه "محمَّدٌ" صلى الله عليه وسلم من عند هذا "الإله"، وآيتين من كتابه الذي اسمُه "القرآن"، نتأمَّلُهما معًا حتى نتعرَّف عليه أكثر.
حيث يقول تعالى ما يلي:
﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾.
﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾. 35
شرح الآيات:
الآية (255): ﴿ اللَّهُ ﴾ الذي لا يستحقُّ الألوهيَّةَ والعبوديَّة إلَّا هو، ﴿ الْحَيُّ ﴾؛ الذي له جميع معاني الحياة الكامِلة كما يليق بجَلاله، القائم على كلِّ شيء، ﴿ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ﴾؛ أي: نعاس، ﴿ وَلَا نَوْمٌ ﴾، كلُّ ما في السموات وما في الأرض ملكٌ له، ولا يتجاسر أحد أن يشفَع عنده إلَّا بإذنه، محيطٌ علمُه بجميع الكائنات، ماضيها وحاضرها ومستقبلها، يَعلَم ما بين أيدي الخلائق من الأمور المستقبلة، وما خلفَهم من الأمور الماضية، ولا يطَّلعُ أحدٌ من الخلق على شيء من عِلمه إلَّا بما أعلمه الله وأطلَعه عليه.
﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴾، والكرسيُّ: هو موضع قدمَي الربِّ جلَّ جلاله، ولا يَعلم كيفيَّته إلَّا الله سبحانه، ولا يثقله سبحانه حفظهما، ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ ﴾ بذاتِه وصِفاته على جميع مخلوقاته، الجامِع لجميعِ صفات العظَمَة والكبرياء.
وهذه الآيةُ أعظم آيةٍ في القرآن، وتسمَّى: (آية الكرسي).
الآية (35): ﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ يدبِّر الأمرَ فيهما ويَهدي أهلهما، فهو سبحانه نورٌ، وحِجابه نور، به استنارت السَّموات والأرض وما فيهما، وكتابُ اللهوهدايته نورٌ منه سبحانه.
﴿ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ ﴾، وهي الكُوَّة في الحائط غير النَّافذة، ﴿ فِيهَا مِصْبَاحٌ ﴾؛ حيث تجمع الكوَّة نورَ المصباح فلا يتفرَّق؛ وذلك ﴿ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ﴾، كأنَّها - لصَفائها - كوكبٌ مضيءٌ كالدُّرِّ، ﴿ يُوقَدُ ﴾ المِصباحُ من زيت ﴿ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ ﴾، وهي شجرة الزَّيتون، ﴿ لَا شَرْقِيَّةٍ ﴾ فقط؛ فلا تصيبها الشَّمس آخر النَّهار، ﴿ وَلَا غَرْبِيَّةٍ ﴾ فقط؛ فلا تصيبها الشمسُ أول النهار، بل هي متوسِّطة في مكانٍ من الأرض لا إلى الشرق ولا إلى الغرب، ﴿ يَكَادُ زَيْتُهَا ﴾؛ لصفائه، ﴿ يُضِيءُ ﴾ مِن نفسه قبل أن تمسَّه النار، فإذا مسَّته النار أضاءَ إضاءةً بليغة، ﴿ نُورٌ عَلَى نُورٍ ﴾، فهو نورٌ من إشراق الزَّيت على نور من إشعال النار.
والله يَهدي ويوفِّق لاتباع القرآن مَن يشاء، ويضرب الأمثالَ للناس؛ ليعقلوا عنه أمثالَه وحِكَمه، ﴿ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾؛ لا يَخفى عليه شيء.
_____________________________
[*] أنتوني فلو: أستاذ فلسفة بريطاني، يُعتبر أشرَسَ ملحِدٍ في النِّصف الثاني من القرن العشرين؛ إذ كانت كتاباته بمثابة جدول أعمالِ الملاحدة خِلال تلك الفترة، وعندما جاوز الثمانين من عُمره: فاجأ العالَمَ بأنَّه قد أصبح يؤمِن بأنَّ "هناك إلهًا"، وأصدَر عام 2007 كتابًا يَشرح فيه الدوافعَ وراء هذا التحوُّل، التي تتلخَّص فيما أظهرَته الاكتشافاتُ العلميَّة الحديثة مِن تعقيدٍ مُبهر في بِنية ونشأة الكون.

اقتباس:....... يُصِرُّ على: أنَّ الإيمان "شعورٌ فطري"، وأنَّ الاعتقاد بوجود "إله" له مثل الاعتِقاد في مفاهيم أساسيَّة أخرى؛ كالاعتقاد بأنَّ للآخرين عقولًا كعقولنا، والاعتقاد في صحَّة حواسِّنا، والقول بأنَّ الكلَّ أكبر من الجزء، ويقول أيضًا: "بأنَّ الإيمان بوجود إله يعتبر شعورًا فطريًّا بديهيًّا لا يحتاج إلى دليل".

نعم اخى من غير المعقول ان نعيش كالحيوان بدون دين فطري مرتبط بعظمة الله الوحيد القهار وهذا ما شهدته عند زيارتى الى تيميمون : لا بناءات ولا قصور مشيدة ولا عمارارت ومع ذلك ادهشنى وجود الدين بتلك القوة وكما يقول احمد امين: الدين طمئنينة العاطفة ونالملجأ من العاصفة وهو وحده الذي يحررنا من كل المخاويف المادية والمعموية. شكرا

هل نفهم من هذا المقال الممتاز أن الدين فطري في كل انسان والتدين مكتسب حسب العادات أم أن الدين نتيجة حتمية للجهل والعجر الذان يظهران منذ الولادة وبدائية الإنسان،على شكل المقدس؟هل كل تقديس هو رمز ديني ؟

سلام الله عليك اخى وعلى الاعضاء
نحن نقصد ونتمسك بالدين الفطري الذي اراده الله لعباده اما من خادعنا بالله فلا ننخدع له شكرا على المرور
zoulikha

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعد:



شكرا للأخت:" زوليخة"، وللأخ:" تأمل عقل" على كريم التصفح والمشاركة، وأعقب على تعليقيهما قائلا الآتي، وبالله التوفيق:



يقال:" إن الطبيعة تأبى الفراغ"، فمن لم يشتغل بشيء: شغل بنقيضه!!؟، ومن ذلك:" النفس التي نحملها، إذا لم نشغلها بالحق: شغلتنا بالباطل"، وأوضح تجليات هذا المفهوم:" مسألة الدين والعبادة، فمن لم يعبد الرحمن: عبد الشيطان في أي شكل من الأشكال، وليس بالضرورة: أن تكون عبادة مباشرة لذات الشيطان، فكل ما عبد من دون الله من:( شمس وقمر ونجوم وكواكب وأصنام وقبور وجن وإنس وملائكة وغير ذلك)، فحقيقة تلك العبادة: إنما ترجع للشيطان، وعلى هذا الأمر: جاء أوضح البيان في محكم القرآن، فقال الخبير المنان:

[أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ. وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ. وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ].

لقد أضل الشيطان كثيرا من بني آدم عليه السلام، وذلك بتزيينه لهم الشرك بالله في صور متعددة!!؟، فانحرفت فطرتهم التي جبلوا عليها من إفراده تعالى بالعبادة، قال جل وعلا:

[وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ].



قال الإمام المفسر:" الشوكاني" رحمه الله في:( فتح القدير:5/441):

{ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ: التي يعملونها من الكفر ومعاصي الله.
فَصَدَّهُمْ بهذا التزيين{ عَنِ السَّبِيلِ}، أي: الطريق الواضح الموصل إلى الحق.
{ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِين}، أي: أهل بصائر يتمكنون بها من معرفة الحق بالاستدلال}. انتهى كلام الإمام المفسر:" الشوكاني" رحمه الله.

فالأصل في الإنسان: أن يولد مفطورا على الدين الحنيف موحدا لله: مصداقا لقول الخالق البارئ:
[فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ].
والتحريف والتبديل لتلك الفطرة الموحدة يكون بعد الولادة بفعل:" شياطينالإنس والجن"، يقول عليه الصلاة والسلام:

1) "ألا إنَّ ربِّي أمرني أنّ أعلِّمَكم ما جهلتُم مما علَّمني يومي هذا؛ كلُّ مال نَحَلْتُهُ عبداً حلالٌ، وإنّي خلقتُ عبادي حُنفاء كلّهم، وإنّهم أتتهم الشياطين فاجتالتهُم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللتُ لهم، وأمرتهُم أن يشركوا بي ما لم أُنزِّل به سلطاناً ".(السلسلة الصحيحة:3599).

2) " كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه".( رواه مسلم).


إن:" دين التوحيد الصحيح فطري في كل إنسان"، و:" التحريف والتضليل يحصلان بعد ذلك للأدلة القاطعة السابقة".



والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.