تسجيل الدخول

التشريع من خصوصيات الله عز وجل فهو الخالق وهو المشرع وهو المحلل والمحرم ومن ادعي انه يستطيع التحليل والتحريم فقد كفر ..وانما هؤلاء العلماء يوضوحون ويبينون الامور واقوالهم تؤخذ وترد فما كان موافقا للشرع فهو الحق وما كان مخالفا له فيضرب به عرض الحائط مهما كان قائله
بعض الاعمار والمقلد يريدون احياء الصوفية ولو بلباس السلفية فيقولون اطع سيدك ولا تخالفه
فان قدمت الف دليل علي ان الشيخ خالف الكتاب والسنة وباقي العلماء فلن يسمعوا منك واحسن يقول انت ترد علي الشيخ والاخر يصفك برويبضة وليته بين اين الخلل والخطأ لعل كاتب المقالة ينتبه ويعود ولكن للاسف
لا قول فوق قول الشيخ
اطع سيدك واعص ربك...مقولة صوفية تبناها ادعياء السلفية ليس بالقول وانما بالحال
هذه مقالة وقفت عليها واعجبتني وهي لعلامة الاسكندرية فضيلة الشيخ ياسر برهامي فاردت نقلها للفائدة
مذاهب الفقهاء ليست تشريعات
علماء المسلمين ليست مذاهبهم تشريعات، والناس يختارون منها، وأن العلماء من حقهم أن يشرعوا، وأن يحللوا ويحرموا، فمن اعتقد ذلك فقد كفر، قال الله: (( وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ))، وكذلك ليس ذلك جائز من باب أولى للجهلة. إن أبا بكر و عمر أعلم بالرسول صلى الله عليه وسلم من ابن عباس ، و عروة رضي الله عنه لما خالف ابن عباس رضي الله عنه في مسألة المتعة في الحج قال له ابن عباس : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة، فقال له عروة : أبو بكر و عمر كانا ينهيان عنها، مع أن مصدر فهم عروة لذلك ليس أن أبا بكر و عمر من حقهم الاعتراض، وإنما لأنهما أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن عباس ، فقال له ابن عباس : توشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول لكم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتقولون: قال أبو بكر و عمر ؟! فإذا كان هذا في حق أفاضل الأمة فكيف بالجهلة والفسقة والفجرة فضلاً عن الكفرة والمنافقين والمرتدين؟! فكم من كافر والعياذ بالله يقول فيه الناس: من حقه أن يقول: نعم أو لا إن خالف الشرع، ومهما كان رأيه مصادماً للدين، وهو ليس من أهل العلم ولا حتى من أهل الفضيلة، بل هو من الفسقة والفجرة والجهال! فإذا كان الأمر كذلك فيتصور أن يكون هذا موافقاً لتوحيد الله سبحانه وتعالى، لذلك نجد أن هذه القضايا الاعتقادية في خاتمة القصة من أهم القضايا التي لا بد أن ينتبه

لها المسلمون.

انتهي كلام الشيخ ياسر

بارك الله فيك وللتأييد:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (وهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحلّ الله يكونون على وجهين:

أحدهما: أن يعلموا أنهم بدّلوا دين الله فيتّبعونهم على التبديل، فيعتقدون تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله اتباعاً لرؤساهم، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل، فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركاً وإن لم يكونوا يصلّون لهم ويسجدون لهم، فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه أنه خلاف الدين واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله مشركاً مثل هؤلاء.

والثاني: أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام ثابتاً، لكنهم أطاعوهم في معصية الله، كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاص، فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب،)

لقد جاءت الايات والاحاديث تبين ان الحلال هو ما احله الله والحرام هو ما حرمه الله وانه ليس لاحد من البشر ان يحلل او يحرم، فقال تعالى مبينا انه هو الذي يحلل ويحرم"قد فصل لكم ما حرم عليكم""قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم""انما حرم ربي الفواحش"ونعى على الذين يحرمون ما احل الله قال تعالى"قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده"و"انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله"او"قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب""قل ارأيتم ما انزل الله من رزق فجعلتم منه حلالا وحراما الله اذن لكم ام على الله تفترون""قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله"وجاءت الاحاديث تبين ان ما احل الله هو ما احله في القران والسنة"ان الحلال بين وان الحرام بين"قال صلى الله عليه وسلم"يوشك رجل منكم متكئا على اريكته يحدث بحديث عني فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، الا ان ما حرم رسول الله مثل الذي حرم الله"ويفهم منه ان الحلال والحرام محصور فيما يرد عن الله وعن رسول الله قال صلى الله عليه وسلم"الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة"وزاد في رواية البخارى"لا يعلمها كثير من الناس"وجاء في رواية الترمذي"لا يعلم كثير من الناس من الحلال هي ام من الحرام"اي ان الاشياء الثلاثة"الحلال البين والحرام البين والخفي الذي لا يدري احلال ام حرام، فالحلال البين يصح الاقدام عليه والحرام البين لا يجوز الاقدام عليه وما لم يعلم هل هو حلال ام حرام ينبغي اجتنابه حتى يتبين حكم الله فيه هل هو حلال ام حرام، فهذه النصوص كلها تدل على نظرة المسلم للافعال والاشياء انما هي الحلال والحرام وهذه النظرة هي التي تعين موقفه تجاه الافعال واتجاه الاشياء المتعلقة بالافعال وعلى هذا لا يحل للمسلم ان يكون سلوكه اتجاه الاشياء والافعال مبنيا على المنفعة بل يحرم عليه ذلك لانه ما دام يعتقد العقيدة الاسلامية فان الاعتقاد بها يوجب عليه ان يكون سلوكه مبنيا على الحلال والحرام اذ هو يعتقد ان القران الكريم كلام الله والقران ينص بصراحة على تحريم ان يحل ما حرم الله ويحرم ما يحل الله اي ينص على تحريم جعل غير الحلال والحرام مقياسا للاقدام على الافعال والاشياء وتركها"ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله""ارأيتم ما انزل الله من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا الله اذن لكم ام على الله تفترون"فالاعتقاد بالعقيدة الاسلامية هي ان تكون وجهة نظر المسلم في الحياة هي ما جاءت به هذه العقيدة وهو ما احله الله ورسوله وما حرمه الله ورسوله اي الحلال والحرام، اذ جاءت بالايمان بالقران وبنبوة محمد عليه السلام والقران يحرم ان يكون هناك مقياس للاقدام على الافعال والاشياء سوى ما احل الله وما حرم الله اي سوى الحلال والحرام فهو يحرم ان تكون النفعية وجهة نظر في الحياة .
هذا والله أعلم

لا حول و لا قوة إلا بالله

يا رب ، ساعدنا على إطفاء الفتنة ، فلم نعد ندري من أين يأتي القوم بهذا الشيء

من قال لك أنها مقولة صوفية ؟ أين دليلك ؟ دون دليل أنت ملفق و محاسب أمام الله يا أخي ، و بالدليل أنت مخطئ أيضا لأن الشيخ بن باديس و البشير الإبراهيمي و مبارك الميلي كلهم أحبوا التصوف ( توقيعي يوصلك لأقوالهم بالرابط و الدليل أيضا ) ، و خاصة الشيخ بن باديس الذي أثنى على مشايخه العلماء الصوفيون الأربعة و لم يذكر أي وهابي أو سلفي بينهم

إتق الله في نفسك ، فالبهتان أخطر من الغيبة لأنه كذب ، فإن جئتنا بالدليل ، فالواجب محاكمة الشيخ بن باديس أولا و مبارك الميلي الذي فرق بين الصوفية الحقة و الصوفية الخرافية ، كما نفرق الآن بين السلفية القديمة الحقة و السلفية المعاصرة التي تعبد شيوخها

يا الله ........ هات الدليل و أنا في إنتظارك
( و إقرأ توقيعي قبل أن تظلمني )



.

و هل تعتقد أن هذا الكلام أصلا موجود في أمة محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟

الأمر تعلق ماضيا باليهود و النصارى ، و لم أجد له "إعتقادا" في أمة رسول الله يا أخي الفاضل ، فهلا أعطيتني أي واقع تراه أو قرأت عنه لما يقوله شيخ الإسلام رحمه الله ؟

أما عن الواقع المر ، فهناك أمثلة كثيرة في إتيان الحرام قهرا ، و ترك الحلال قهرا ، لكن لا أحد يجرء و يقول أن الحلال حرام و الحرام حلال ، بل رأيت حلالا يحرم من طرف علماء و حرام يحلل من طرف آخرين ( في إعتقاد باقي العلماء ) ، و لكن لم يقل أحد منهم أنه "يحل الحرام" و "يحرم الحلال" ، بل أعطوا تفاسيرهم لفتاويهم ، أكانوا علماء حق أم بلاط أم حتى منافقين ، لم يجرء أحد على خرق هذا الإعتقاد ، و إن كنا رأينا بدهشة تحريم الجهاد و الرباط من طرف بعضهم بحجة عدم القدرة على العدو ، فلم نقل أنهم يقولون "أن الحلال حرام و الحرام حلال ، و ينسخون الأمر من نفوسهم"

تحياتي