تسجيل الدخول

نقلنا في وقت سابق مقالة للأستاذ الهادي الحسني حول محاولات إسقاط عقوبة الإعدام و يبدو أن جماعة قسنطيني تسعى بكل حزم ﻹسقاطها ... هذه العقوبة التي جُمد تطبيقها منذ مدة.

اهتزت منطقة عين حساينة و لاية قالمة منذ سنة تقريبا لجريمة قتل بشعة قُتلت فيها أم و رضيعها و ابنها البالغ 7 سنوات ذبحا رحمة الله عليهم جميعا .. عندما عاد الأب للبيت وجد بحر من الدماء و جثث عائلته تسبح فيه أغمي عليه و عندما أفاق توجه للدرك لا يكاد يحسن قولا أو معنى و اهتز الشرق بأكمله لوقع خبر الجريمة ... الوالد يتلقى متابعة نفسية و عقلية لليوم و الجناة لا خبر عنهم ...
عندما يلقى القبض عليهم بإذن الواحد العادل، ما العقوبة التي من المفروض أن تكون لهم بعد أن أفنوا عائلة و قطعوا لقبا ؟؟؟ 25 سنة ؟؟؟

هذا الإنسان الذي يدعي الحضارة و الإنسانية و يسعى للعادلة أي عدالة لمن يقتل و يفسد ؟

في إيران تكوين جماعة أشرار حكمها الإعدام، المخدرات إعدام الإغتصاب إعدام و دليلهم عقوبة المفسدون في الأرض ...

تحركت جمعية العلماء المسلمين مع النهضة و حمس لمجابهة هذا التسارع في الأحداث لإسقاط العقوبة العادلة في حق المجرمين و نخشى ما نخشاه أن يتحول الدستور الجزائري إلى مجرد "كلينكس" لنظام علماني مفضوح حيث الإسلام مصدر التشريع فيه و لا ندري على ما يقسم رئيس البلاد و حكومته هل هو قرآن كريم أو مجرد كومة أوراق مطبوعة ... ألا يتعضون بالموت و كبار رجال الدولة يتساقطون تحت القدر المحتوم و نهاية كل مخلوق ؟؟ كلنا سنموت .. عبارة أطلقها المواطن الأخرس من أشهر و لكن رغم بساطتها و بديهيتها فيبدو أن الحمق مترسخ في عقول بعضهم فلم يفهموها ..

لا حول و لا قوة إلا بالله.

سلام
يا اخي اي اعدام لو طبق حكم الاعدام في الجزائر لما وجد من يطبقه .....حلل وناقش

علينا فقط المقارنة بين "الدول التي تطبق عقوبة الاعدام" على نطاق واسع...والدول التي اوقفت العمل بعقوبة الاعدام(هل هناك فرق في نسبة الجريمة ،يعكس تغير نوع العقوبة المطبقة؟)
- الاعدام =عقوبة،...وأما القصاص =تجسيد العدل بالاقتصاص من الظالم لصالح المظلوم..
-العقوبة،لها هدفين :
01-الردع ،
02-حماية المجتمع ،بكف "شر الاشرار عنه"
المبدأ الذي له الاولوية المطلقة في الشرع الاسلامي ،هو "العدل"،..وليس "نوع العقوبة"...الذي يتحدد وفق مقتضيات انجاز العدالة ،..كما ان "الاعدام" هي عقوبة نهائية تنزع الحياة وتستلزم اليقين التام الذي لايرقى اليه ادنة ذرة من شك...وبذلك فوجود ادنى ّذرة" شك او عدم اكتمال البرهان على اليقين ولو بنسبة 1/مليون...يمنع تنفيذ "الاعدام"،..
- أنا مع الابقاء على عقوبة "الاعدام"(كجزء من قائمة العقوبات،التي يقرها قانون العقوبات الجزائري حتى مع تجميد العمل بها فعليا) ....ولكن ضد "الاعدام كما تطبقه ايران او السعودية

و عليك السلام

نحن نتحدث عن عقوبة يراد لها الاسقاط لا عمن يطبقها

شكرا الاخ icer على طرح هذه القضية وقد سبق ان تكلمنا عنها
في مواضيع سابقة
والله شرعا حكم الاعدام واجب ومؤكد
الا ان الجزائر يبدو انها تتجه الى الالغاء حسب الاخبار ونتمنى ان لا نخرج
عن ديننا الحنيف , فالقصاص اية من ايات الله فهو يساهم في حماية المجتمع
نسال الله التوبة وفقط

لا أعتقد أستاذ عبد الكريم أن نسبة الجريمة متعلقة فقط بالعقوبات المسلطة على المخالف

قصاص القتل هو القتل و على قسنطيني و جماعته أن يقولها صراحة أن العدالة منعدمة في الجزائر و عقوبة الإعدام تهدد المواطن بدل التفلسف حول إنسانية العقوبة أما الشك فقد ضمنه التشريع الإسلامي "تدرأ الحدود بالشبهات"
كنت أعرف محامي توفاه الله من سنة تقريبا روى لي مرافعته الوحيدة عن شخص معرض لعقوبة الإعدام، سجل : إرهابي متهم باغتيال دركي، و كما كان يقول رحمه الله لو لا أنه عُين للدفاع عنه لما قام بذلك و بتعبيره "أحسست أن روح الرجل بين يدي و أي خطأ تروح روحو" كلم المتهم حول القضية و أقسم أغلظ الأيمان أنه لم يقتله، كان على علاقة مع الإرهاب (دعم) و اكتُشف أمره فحاول الفرار فأطلق عليه وابل من النار و أصيب بعدة جروح و كان من عناصر القضية شاهد و سلاح و كان هناك لبس حول الشهادة و السلاح بحيث يستحيل أن يكون الإرهابي هو القاتل و بنى المحامي -رحمه الله- الدفاع حول ذلك لكن رغم هذا قال لي "عندما وقفت للمرافعة كنت أرتعد و ربما كانت تلك المرافعة سبب مرضي بالسكر"، عرض الملابسات و أسقطت تهمة القتل و توبع في باقي التهم.

لا أدري كيف يطبق الإعدام في إيران و السعودية، إن كان حول مسألة العلن فكل من يطبق الإعدام يشترط حظور شهود على العقوبة و منها الصحافة، و إن كانت تطبق العقوبة في مكان مغلق فذلك موضوع آخر.

أحيانا أتمنى أن يتوسع تطبيق الإعدام في الجرائم الإقتصادية و الأخلاقية
كالإختلاسات التي تتسبب في غلق مؤسسات و الإغتصاب بشكل عام
و خاصة إغتصاب الأطفال

ماليزيا و أندونوسيا تطبق الإعدام على مروجي المخدرات

يا أخي يسر تقول: قصاص القتل هو "قتل القاتل"...اتساءل من اين وصلت لهذا؟
-مابالك ب"القاتل المظلوم"؟،...ومابال من يقتل ،انقاذا لنفس تتعرض لخطر"القتل الوشيك"(مثلا في اطار،شجار بين شخصين،يؤدي الى قتل المظلوم للظالم)..حيث الوضعية تستلزم "الدفاع الشرعي"(إما ان تكون قاتلا،أو ستكون قتيلا)....

-ما اريد توضيحه ،أخي يسر هو أن نفرق بين "مفهومين"،يحدث فيهما "لبس" وهما القصاص والاعدام (للقاتل):
01-العقوبة:وتجمع مجموعة "وسائل الردع،وكف الظلم والشر"،التي يستعملها القضاء لانجاز"العدل"،.وهذه الوسائل في "الشريعة الاسلامية"=الحدود...وفي القانون المدني=العقوبات،(قانون العقوبات)....

02-القصاص :اقتص يقتص من الشئ...أي أخذ منه،وأنقص منه ...يحيث جعله "يعدل"،مقدارمعلوم ومحدد مسبقا(شاهد)..وتطبيقه في ميدان القضاء هو "القصاص من الظالم لصالح المظلوم ،...اي ينطبق على اي "محاكمة عادلة"(تنتهي بفصل وحكم يقتص من الظالم وينصف المظلوم ،بمعاقبة الظالم ،(الذي يكون محل الادانة وانزال العقوبة سواءا كانت غرامة تعذير نزع الحرية،او الاعدام) والمظلوم يكون محل الانصاف (بالتعويض،أو استرداد الحق المسلوب)،وكل فصل بمحاكمة عادلة بين "متخاصمين"،هو "قصاص"،اي استيفاء مطلب الشريعة الاول وهو "شرط العدل"...والقصاص هي عملية تجسيد العدل بين المتحاكمين،ويستعمل في ذلك ،"الحدود او العقوبات"...بمعنى ان الحدود او العقوبات (ومن بينها "الاعدام للقاتل"،هي تفصيل جزئي من العملية،

بمعنى ان الشرع ، يقتضي حتما وبما لايختلف عليه اثنان بتطبيق "العدل"،وهو المبدأ الاولي الذي يحظى بالاولوية المطلقة على كل ماسواه،وهو "الغاية"(غاية ومقصد الشريعة) ....أما "الحدود"،فهي العقوبات ،.وهي فقط "جزء من الوسيلة"، التي تعتمد وتستعمل لتحقيق "العدل"...والقصاص هو العملية العدلية من بدايتها الى نهايتها التي توصل الى تحقيق العدل (كهدف نهائي=الاقتصاص من الظالم لصالح المظلوم، وانصاف المظلوم ).....
-الاعدام لايعني القصاص....والقصاص لايتحقق بالضرورة بالاعدام..

اخي الكريم
احيانا اتعجب لبشر يصيب ويخطأ ويغضب وينتقم ان يشرع من تلقاء نفسه او يجعل من نفسه مشرعا يضاهي الله عز وجل
فالاعدام بالصفة التي ذكرت حكم رباني شرعي لا يجوز لاحد ان يبدله او يغيره او يقول لا اقبله ومن رد حكما صريحا صحيحا فقد رد حكم الله
وكاني به يقول ..
الله حكم على الزاني بالجلد وانا احكم بالحبس
وهذا كفر اكبر مخرج من الملة
بقيت نقطة وهي هل كل قاتل يقتل
هل يوجد قاتل مضطر للقتل
هل يوجد القتل الخطأ
هذه كلها فصل فيها الشارع وقتلها العلماء بحثا وتنقيبا واستخرجوا احكاما لكل حالة
الحل في شرع الله ولا يوجد حل فيقانون الامم المتحدة

بارك الله فيك أستاذ عبد الكريم على التوضيح المفصل و هو لا ينفي أن عقوبة الإعدام إقتصاص من الجاني المصر و المترصد.