لأمانة هذا كل منقول و أعتذر من صاحب الموضوع على إقامي صفحته فقط لإثراء الموضوع
هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم قال : وانصرف فيمنانصرف يومئذ محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام» (الكافي7 الروضة/187).
تعليق: ما أشبه هذا بقول النصارى عن المسيح لما أراد أنيقيم الحد عليها:من كان منكم بلا خطيئةفليرجمها» (مرقس8/8).
طهارة الأصياء فيالرحم
رووا عن الحسن العسكري أنه قال« قال: انا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وانما نحمل في الجنوب ولا نخرج منالارحام وانما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لأننا نور الله الذي لا تنالهالدانسات» (كمال الدين390 و393 بحار الأنوار51/2 و13 و17 و26 إثباتالهداة3/409 و414 إعلام الورى394 دلائل الإمامة 264).
تعليق: ما أشبه هذا بقول النصارىحمل بلا دنس.
عقيدةالفـداء
قال عمر بن يزيد:قلت لأبي عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل { ليغفر لكالله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} قال: ما كان له ذنب ولا هم بذنب ولكن حمّله ذنوبشيعته ثم غفرها له« (بحار الأنوار17/76) والخميني دائم الاستشهاد بكتابالبحار.
تعليق: ما أشبه هذا بعقيدة الصلبوالفداء
فداهم موسى من غضب الله
عن موسى الكاظم قال« إن الله عز وجل غضب على الشيعة فخيّرني نفسي أو هم. فوقيتهموالله بنفسي» (الكافي 1/260 كتاب الحجة)
وفديناه بذبحعظيم
الذبح العظيمهو الحسين. هذا معنى قول الله عندهم كما صرح به علماؤهم ومنهمالمهاجري.
كيف ألزمهم الله التأليهمن كلام المجلسي.
يقول المجلسي « لما عظم (النصارى) المسيح وأمه تعظيم الآلهة أطلق الله اسم الإلهعليهما» (بحار الأنوار).
الأئمة هم أسماء اللهالحسنى. هم لسان الله، ووجه الله وعين الله وجنب الله هم يد اللهالقادرة (الكافي 1/113 كتاب التوحيد بابالنوادر).
فاطمة ملك ظهر فيصورة إنسي
قال أمير المؤمنين« لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة، امرأةملكوتيَّة، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمناعلى صورة إنسان، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة» (الوسيلة إلىالله لابراهيم الأنصاري الكويتي ص7)
وزعم أن الآية في قوله تعالى { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُاللَّهِ يُفَجِّرُو نَهَا تَفْجِيرًا } (الإنسان/ 6) تدلُّ على قدرة الأئمة الإلهيةالمعنوية» (الوسيلة إلى الله).
اللهيتجلى بمظاهر النبي والأئمة
قال ابراهيم الأنصاري«فاكتساب الطهارة والكرم والجمال والعلم وغيرها من الصفاتالإلهيَّة يعني الارتباط بالطهارة المطلقة والكرم والجمال والعلم المطلق، وكلُّ هذهالصفات بالمستوى الرفيع متوفِّرة في مظهر المشيئة الإلهيَّة وهم محمَّد وآل محمَّدعليهم السلام» (أوداء الله12)
ويعتقدون أن الله خلق السماوات والأرضين لأجل علي وجعله صراطهالمستقيم وعينه وبابه الذي يؤتى منه، وحبله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياءوحجج وأولياء« (الوافي للفيض الكاشاني المجلد الثاني الجزء الثامن 8/224).
وبهذا يقضون على السبب الحقيقي من خلق الخلق الذي سطرهالله في القرآن. { وما خلقت الحن والإنس إلا ليعبدون }. ويأتيالمجلسي برواية مكذوبة تتناقض مع هذه الآية وفيها أن الله قال للقلم لما أمره أنيكتب « يا قلم فلولاه ما خلقتك ولا خلقت خلقي إلا لاجله» (بحارالأنوار15/30).
وحدة الوجود المحبوالمحبوب شيء واحد
قال ابراهيم الأنصاري « قال الحكيم السبزواري«قال أمير المؤمنين عليه السلام: (إنَّ للهِ تعالى شرابا لأوليائه إذا شربوا سكروا وإذا سكروا طابوا وإذا طابواذابوا وإذا ذابوا خلصوا وإذا خلصوا طلبوا وإذا طلبوا وجدوا وإذا وجدوا وصلوا وإذاوصلوا اتَّصلوا وإذا اتَّصلوا لا فرق بينهم وبين حبيبهم) وهو إشارة إلى شرابالمحبَّة بكاس الشوق والإرادة في عالم الأرواح قبل الأجساد حتى لا يبقى بينهم وبينهمغايرة ولا من إنِّيّاتهم (أي الأنا التي تحكي عن التعلُّق و الارتباط بعالم المُلكو الدنيا و التوَرُّط في سجن الطبيعة ، فينبغي الهجرة منها بحيث لا يُسمع أذانها ويخفى جدرانها) بقيَّة وتكون المحبة والمحبّ والمحبوب شيئاً واحداً}
الأئمة سبب خلقالسماوات والأرض
خلق السماواتوالأرضين لأجل علي وجعله صراطه المستقيم وعينه وبابه الذي يؤتى منه، وحبله المتصلبينه وبين عباده من رسل وأنبياء وحجج وأولياء« (الوافي للفيض الكاشانيالمجلد الثاني الجزء الثامن 8/224).
خلق الله جميع الأشياء وفوض أمورها إليهم. فهم يحلون ما يشاؤونويحرمون ما يشاؤون. ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله« (الكافي 1/365 كتابالحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).
الدنيا كلها والآخرةللإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتابالحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).
زعموا أن الأئمة قالوا"إن اللهيبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف قال أبوعبد الله: لأن في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا (الفيضالكاشاني/الوافي/المجلد الثاني:8/222)، وأولاد الزنا عند الشيعة هم غير الشيعة منالمسلمين"
وزعموا أنهم قالوا» كل الناسأولاد بغايا ما خلا شيعتنا « (الكافي الروضة 8/285).
وزعموا عن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علمالله أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبتالشيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة (تفسير العياشي:2/218،البرها ن2/139).
طاعة علي أهم من طاعةالله
في مقدمة تفسير البرهانأن اللهتعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولاأدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23).
الأئمة لا يجنبون بل ويولدون مختونين ونجوهم (فساؤهم وضراطهموغائطهم) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة باب مواليدالأئمة).
لم يجمع القرآن أحد غيرالأئمة. ومن ادعى غير ذلك فهوكاذب.
والقرآن نزل سبع عشرة ألف آية. (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب) قال محمد باقرالمجلسي عن هذه الرواية » موثقة« (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525)
الأئمة أفضل من أنبياء الله. لهم مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبيمرسل.
للأئمة مقام عظيم وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقاملا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. (الحكومة الاسلامية 52).
الله مسح أهل البيتبيمينه فأفضى نوره فيهم
(الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليهوسلم ووفاته).
» لا نجاة ولا مفزع إلا أنتم يا أهل البيت، ولا مذهب عنكم يا أعينالله الناظرة" ( بحار الأنوار:94/37).
» أنتم الشفاء الأكبر والدواءالأعظم لمن استشفى بكم« (بحار الأنوار:94/33).
بل إن الأنبياء أنفسهم كانوايتوسلون إلى الله بالأئمة. فعن الرضا عليه السلام قال: لما أشرف نوح عليه السلامعلى الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق، ولما رمي إبراهيم في النار دعا اللهبحقنا فجعل الله النار عليه برداً وسلاماً، وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقاً فيالبحر دعا الله بحقناً فجعله يبساً، وإن عيسى عليه السلام لما أراد اليهود قتله دعاالله يحقنا فنجي من القتل فرفعه الله" (بحار الأنوار:26/325، وسائلالشيعة:4/1143).
مع أنهم يعتقدونأن للنبي« دور رئيسي في قبول توبة العباد عندالله» (الوسيلة إلى الله لابراهيم الأنصاريالكويتي5).
بهم يُعبَد الله وبهميُعرَف الله وبهم يوحَد الله (بحار الأنوار 23/103).
زعم المجلسي أن الأئمة قالوا» إذاكان لك حاجة إلى الله عز وجل فاكتب رقعة على بركة الله، واطرحها من قبر من قبورالأئمة إن شئت، أو فشدها واختمها واجعل طيناً نظيفاً واجعلها فيه، واطرحها في نهرجار، أو بئر عميقة، أو غدير ماء، فإنها تصل إلى السيد عليه السلام وهو يتولى قضاءحاجتك بنفسه" (بحار الأنوار:94/29).
"يكتب في هذه الرقعة:" بسم اللهالرحمن الرحيم، كتبت إليك يامولاي صلوات الله عليك مستغيثاً.. .، فأغثني يا مولايصلوات الله عليك عند اللهف، وقدم المسألة لله عزو جل في أمري قبل حلول التلف وشماتةالأعداء، فبك بسطت النعمة علي، وأسأل الله (الخطاب للإمام في قبره) جل جلاله لينصراً عزيزاً.." (بحار الأنوار:94/3).
يصعد النهر أو الغدير وينادي علىأحد أبواب المنتظر (وهم أربعة: عثمان بن سعيد، أو ابنه محمد، أو الحسن بن روح، أوعلي السمري. (المصدر السابق:94/30)، وانظر: فصل الغيبة من هذه الرسالة) فينادي أحدهم ويقول:"يا فلان بن فلان سلام الله عليك، أشهدأن وفاتك في سبيل الله وأنت حي عند الله مرزوق، وقد خاطبتك في حياتك التي لك عندالله جل وعز، وهذه رقعتي وحاجتي إلى مولانا عليه السلام، فسلمها إليه فأنت الثقةالأمين" (بحار الأنوار:94/3).
"ثم ارم بها في النهر وكأنك تخيل لكأنك تسلمها إليه" (بحار الأنوار:94/3).
تكتب رقعة إلى صاحب الزمان وتكتب فيها"بسم الله الرحمن الرحيم، توسلت بحجة الله الخلف الصالح محمد بنالحسن (جاء عندهم روايات تنهي عن التصريح باسمه (أصول الكافي1/332-333) فهذه الرواية تناقض ما قرروه، وتناقضهم لا يكاد يكتفي) بن عليبن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب،النبأ العظيم، والصراط المستقيم، والحبل المتين، عصمة الملجأ، وقسيم الجنة والنارأتوسل إليك بآبائك الطاهرين .. وأمهاتك الطاهرات، الباقيات الصالحات .. أن تكونوسيلتي إلى الله عز وجل في كشف ضري وحل عقدي وفرج حسرتي، وكشف بليتي ..." (بحار الأنوار:94/29).
" ثم تكتب رقعة أخرى لله سبحانهوتطيب الرقعتين، وتجعل رقعة الباري تعالى في رقعة الإمام رضي الله عنه وتطرحمها فينهر جار أو بئر ماء بعد أن تجعلهما في طين حر (طين حر:أي لا رمل فيه (المصدر السابق:94/28)) (المصدر السابق:94/28/29).
"إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرينحجة، وأفضل من عشرين عمرة وحجة"
(فروع الكافي:1/324، ابن بابويه/ثواب الأعمال:ص5 2،الطوسي/تهذيب الأحكام:2/16، ابن قولويه/كامل الزيارات:ص 161، الحر العاملي/وسائلالشيعة:10/348).
ومن دعا الله بهم أفلح بغيرهم هلك لأنه حتى الأنبياء إنما استجيبدعاءهم بسبب توسلهم بأئمة أهل البيت« (بحار الأنوار 23/103 وسائل الشيعة 4/1142).
حتى يونس حبسه الله في بطن الحوت لإنكاره ولاية علي بن أبي طالبولم يخرجه حتى قبلها « (تفسير فرات 13 بحار الأنوار 26/333).
بالأئمة تثمر الأشجار وأينعت الثمار. وبهم تجري الأنهار، وبهم ينزلغيث السماء وينبت عشب الأرض. ولولاهم ما عبد الله. (الكافي كتاب التوحيدباب النوادر 1/112).
الإمام هو الصلاة التي أمر الله بها جاء في الكافي { ما سلككم فيسقر: قالوا لم نك من المصلين } قال: إنا لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده. لم نكمن أتباع الأئمة « (الكافي 1/347 و360 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف منالتنزيل في الولاية).
خلقهم الله من نور عظمته ثم صوّرهم من طينة مخزونة مكنونة من تحتالعرش فأسكن ذلك النورَ فيه (الكافي 1/320 كتاب الحجة – باب خلق أبدانالأئمة وأرواحهم).
خلقهم الله في أعلى عليين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه(الكافي 1/321 كتاب الحجة باب خلق أبدان الأئمةوأرواحهم).
من عرف الأئمة كان مؤمنا ومن أنكرهم كان كافرا (الكافي 1/144 كتاب الحجة – باب معرفة الإمام والرد إليه).
بل زعموا أن عليا قال" أنا قسيمالله بين الجنة والنار: لا يدخلها داخل إلا على حد قسْمي أنا فقط. (الكافي 1/152-153 باب أن الأئمة هم أركانالأرض).
أعطاهم الله الأرضوفوضهم في التصرف فيهاعن أبي عبد الله عليه السلام أن الدنياوالآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).
عندهم خزائن الأرض ومفاتحها ويخرجونسبائك الذهب من باطنها متى شاءوا(الكافي 1/394-395 كتاب الحجة. بابمولد جعفر بن محمد).
يجوز الطواف حول قبر الرسول وحولقبورهم (الكافي 1/287 كتاب الحجة: باب ما يفصل به بين دعوى المحقوالمبطل في أمر الإمامة).
يعلمون ما في السماوات وما في الأرض ويعلمون ما في الجنة والنارويعلمون ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمةيعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).
لا يخفى عليهم كلام أحد من الناسولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هوبإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجةالإمام).
الأئمة يوحى إليهم. فقد رووا عن أبي جعفر أنه قال » والله لا يصيبالعلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبريل« (الكافي 1/330 كتاب الحجة. بابأنه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من الأئمة).
وعلمهم كامل منذ لحظة ولادتهم. عنيعقوب السراج قال » دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو واقف على رأس أبي الحسنموسى وهو في المهد. فجعل يسارّه طويلا. فجلست حتى فرغ. فقمت إليه فقال لي: أدن منمولاك فسلم. فدنوت فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح ثم قال لي: إذهب فغيّر اسمابنتك التي سميتها أمس. فإنه اسم يبغضه الله. قال: وكانت ولدت لي ابنى سميتهابالحميراء. فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنته إلى أمره ترشد« (الكافي 1/247 كتاب الحجة: باب الإشارة والنص على بي الحسن موسى).
وكيف يكون طفل في المهد يعرف مايبغضه الله من الأسماء حتى اسم الحميراء : إلا أن يكون ذلك وحيا من الله وهو الكفروالردة حينئذ!!!
علمهم غيبي مطلق لكنلله البداء
فبينما الأئمةيعلمون الغيب مطلقا لا يجوز لله عندهم أن يوصف بالعلم المطلق بل يجوز عليه البداءوهو معرفة جديدة لم يكن يعلمها من قبل. فظهر له بعد موت موسى خلاف ما كان يعلمهفبدا له في اسماعيل بن الهادي. ولم يعظّم الله بشيء مثل تعظيمه بإثبات هذا الجهلالمسمى بمثل البداء" (كتاب الكافي : كتاب التوحيد: باب البداء 1/113( ولو علم الناس ما في البداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه. وما تنبأ نبي قط حتى يقرّ لله بخمس خصال: بالبداء…وم ا بعث الله نبيا قط إلا بتحريمالربا وأن يقرّ لله بالبداء… (الكافي 1/199 كتاب الحجة باب أن الأئمةيعلمون جميع العلوم التي خرجت الى الملائكة والأنبياء) …قالوا "بدا لله في أبي جعفر ما لم يكن يُعرف له" (الكافي 1/263 كتاب الحجة بابالاشارة والنص على أبي محمد). ولا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصيإليه" (الكافي 1/218 كتاب الحجة باب أن الامام يعرف الامام الذي يكون من بعده).
·قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفىعليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذهالخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتابالحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).
الأئمة يعلمون ما كان وما يكون ولايخفى عليهم شيء وهذا الفرق بينهم وبين الانبياء الذين يعلمون ما كان ولا يعلمون مايكون.
الأئمة يعلمون متى يموتون ولا يموتونإلا متى يشاؤون.
يجوز دعاء غير الله لقضاء الحوائجوكشف الكرب والنوازل.
الأئمة هم المحاسبون للخلق يومالقيامة. فإلى الخلق إيابهم وحسابهم عليهم وفصل الخطابعندهم.
لا يجوز على الله أن يصف نفسه بأن لهيدا ووجها ولا يجوز أن يصف نفسه بأنه يجيء ويستوي علىالعرش.
لا يجوز أن يقال إن لله وجها ولكنيجوز أن يوصف علي بأنه وجه الله.
الرسول لم ينجح فيتربية أصحابه ولا أزواجه مع أن الله وصفه بأنه قدوة وأنه على خلق عظيم. وإنما نجحالخميني أكثر من رسول الله.
عن أبي عبد الله قال " ثم رفع لهم نارا فقال " أدخلوها بإذني، فكان أول من دخلها محمد صلى الله عليه وسلم. ثم اتبعه أولو العزم من الرسل. وأوصياؤهم وأتباعهم. ثم قال لأصحاب الشمال: أدخلوهابإذني. فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا؟ فعصوا. فقال لأصحاب اليمين أخرجوابإذني من النار. لم تَكْلَم النار منهم كَلْماً ولم تؤثرفيهم"(الكافي 2/9 كتابالإيمان والكفر: باب أن رسول الله أول من أجاب وأقر لله بالربوبية) .
الصحابة حرفواالقرآن وتآمروا علىالنبي
عائشة وحفصةدبرتا السم لرسول الله. عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضيعلي.
أهل مكة ليكفرون باللهجهرة وأهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفاً " ( الكافي 2/301 كتاب الإيمان والكفر باب في صنوف أهل الخلاف وذكر القدرية والخوارجوالمرجئة وأهل البلدان).
وأهل الشام شر أم أهل الروم؟فقال: إن الروم كفروا ولم يعادونا وإن أهل الشام كفروا وعادونا " ( الكافي 2/301 كتاب الإيمان والكفر باب في صنوف أهل الخلاف وذكر القدرية والخوارجوالمرجئة وأهل البلدان ).
صاحب السردابأكرمكم الله
الأصح أن يطلق على صاحب السرداب: إمام في المنفى. مثل حكومات المنفى التي تتخذ قيادة لها في غير المكان المفترض أنتكون فيه.
التفسير الباطني الكاذب.
عن جابر عن أبي عبدالله عليه السلام فيقوله عزوجل : ( مرج البحرين يلتقيان ) قال :
علي وفاطمة ( بينهما برزخ لايبغيان ) قال : لايبغي علي على فاطمة ولاتبغي فاطمة على علي ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) الحسن والحسين عليهم السلام» (بحار الأنوار24/97 باب 36 الروايةالأولى).
تفكير الرجل في غيرزوجته
الحكيم يجوّز تفكير الرجل في غيرزوجته مما في ذلك التفكير بنساء الكفار بمعنى التخايل إذا صاحبه انتصاب لعضوالذكورة من دون إنزال للمني إذا لم ينته تفكير الرجل إلى محرم !
قلت: أعوذ بالله ، أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلاالجنس
الاسلام دين العفة والطهارة والنقاء ، ولا مكان في الاسلام لاغتصابالعفة ولمخالفة الضمير وانتهاك الحرمات.
ذكرنا في المقالة السابقة بعضاً منفتاوى مرجعيات شيعية يقلدها الملايين من شيعة ايران ولبنان والكويت والسعوديةوالهند وباكستان وغيرها ، واليوم تأتي بقية باقية من هذه الفتاوى ، ليعرف القارئ كميفتري هؤلاء على الله وعلى أهل البيت ، عاشوا للشهوة وللمتعة وأحلوا لقومهم كل باطل، باسم الاسلام هم يتكلمون ، هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتا ويقذفون من يخدعونه فينار جهنم مرة بالشهوة وانتهاك الحرمات والأجساد التي حرمها الله ، ومرة بالعقائدالفاسدة التي ما أنزل الله بها من سلطان.
هذه هي الحقيقة … ولا مجال لتعميتها أوللخداع والمراوغة … بين طيات هذا الملف حقائق دامغة تأجج الغيرة في قلب كل مؤمن … الغيرة على المحارم والغيرة على هذا الدين الذي بات ألعوبة بأيدي هؤلاء يقذفون بهيميناً وشمالاً … بإسم أهل البيت هم يتكلمون وأهل البيت يلعنونهم … لولا القبورالتي وراتهم عن الحياة الدنيا وضمتهم إلى حياة البرزخ … لرأيتهم اليوم يتبرأون منهمومن عقائدهم ومذهبهم كما تبرأوا بالأمس منهم.
رحم الله جعفر الصادق المبتلى بهم ، وزيد بن علي وعبد الله بن الحسن بنالحسن الذين سموهم رافضة وتبرأوا منهم ومن طريقتم … لكنه الموت المقدّر { إنك ميتوإنهم ميتون }
هوس الجنس وانتهاكحرمات المسلمات
سئلالخامنئي والسؤال مسطر في رسالته العملية لمقلديه في العالم ما نصه ( س194 : هليجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟ )
أجاب الخامنئي:لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجبالاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حالفإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأةصاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرثونشر الحرمة )
أجوبة الاستفتائا ت للخامنئي – الجزء الثاني ( المعاملات ) ص 71
قلت: هل يرضى خامنئي هذا لأمه أو لأخته حين يجيز ذلكلنساء المسلمين ! أي خسة وانحطاط هذا ؟!
الخميني يجيز التمتع بالزانية !
يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت منالعواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !
تحرير الوسيلة ج2 ص292
قلت:يالكرم أخلاق الخميني ، يقول رب العزة والجلال { والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشركوحرّم ذلك على المؤمنين } ، فهنيئا للخميني تحديده للصنف الذي يليق به وهو ( مشرك ) ، إذ هو وأمثاله يدعون غير الله ويستغيثون بهم ( يا علي ) ( يا مهدي أدركني ) واللهعز وجل يقول له ولأمثاله { أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاءالأرض ، أإله مع الله } ، الله يقيم الحجة عليهم وتأتي صيغة الاستفهام استنكارية ،لكن يأتي الخميني وأمثاله ليقولوا ( نعم ) ويقولون ( ناد علياً مظهر العجائب ، تجدهعوناً لك في النوائب ) !
أحسنطريقة لمعرفة عفة امرأة مسلمة ما هي؟!
يجيب الرضوي على هذا السؤالالذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضىالرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ،فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإنبقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !
التحفة الرضويةفي مجربات الامامية ص214
قلت:عفة نساء المسلمين معلومةبأخلاقهن وإيمانهن ، فمن عُرف عنها الخير والصلاح والعفة فهي العفيفة المصون ومنعرف عنها الفساد فهي الفاسدة ، أما أن يأتي هذا وأمثاله كجده أحرق الله ثراه ليفتريعلى الله الكذب ويشكك في عفة نساء المسلمين ويجعلن عرضة للطعن من أجل حساب جملةفهذا ما لا نرضاه !
ولا أدري هل جرّب الرضوي حساب الجملمع أمه وأخته وأقاربه أم أنه خاف أن لا يصيب حساب الجمل الواقع ، فيطعن في أهله منحيث لا يدري !
متعةالتجــربة
يقول آية الله المطهري ( من حيثالمبدأ ، بإمكان رجل وإمرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصةالكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجدكل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذالم يتفقا يفترقا )
قلت: أين ميزان العفة والعذرية عند آية الله ؟ لا إجابة ، بإمكان أيشاب وشابة تجربة بعضهما البعض بكل سهولة باسم الإسلام وتعاليم الإسلام ، ألا ساء مايعملون !
المتعة من أجل الإنجاب
أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبطبها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفينوبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها !
الطائر الخارج منالمنخر
عن أبيعبد الله قال"من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمدلله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأميوآله وسلم: خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحتالعرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة" (الكافي 2/481).
مرويات الحمارعُفير
عن أمير المؤمنين علي أنهقال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئربني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول اللهفقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح فيالسفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيدالنبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسولالله)
.gif "11")
