اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
ابتداءا أيها الفاضل لم أرد التطرق لهذا الأمر سابقا.
ولكن كما لا أظنه يخفى عليك فإن حديث وإن ضرب ظهرك من الاحاديث التي لم يوافق بعض علماء الحديث مسلم في تصحيحها.
عموما دعنا من السند والمتن....
|
حديث في صحيح مسلم .. يكون هذا كلامك حوله .. لكن - معليش - الكلام في السند والمتن لن ينفعك لأنّ الحجة قائمة عليك وقد ردّ العلماء غلى من أعلّ الحديث بالإرسال فابحث تجد ولعلمك فقط .. هذا إن كنت تعتبر الأحاديث حجة ... فهذا الأصل ثابت في أحاديث أخرى كثيرة .. لا يتكلّم في سندها ومتنها إلاّ جاهل وابحث عنها إن شئت في أبواب الإمامة من كتب الحديث وانظر كلام الشرّاح حولها
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
فلا أظن انه يخفى عليك أيضا أن قولك " عربي فصيح واضح..." لا محل له هنا |
بل له محلّ فالكلام الصريح الواضح قطعيّ الدلالة ليس لأحد مخالفته ولولا هذا لسقط الإحتجاج بالسنة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
لأن العلماء اختلفوا في تفسير الآحاديث أكثر مما اختلفوا في صحتها |
الخلاف ليس دليلا .. ومع هذا فلا يصحّ هذا القول على جميع الأحاديث ومنها أحاديث الباب فهي صحيحة من حيث السند صريحة من حيث الدلالة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
ولكل قوم منهج ولعلم الحديث آليات وشروط جعلت كثير من الآحاديث تصنف ضمن النصوص الظنية. |
إن كان حديثك عن ( قوم ) فلا حيلة لي معك .. أمّا إن كان حديثك عن اهل الحديث فمنهجهم في إثبات النصوص والإستدلال بها واحد وهذا ما يعرف بمنهج المعرفة أو منهج الإستدلال والتلقي
وكون بعض الأحاديث أو كثير منها ظنيّ الدلالة أو ظنيّ الثبوت لا يعني بأنّ كلّ حديث كذلك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
وأما مسألة أني يجب أن أقبل أو اتحدث بغير اسم الإسلام...فاحذر زادك الله من علمه أن هذا باب فتح على أمتنا نار التكفير والتبديع وولج منه أقوام نصبوا انفسهم اوصياء على دين الله مقلدين كهنوت الإكليروس |
أنا لم أقل (لا تتحدّث باسم الإسلام مطلاقا ) بل كلامي واضح في سياقه .. فمن يردّ الأحاديث الصحيحة ويثير حولها الشبهات لا يحقّ له التحدث باسم الإسلام ذلك أنّه معطّل لأحد أهمّ مصادر تلقّي الإسلام وعليه فسيكون فهمه معوجا ونظرته قاصرة أمّا سيف التبديع والتكفير فأنت من أشهره ولا تنسى بأنّ من يتهكم مخالفيه بالعمالة والركون للظلمة وغيرها لا يكاد ينجوا هو أيضا من نظرية الإكليروس وأخطرها أن يكون كاهنك في قلبك أخي سيف الدين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
واما الحديث عن أحداث فرضية لبعض الصحابة فدعني أذكرك بشعار السلفية الخالد " قرآن وسنة بفهم سلف الأمة..." |
نعم شعار وممارسة ودعوة وجهاد ومصابرة و (فهم السلف) هو الفاصل عند الخلاف وهو الذي يميّز السنيّ عن غيره إلاّ أنّ لهذا الفهم قواعد وشروطا وليس الأمر لكلّ أحد أن يستنبط بفهمه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
وقد استدللتم بآحاديث تمنع مقارعة الظالمين واستند غيركم إلى فهم بل وسلوك ثلة من سلف هذه الأمة |
سبق وأن أسقطت هذه الشبهة وقد أخبرتك بأنّ الفاصل عند النزاع هو الدليل ولا عبرة بمخالفة أيّ كان في مقابل الدليل فليس كلّ خلاف معتبر بل للخلاف المعتبر شروطا حدّدها العلماء ولست الآن بصدد ذكرها فالكلام يطول
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
ولست بحاجة لتذكيرك لرواية عمر وسلمان " لنقومنك بسيوفنا..." |
أمّا هذه الرواية فلا تصح وإن شئت أرشدتك لبحث حولها
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
فسبحان الله هكذا كان فهم الرعيل الأول للثورة على الظلم وما انكر عليه عمر ولا أي صحابي آخر. |
بل هذا تصورك لفهم ( الرعيل الأول )
وإطلاقك لا يصحّ فمن الرعيل الأول من أنكر ذلك الخروج وممن خرج من ندم على خروجه خصوصا والأحاديث صريحة في هذا إلاّ أنه لا تلازم بين تخطئتهم فيما ذهبوا إليه وبين تأثيمهم وهذا لسابقتهم في الإسلام وليس لغيرهم إدعاء أنه مثلهم خصوصا وقد إستقرّ الأمر على غير هذا الرأي وللشيخ المحقق عبد الحق التركماني مقال حول هذه الجزئية فلتراجعه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
وأما حديثك عن اعتراض البعض منهم على الخروج...فالأرجح هو اعتراضهم على نتيجة الخروج لا على المبدأ |
بل السلف قد إعترضوا على أصل الخروج إستنادا للدليل وليس بالنظر للمآل فقط وانظر إلى كلام الآجري في الشريعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
كما حدث مع ابن عمر مع الحسين ولو كان هذا الأخير مقترفا إثما بمنازعته ليزيد لما قال له ابن عمر " أهل الكوفة غدروا أباك واخاك..." فانظر إلى موضع الاستدلال بمنع الخروج. |
أولاّ هذا قياس مع الفارق فالحسين لم يبايع يزيدا
ثانيا الصحابة قد إحتجوا بالأحاديث وانظر لكلام حذيفة رضي الله عنه وسيأتيك مزيد تفصيل حول هذه الجزئية في موضوع مستقلّ إن شاء الله فقد سبق وأن وعدت أحد الإخوة به
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
والأهم في كل حديثنا....نحن لا نتكلم عن خروج فئة على النظام ولا على صراع حزبي على الكرسي بل على ثورات شعبية أوقدتها عقود من الذل والإستعباد...وأشعلها تجبر الزعماء واضطهاد زبانيتهم. |
لا فرق في ذلك فالغاية لا تبرر الوسيلة عند المسلمين
وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم متوجه للأمة ككل لا إلى طرف دون آخر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
يا أخي....الاسلام دين محرر للبشر...كرامة الانسان ركيزة من ركائزه وعزة المؤمن هدف من أهدافه. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
|
هذا خارج محلّ الخلاف فالإسلام محرر البشر لا يعجز عن توفير الوسائل التي تحقق مقاصده وقد أرشد إليها القرآن وبينتها السنة فلا تغيير دون أن تتغير النفوس وإلاّ فطاغوت مات طاغوت يأتي .. ما الفرق ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
الثورات الشعبية ليست خروجا على الحاكم الفاسق بل هي استرجاع الأمة لحقها في عزل الحاكم. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
|
ليست الأمة ككل من يعزل الحاكم بل أهل الحلّ والعقد ومن شروط ذلك القدرة والإستطاعة فلا يزال منكر بمنكر أكبر منه ولا مفسدة بمفسدة أخرى ... فالواقع قد تغير .. والحاكم ليس شخصا واحدا يتغير بتغيره النظام فتأمّل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
ومثلك يعرف ماذا أقصد وإلى ما أرمي من أبواب في فقه السياسة الشرعية ومن آليات النظم الحديثة. |
علمي بما ترمي إليه هو الذي يدفعني للحديث فالفرق واضح بين عزل أهل الحل والعقد لحاكم وبين خروج الجماهير عليه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
حاشا لله أن أتهم عالما بالعمالة....فأخوك لم يعين وإنما اتهم بعضهم بمهادنة الحاكم وحكم على ما تبدى له من فتاوى مشهورة وتناقضات متداولة ومواقف لم تقل يوما للحاكم لا ولم تقل يوما للشعب بلى... |
الذي أعلمه أنّ علماءنا يفتون وفق الدليل وأذكر منهم العلامة ابن باز والألباني وابن عثيمين والبراك والفوزان وعبد العزيز آل شيخ والعبيلان وأمثالهم .. فارجوا أن تمثل لتناقضاتهم فقد لا تكون كذلك والكلام العام لا ينفع في مثل ما نحن فيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
لا اطلب أن يكونو شعبويين ولكن قليل من الإنحياز للمضظهدين والمستضعفين فبهم ننصر. |
العالم ينحاز للدليل لا للحاكم ولا للمحكوم .. وهذا هو الذي ينصر أهل الإسلام حكّاما ومحكومين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
لم أتبرأ يوما من الشيخ علي بلحاج... بل قلت ولازالت أصر على قولي أني لست من مناصري الشيخ بالمعنى المعروف لكلمة " مناصر..." بدلالاتها السياسية أو كلمة " مريد.." بدلالاتها الدينية
|
بل أنت كذلك أخي سيف الدين وأسأل أهل المنتدى جميعهم .. لم أقل بأنك منخرط في الحزب المحظور إلاّ أنّي أجزم بأنك من أتباعه ( متعاطف ) كما يقوله ( الحمسيون ) أو من ( الحركة ) لا من ( الحزب ) كما علمناه من الأدبيات المنتشرة في الساحة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
ولي على مواقفه وخرجاته العديد من التحفظات. |
لم أرها يوما .. ومع هذا فلا يهمني من ايّ تيار أنت فأنا أناقش الأفكار التي أقرؤها في المشاركات فقد أوافقك في موضوع وأناقضك في آخر وهكذا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
ولكني أحترمه وأحبه وأجله لما رأيته فيه من ثبات على المبدأ. |
ولو كان هذا ( المبدأ ) مبدء .. يخالف ( الإسلام ) ؟
أو يدعوا لتقطيل ( المسلمين ) ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
ويزداد حبي له لأني فطرت على حب المظلومين كلما رأيت شتائم مقذعة وألفاظ نابية بحقه من أشخاص وفئات بيضت صفحة ذاك لتجلد هذا... |
رؤوس الفتنة في الجزائر معروفة فحتى الأطفال يعرفون من هو ( بلحاج ) ونقدنا له لأنه يتكلم باسم الإسلام وينتسب للإسلاميين أمّا الطرف الآخر فلا نشترك معه في شيء إلاّ في (الأرض) فهم يدعون إلى مشروع لا يستقيم وجوده والإسلام ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
مستندة على روايات باهتة " الإسرائيليات أصح منها ". |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
|
التناقض هو أنّ كلّ كلمة تقولها تؤكّد لي بأنّك من أتباع الفيس ثمّ تأتي في الأخير لتنفي عن نفسك هذا وأنا لا أحب هذا بل أحب أن لا ينتسب إنسان لفكرة إلاّ إذا كان مقتنعا بها وبعدها لا يهمه لو أنّ الدنيا كانت ضده .. هذا هو المقصود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
وأنت أكثر واحد يعلم ان حب شخص لا يعني الولاء له...والتحفظ على فكرة لا يعني التبرء من صاحبها. |
حبّك له .. هو حبّ لفكره .. وإعجاب بشخصه .. فقلّي بربّك كيف لا أقتنع بكونك فيسيا ؟ أنت تدافع عن علي بلحاج لأنه رمز لمشروع الفيس أخي سيف الدين وليس لأنه ( وليد خالتك ) .. أليس كذلك ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام
بارك الله فيك واعذر أخاك فإن ما يرى في مرابعنا من دماء الاحرار وأشلاء الثوار المنتفضين ضد الظلم ثم يخذلون من هذا وذاك ليدمي القلب. |
أمّا هذه فنشترك فيها جميعا ولولاها لما شددنا القول على خاصّتنا وأهلنا وأحبتنا وكما تعلم .. فمناقضتي لك في رايك شيء ومكانتك عندي شيء آخر .. إلاّ أنّي لست ممن يجامل في رأيه بل اعرضه كما عرفته .. هذا هو الأمر
