تسجيل الدخول

الشيخ علي بن حاج مع المظلوم دائما بغض النظر عن دينه و مذهبه و هذا موافق تماما للشريعة الإسلامية فعندما كذب الانصاري على اليهودي و اتهمه ظلما و عدوانا وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اليهودي المظلوم و أعاد له حقه ..
لكن كيف يمكن للمداخلة أن يعرفوا معنى للإنصاف و هم أعداء الجميع كالنار تأكل نفسها إن لم تجد ما تأكله ؟؟؟
ثم محمد حسين فضل الله تبرأ منه الشيعة في إيران و في حزب الله و الرجل له مواقف كثيرة جدا تدل على أنه ليس من طينة الروافض الذين نعرفه فهو مثلا يترضى على أبي بكر مثل هذا الشريط

بل هو ينكر وجود نص بالولاية لعلي رضي الله عنه ؟؟؟
بل و ينكر تماما تعرض عمر بن الخطاب لفاطمة رضي الله عنها ؟؟؟؟
بل و يثبت انها ماتت راضيه عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما ومن كتب الشيعه ؟؟؟
بل و يشكك في حديث الغدير ؟؟؟؟
بل و يقول الشهادة لعلي بالولاية في الآذان والإقامة فيها مفاسد كثيرة.
بل و يقول أن الذين يجلسون أمام قبر النبي أو الإمام يتصرفون كأنهم يتعبدون ؟؟؟
بل و يقول الإستغراق في قضية الحسين (ع) بعيداً عن الجانب الرسالي تخلف.
بل و يقول إعتراض بعض الصحابة على النبي يوم الحديبية كان وعياً منهم.
بل وصفه للخلافة قبل علي (ع) بالخلافة الراشدة.
بل و يقول أن خروج الزهراء (ع) عن مستوى المرأة العادي لا يوجد دليل قطعي عليه.
بل ويقول ما الفائدة التي نستفيدها من الإمساك بالشباك أو حديد القبر.

فشيعة إيران و حزب الله يرونه كافرا ؟؟؟
فحتى و إن لم يصل إلى الحق لكنه كان منصفا مع نفسه لكن الجوام المداخلة لا يقرؤون ولا يفهمون و إذا بحثوا أخرجوا القديم و طمسوا الجديد ؟؟؟؟

فمثل هذا الرجل يعزى لأن في ذلك تشجيع لأتباعه و مقلديه على الإقتراب من مذهب السنة الذي قطع فيه شيخهم و مرجعهم شوطا كبيرا

قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى ـ عندما سئل عن تعزية الذمي قال نعم يجوز
والإمام الألباني يقيد جواز تعزية الكافر بأن لا يكون حربياً، عدواً للمسلمين، فقد قال ـ رحمه الله تعالى ـ عقب إيراد أثر عقبة بن عامر الجهني ـ رضي الله عنه ـأنه مر برجل هيئته هيأة مسلم، فسلم فرد عليه: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فقال له الغلام إنه نصراني! فقام عقبة فتبعة حتى أدركه فقال: إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين، لكن أطال الله حياتك، وأكثر مالك وولدك)
قال الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ في هذا الأثر إشارة من الصحابي الجليل إلى جواز الدعاء بطول العمر، ولو للكافر، فللمسلم من باب أولى، ولكن لا بد أن يلاحظ أن لا يكون الكافر عدواً للمسلمين، ويترشح منه جواز تعزية مثله بما في هذا الأثر)..

وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ـ عن تعزية الكافر في قريبه، أو صديقه: ( تعزية الكافر إذا مات له من يعزى له به من قريب أو صديق في هذا خلاف بين العلماء؛فمن العلماء من قال: إن تعزيتهم حرام؛ ومنهم من قال: أنها جائزة؛ ومنهم من فصل في ذلك فقال: إن كان في ذلك مصلحة كرجاء إسلامهم، وكف شرهم الذي لا يمكن إلا بتعزيتهم، فهو جائز وإلا كان حراماً.