رد: تلكما !!! ... الشجرة .
09-09-2012, 03:04 PM
السلام عليكم
لعل أبلغ ما نستطيع قوله حول الموضوع (من الزاوية اللغوية) هو ما قاله الأستاذ فاضل السمرائي حيث يقول
حرف الخطاب في اسم الإشارة فيه لغتان لغة أنه تجعل مطابقاً للمخاطب إذا مفرد أو مفردة أو مثنى أو جمع ذكور أو إناث ولك أن تجعله بلفظ واحد وهو الإفراد والتذكير أياً كان المخاطَب مثل ذلك إذا كانوا أربعة أو خمسة، تلك شجرة ذلكم كتاب، لك أن تقول ذلكم كتاب هذا ممكن وذلك كتاب هذا من حيث اللغة. إذن فيها لغتان إما أن نجعل حرف الخطاب بصيغة التذكير أياً كان المخطابين مفرد مذكر مؤنث جمع أو يطابق، فيها لغتين لكن يبقى كيف استعملها القرآن؟ مرة يستعملها مفرد ومرة يستعملها جمع.
في اللغة لا يسأل عنها لأنه كله جائز من حيث الحكم النحوي لكن نسأل من الناحية البيانية أحياناً يطابق وأحياناً يُفرِد، لماذا؟ هذا سؤال آخر.
هناك فرق بين الحكم النحوي اللغوي والاستخدام البياني لماذا استخدم هذا بيانياً؟
إنتهى قول الدكتور فاضل الفاضل بارك الله فيه ونفعنا الله وإياه بعلمه .
بما أن الدكتور ترك لنا النافذة البيانية ... فنقول ... نحن على يقين أن كل ألفاظ القرآن تؤدي المعاني التي أرادها سبحانه وتعالى في مواضعها تحديدا. ولو إستبدلنا لفظة بلفظة أخرى لضاعت منا ربما الكثير من المعاني .
ونعود إلى الآية ولنكمل النظر فيها (النظرة البيانية) من حيث توظيف لفظة (تلكما)
فبما أن الحكم النحوي واللغوي لا يمنعني من قراءة الآية بلفظ (تلك) لأن ذلك لا يبدل المعنى الذي سبق لي فهمه من الآية (قصة آدم وحواء عليهما السلام مع الشجرة) .
.... أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكَ الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ... معظمنا لا يرى خلالا حتى يفهم الآية كما يفهمها ب (تلكما) رغم علمنا الراسخ
بأننا لا يمكننا أن نستبدل لفظا بلفظ ويبقى المعنى يراوح مكانه (ساكنا)
أجزم أن (تلكما) لم تأتي هكذا ... فلابد من تعميق النظر في المسألة ؟ هذا سبب طرح هذا الموضوع
وأما عن الأقوال التي قيلت عن هذا الأمر (تلكما) ...
أن لفظة تلكما حرف الإشارة (تلكما) هنا ورد في سياق خطاب الاثنين،
فاقتضت البلاغة القرآنية إخضاعه لقانون التناسق
والتناغم في النص القرآني، وقد قيل (تلكما)
لأنها أنسب لهذا السياق، وأفضل من (تلك)
وهذا جانب من جوانب الإعجاز والبلاغة القرآنية
لا أحب مثل هذه الأقوال !!!
فهل يمكن أن نقرأ الآية ... ونفهم (تلكما الشجرة) بمعنى آخر دون أن يضيع منا ما فهمناه من القصة ؟
فنفهم من الآية ... ولما لا ... أن أول إنسان خلقه الله سبحانه وتعالى تمت مخاطبته بالتثنية . فإذا كان هذا حقا من ضمن المعاني التي أشار إليها القرآن الكريم ... فما تبعات هذا القول على بعض المفاهيم الاخرى كمسألة الزوجية مثلا أو معاني الجنة والشجرة التي قال أهل الكتاب ماقالوا فيها ويبقى القول فيها مستمرا .
وكأن رحلة البحث عن تلكم الشجرت أو الشجرة التي تؤتي أكلها كل حين لا يزال طويلا
قد يبدو هذا الأمر غريبا رغم وجود الشواهد من القرآن الكريم وسنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أختم به هذه المشاركة وليس الموضوع .
لمَّا بلغَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سدرةَ المنتهى قالَ انتهى إليها ما يعرجُ منَ الأرضِ وما ينزلُ من فوقٍ فأعطاهُ اللَّهُ عندَها ثلاثًا لم يعطِهنَّ نبيًّا كانَ قبلَهُ فُرِضت عليهِ الصَّلاةُ خمسًا وأعطيَ خواتيمَ سورةِ البقرةِ وغُفِرَ لأمَّتِهِ المقحِماتُ ما لم يشرِكوا باللَّهِ شيئًا قالَ ابنُ مسعودٍ { إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} قالَ السِّدرةُ في السَّماءِ السَّادسة قالَ سفيانُ فراشٌ من ذهبٍ وأشارَ سفيانُ بيدِهِ فأرعدَها وقالَ غيرُ مالكِ بنِ مغولٍ إليها ينتهي علمُ الخلقِ لا عِلمَ لهم بما فوقَ ذلك
الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3276
خلاصة حكم المحدث: صحيح
سبحان الله !!! ... إليها ينتهي علم الخلق ... ولا علم لهم فوق ذلك !!!
رفعت لي سدرة المنتهى في السماء السابعة ، نبقها مثل قلال هجر ، و ورقها مثل آذان الفيلة ، يخرج من ساقها نهران ظاهران و نهران باطنان ، فقلت : يا جبريل ما هذان : ؟ قال : أما الباطنان ففي الجنة ، و أما الظاهران فالنيل و الفرات
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين
لا قوة إلا بالله ... ورقها مثل آذان الفيلة !!! ويخرج من ساقها أربعة أنهر نهران في الجنة !!!
وهل عرفنا معاني السماوات والأرض عند العرب حتى نعرف كيف ينتهي العلم عندها (سدرة المنتهى) !!!!!!
هل هذه الأقوال هي قصص نسلي بها الأطفال (ونحن لم ندركها ولم تستيقنها أنفسنا)أم هي حقائق بيّنها لنا الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم وزاغت عنها الأبصار .
أرجو ألا يكون هذا القول عسير الهضم
هذا والله أعلم
حيّاكم الله
لعل أبلغ ما نستطيع قوله حول الموضوع (من الزاوية اللغوية) هو ما قاله الأستاذ فاضل السمرائي حيث يقول
حرف الخطاب في اسم الإشارة فيه لغتان لغة أنه تجعل مطابقاً للمخاطب إذا مفرد أو مفردة أو مثنى أو جمع ذكور أو إناث ولك أن تجعله بلفظ واحد وهو الإفراد والتذكير أياً كان المخاطَب مثل ذلك إذا كانوا أربعة أو خمسة، تلك شجرة ذلكم كتاب، لك أن تقول ذلكم كتاب هذا ممكن وذلك كتاب هذا من حيث اللغة. إذن فيها لغتان إما أن نجعل حرف الخطاب بصيغة التذكير أياً كان المخطابين مفرد مذكر مؤنث جمع أو يطابق، فيها لغتين لكن يبقى كيف استعملها القرآن؟ مرة يستعملها مفرد ومرة يستعملها جمع.
في اللغة لا يسأل عنها لأنه كله جائز من حيث الحكم النحوي لكن نسأل من الناحية البيانية أحياناً يطابق وأحياناً يُفرِد، لماذا؟ هذا سؤال آخر.
هناك فرق بين الحكم النحوي اللغوي والاستخدام البياني لماذا استخدم هذا بيانياً؟
إنتهى قول الدكتور فاضل الفاضل بارك الله فيه ونفعنا الله وإياه بعلمه .
بما أن الدكتور ترك لنا النافذة البيانية ... فنقول ... نحن على يقين أن كل ألفاظ القرآن تؤدي المعاني التي أرادها سبحانه وتعالى في مواضعها تحديدا. ولو إستبدلنا لفظة بلفظة أخرى لضاعت منا ربما الكثير من المعاني .
ونعود إلى الآية ولنكمل النظر فيها (النظرة البيانية) من حيث توظيف لفظة (تلكما)
فبما أن الحكم النحوي واللغوي لا يمنعني من قراءة الآية بلفظ (تلك) لأن ذلك لا يبدل المعنى الذي سبق لي فهمه من الآية (قصة آدم وحواء عليهما السلام مع الشجرة) .
.... أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكَ الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ... معظمنا لا يرى خلالا حتى يفهم الآية كما يفهمها ب (تلكما) رغم علمنا الراسخ
بأننا لا يمكننا أن نستبدل لفظا بلفظ ويبقى المعنى يراوح مكانه (ساكنا)
أجزم أن (تلكما) لم تأتي هكذا ... فلابد من تعميق النظر في المسألة ؟ هذا سبب طرح هذا الموضوع
وأما عن الأقوال التي قيلت عن هذا الأمر (تلكما) ...
أن لفظة تلكما حرف الإشارة (تلكما) هنا ورد في سياق خطاب الاثنين،
فاقتضت البلاغة القرآنية إخضاعه لقانون التناسق
والتناغم في النص القرآني، وقد قيل (تلكما)
لأنها أنسب لهذا السياق، وأفضل من (تلك)
وهذا جانب من جوانب الإعجاز والبلاغة القرآنية
لا أحب مثل هذه الأقوال !!!
فهل يمكن أن نقرأ الآية ... ونفهم (تلكما الشجرة) بمعنى آخر دون أن يضيع منا ما فهمناه من القصة ؟
فنفهم من الآية ... ولما لا ... أن أول إنسان خلقه الله سبحانه وتعالى تمت مخاطبته بالتثنية . فإذا كان هذا حقا من ضمن المعاني التي أشار إليها القرآن الكريم ... فما تبعات هذا القول على بعض المفاهيم الاخرى كمسألة الزوجية مثلا أو معاني الجنة والشجرة التي قال أهل الكتاب ماقالوا فيها ويبقى القول فيها مستمرا .
وكأن رحلة البحث عن تلكم الشجرت أو الشجرة التي تؤتي أكلها كل حين لا يزال طويلا
قد يبدو هذا الأمر غريبا رغم وجود الشواهد من القرآن الكريم وسنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أختم به هذه المشاركة وليس الموضوع .
لمَّا بلغَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سدرةَ المنتهى قالَ انتهى إليها ما يعرجُ منَ الأرضِ وما ينزلُ من فوقٍ فأعطاهُ اللَّهُ عندَها ثلاثًا لم يعطِهنَّ نبيًّا كانَ قبلَهُ فُرِضت عليهِ الصَّلاةُ خمسًا وأعطيَ خواتيمَ سورةِ البقرةِ وغُفِرَ لأمَّتِهِ المقحِماتُ ما لم يشرِكوا باللَّهِ شيئًا قالَ ابنُ مسعودٍ { إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} قالَ السِّدرةُ في السَّماءِ السَّادسة قالَ سفيانُ فراشٌ من ذهبٍ وأشارَ سفيانُ بيدِهِ فأرعدَها وقالَ غيرُ مالكِ بنِ مغولٍ إليها ينتهي علمُ الخلقِ لا عِلمَ لهم بما فوقَ ذلك
الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3276
خلاصة حكم المحدث: صحيح
سبحان الله !!! ... إليها ينتهي علم الخلق ... ولا علم لهم فوق ذلك !!!
رفعت لي سدرة المنتهى في السماء السابعة ، نبقها مثل قلال هجر ، و ورقها مثل آذان الفيلة ، يخرج من ساقها نهران ظاهران و نهران باطنان ، فقلت : يا جبريل ما هذان : ؟ قال : أما الباطنان ففي الجنة ، و أما الظاهران فالنيل و الفرات
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين
لا قوة إلا بالله ... ورقها مثل آذان الفيلة !!! ويخرج من ساقها أربعة أنهر نهران في الجنة !!!
وهل عرفنا معاني السماوات والأرض عند العرب حتى نعرف كيف ينتهي العلم عندها (سدرة المنتهى) !!!!!!
هل هذه الأقوال هي قصص نسلي بها الأطفال (ونحن لم ندركها ولم تستيقنها أنفسنا)أم هي حقائق بيّنها لنا الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم وزاغت عنها الأبصار .
أرجو ألا يكون هذا القول عسير الهضم
هذا والله أعلم
حيّاكم الله
هَلْ أتى عَلى الإنْسان حينً من الدَّهر لمْ يَكنْ شيئًا مذكورًا
سورة الإنسان الآية 1
من مواضيعي
0 ماهو أدق وأبلغ تعبير حين تأمر بهذا الفعل ؟
0 علماء السعودية ينقلبون على الإنقلابيين
0 هل أنت ... ممن هم على ما كان عليه صلى الله عليه وسلّم في هذه ؟
0 مشروعية الاحزاب في الاسلام
0 لن أخرج معك ... يا طالوت !!!
0 السياسة بدعة !!! وكأنها داء عضال او طاعون قتّال.
0 علماء السعودية ينقلبون على الإنقلابيين
0 هل أنت ... ممن هم على ما كان عليه صلى الله عليه وسلّم في هذه ؟
0 مشروعية الاحزاب في الاسلام
0 لن أخرج معك ... يا طالوت !!!
0 السياسة بدعة !!! وكأنها داء عضال او طاعون قتّال.
التعديل الأخير تم بواسطة محمد البليدة ; 12-09-2012 الساعة 06:06 PM
