تسجيل الدخول

أيها المكرم ابن باديس

لعلك تتحفنا بالاقوال الخمسة المقصودة من كتاب الخميني

بورك فيك

واقول للأخ فارس تنبيها فقط

الألباني رحمه الله لايقول بتكفير الروافض في هذه الفتوى

كالعادة اخي ابو ايوب ارجوا انك ماتزعفش
لكن دائما تترك لب الموضوع وتخرج عليه
ارجوا فقط انت ترد على اقوال الامام مالك واحمد رضي الله عنهم وقول الشيخ الغزالي من دون الوان حمراء في ردودك فهي تعمي الابصار
نحن نتناقش ولسنا نتنازل

انا اتبع الامام مالك رضي الله عنه في رايه في الروافض واقول بقوله وارتاح له

أخي فارس السلام عليكم يسعدني ان اناقشك.
أولا: انا لست اهلاللرد على الامام مالك واحمد والغزالي
ثانيا:لابد ان نتاكدمن نسبة الكلام اليهم خصوصا وان الراوي هو الخلال وهو مشهور بالتجسيم والنصب.
ثالثا:كلامهم ليس قرآنا.خذ مثلا الامام احمد كان يكفر تارك الصلاة تكاسلا ويخرجه من الملة وهذا عكس المذاهب الثلا ثة الاخرى .وانا وانت نعتقد عدم كفر تارك الصلاة تكاسلا رغم أن الامام احمد قال بها.كما انه قال بكفر من قال بخلق القرآن واهل السنة على انه فاسق وليس كا فر.بل قال:من زعم ان القرآن مخلوق فهو جهمي كافر و من زعم ان القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أخبث من القول الاول.انظر طبقات الحنابلة ج1 ص29.وقال كذلك كما في نفس الكتاب : الحسين الكرابيسي عندنا كافر..... والكرابيسي كما هو معلوم من كبار ائمة الشافعية.وكلام احمد في التكفير كثير جدا...وهذه امثلة فقط
رابعا : تامل جيدا في كلام الامام مالك:الذي يشتم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم اوقال نصيب في الاسلام.
وهذا ليس تكفير بل هو مثل قول النبي عليه الصلاة والسلا م سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. ومن فوائد الحديث ان السب فسوق وليس كفر.
ولهذا من معتقد اهل السنة انه ان وقع احد في الكفر أن يقولوا هذا الفعل او هذا القول كفر ولا يقولون عن فاعله كافر.والقاعدة ليس كل من وقع في الكفر فهو كافر.
خامسا: الامام مالك لم يحدد الشيعة ولا احد اخر بل كل من يسب الصحابة سواء كان سنيا او شيعيا....
والان اصل الى الشيء الذي طالما تهربت من الحديث عنه.وهو أن معاوية رضي الله عنه كان يسب علياوكذلك المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ....وغيرهم.وهذا ثابت كما ذكرت من قبل عن ابن تيمية وغيره.
فاذا لزمنا القول بتكفير من شتم ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. فلما ذا لانكفر من شتم علي رضي الله عنه وهو ايضا صحابي مثلهم.
اخي فارس انني مطلع جيدا عن احداث الفتنة الكبرى واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الواردة فيها ولهذا لااحب الخوض في ذلك ....
والسلام عليكم واتمنى ان يعجبك اللون الاخضر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ ابو ايوب
اعتذر لك لكن ردك لم يقنعني ولم استطع ان استخرج منها اجابة عن سؤالي
المهم
اريد ان الخص لك نقطتين وقبلها اود ان انوه حول قضية سب معاوية رضي الله عنه لعلي رضي الله عنه ادعوك صدقا للبحث عن الامر بصفة موضوعية وان لا تتعصب للاراء وادعوك لقراءة موضوع الاخ الامازيغي من هنا
ولو اني اعرف بانك لا تعترف بما يكتب لكن ادعوك لقراءة الموضوع من دون ان تقرا كاتبه ففيه من الحجج والبراهين التي تزيل الشبه في هذه القضية
المهم هذا ليس موضوعنا ولا داعي للتوسع فيه

اعود للنقتطين
الاولى اني لا اكفر الشيعة على العموم ففيهم العوام الذين هم مغرر بهم

لكن الشيعي العامي الذي يسب الصحابة ويطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم ويقول بتحريف القران وغيرها من الموبقات وتقام عليه الحجة ولا يتوب فهذا كافر في نظري واتبع الائمة الاربعة وعلى راسهم الامام مالك

النقطة الثانية اما روؤس القوم كالخميني والسيستاني وغيرهم فلا شك عندي في كفرهم


هذا ما ادين الله به اخي ابو ايوب اتجاه الروافض لست ملزما به ولست ملزما بما تدين به انت

تحياتي

تقريبا اوافقك على كل ماتقول. حتى انا ربما اقول بتكفير بعض الرؤوس ولكن ارفض تعميم الحكم بالكفر على كل الشيعة عوام وعلماء خصوصا وانهم فرق وطوائف مختلفة فلا يجوز جمعهم في كيس واحد ورميهم بالكفر.
اما المقال الذي نقله لنا الاخ الامازيغي فقد قراته وتمنيت لوأنه لم ينشره لكان خيرا لان التبريرات التي اتى بها لم تكن مقنعة ولم تزد الطين الا بلةوالناس لم يكونوا على علم بهذه الاحاديث فقام هو بدور الناشر لها

لم أقل لك إن الألباني لايكفر الرافضة حتى تجيبني بهذا

بل قلت مقيدا في هذه الفتوى

واما في غيرها فما أذكر قوله بالتفصيل

لأني أول ماقرأت ردك وجدته كأنه خارج موضوع الفتوى،

ثم فهمت أن ترد على مشاركة محذوفة فيما أظن

ثم أظن أن مسألة الغيظ من أصحاب رسول الله غير مسألة السب والله أعلم

أحال أخونا الفاضل:"فارس العاصمي":"أبا أيوب23" على مقالي:"إبطال الأكابر فرية سن معاوية سب علي رضي الله عنهما على المنابر"،وذلك في رده عليه قوله:{ والآن أصل إلى الشيء الذي طالما تهربت من الحديث عنه.وهو أن معاوية رضي الله عنه}. كان يسب علي رضي الله
فكان جواب:"أبي أيوب23" كالآتي:
أما المقال الذي نقله لنا الأخ الامازيغي فقد قرأته وتمنيت لو أنه لم ينشره لكان خيرا لان التبريرات التي أتى بها لم تكن مقنعة، ولم تزد الطين إلا بلة،والناس لم يكونوا على علم بهذه الأحاديث، فقام هو بدور الناشر لها
فأعلق قائلا كما قلته سابقا:" قال الشيخ الألباني رحمه الله:
"طالب الحق:يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يعلم، وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل!!؟".
رغم كل الحجج النقلية والعقلية التي سقتها في مقالي المذكور لتبرئة معاوية رضي الله عنه،إلا أن ذلك لم يشفع له عند أبي أيوب23!!؟": والسبب واضح جدا جدا:" أن تلك الحجج لا توافق هواه، وبس!!؟": بتعبير المصريين.
كان الأجدر بك يا:"أبا أيوب":أن تناقش تلك الحجج:نقطة نقطة!
أما إلقاء الكلام على عواهنه، فيحسنه كل:" غر غمر!!؟"، فأخرج لنا علمك: إن كنت تعتقد بأنك على حق!!!؟؟؟؟.
اشرح لنا بالتفصيل والدليل قولك:{ لأن التبريرات التي أتى بها،لم تكن مقنعة،ولم تزد الطين إلا بلة.}.كيف كان ذلك!!!؟؟؟.
وأعجب من ذلك قولك الآخر:{ والناس لم يكونوا على علم بهذه الأحاديث، فقام هو بدور الناشر لها}.
سبحان الله!!؟: تنكر علينا نشر تلك الأحاديث والأدلة في تبرئة الصحابة حتى تسلم القلوب لحبهم!!؟،بينما تجيز لنفسك نشر اختلافهم على:" النت": لتوغر صدور القراء عليهم!!!؟؟؟.
يعلم الجميع: أنني ما كتبت مقالي إلا بعد نشرك لفريتك:" بسن معاوية سب علي رضي الله عنهما على المنابر"،فرد على أدلتي بالتفصيل دليلا دليلا:إن استطعت!!؟، و لا أراك فاعلا، لأنني نشرت مقالي ذلك قبل أيام من تعليقك عليه هنا!!، فلم تحرك ساكنا للرد عليه، رغم علم الجميع بحرصك على نقد مقالاتي، وهي:" تْفَورْ قْبلْ ما تبردْ!!؟".
فسبحان الله العظيم:كيف يقلب الهوى:" المعروف منكرا، والمنكر معروفا!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟".
أما قولك في تمام كلامك عن ابن تيمية" رحمه الله:{ وهو أن معاوية رضي الله عنه كان يسب عليا وكذلك المغيرة بن شعبة رضي الله عنه... وغيرهم.وهذا ثابت كما ذكرت من قبل عن ابن تيمية وغيره}..
فأقول: سأثبت بإذنه تعالى كذبك على:"ابن تيمية" رحمه الله في مقال خاص، وانتبه جيدا:" لم أحدد لك متى ذلك!!؟"،فاصبر حتى يأتيك النبأ اليقين.

يعلم الله ان حبي واحترامي لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يمنعني من الحديث عن ذلك وعن الخوض فيما شجر بينهم.ولكنك تريد احياء الخصام بين الموتى. ماهدفك من وراء ذلك ؟!!الله أعلم !!لكن ربما الفراغ يفرض عليك ذلك . و على العموم لا أستغرب فأنت تدّعي السلفيّة !!!!

نقاشكم هذا عن الشيعة يثير الشفقة لانه يدل على مستوى الخلاف المذهبي الذي وصلنا له واصبحنا نستعمل الشيعة لنقل صراعاتنا وخلافاتنا وهنا لانختلف عن امريكا وروسيا اللذان نقلا الصراع بينهم على الارض السورية. لمن لايعرف الشيعة اقول له انهم كيان موحد ولاتوجد خلافات بينهم و مصدرهم واحد
وهذا سر قوتهم واي عالم شيعي بفتوى واحدة يستطيع ان يجمع حوله ملايين الشيعة بينما عالم سني بفتوى لايستطيع ان يجمع حوله عشرين سني.. اين الخلل برايكم؟ ناقشوا اين الخلل واين الحل افضل من نقاشكم الفارغ عن اذا الشيعة كفار ام لا..