الإنتكاس بعد الهذاية - منتديات الشروق أونلاين

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> الإنتكاس بعد الهذاية

إضافة رد

صفحة 1 من 2
1
2
>

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

مُسلِمة

شروقي

تاريخ التسجيل : 04-09-2012
المشاركات : 4,418
معدل تقييم المستوى :
19

مُسلِمة

شروقي

الإنتكاس بعد الهذاية

19-09-2013, 08:23 PM

قيل للشيخ ابن باز رحمه الله
ياشيخ فلان انتكس قال الشيخ :
لعل انتكاسته من أمرين :
لم يسأل الله الثبات ، ولم يشكره على الإستقامة”
--*--
حين اختارك الله لطريق هدايته
ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ،
بل هي رحمة منه شملتك ،
قد ينزعها منك في أي لحظة ،
لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك
ولا تنظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله
فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه .

أعيدوا قراءتها بتأنٍّ:
﴿ ولوﻵ أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ﴾

إياك أن تظن أن الثبات على الإستقامة أحد إنجازاتك الشخصية ..

"إذا قال الله لسيد البشر..
لولا أن ثبتناك"

فكيف بك !!؟

منقول للعضو "ابن باديس"

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 وهبّت نسائمه علينا
0 فائدة ثمينة في تفسير كلمة التوحيد
0 ودي اموت...
0 همسة .......
0 لصَّـاعِـدُوْنَ إلى قِمَّةِ جِبَالِ [المَـزبَلَه ] ..
0 Gamma Radiation

التعديل الأخير تم بواسطة مُسلِمة ; 19-09-2013 الساعة 08:45 PM

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

اماني أريس

مشرفة شرفية

تاريخ التسجيل : 16-02-2013
المشاركات : 13,112

معدل تقييم المستوى :
29

اماني أريس

مشرفة شرفية

رد: الإنتكاس بعد الهذاية

19-09-2013, 09:04 PM

بارك الله فيك اخيتي مسلمة قبلة لروحك على هذا الموضوع الرائع ولكاتبه الاصلي ورحم الله الشيح ابن باز اللهم نسالك هداية وثباتا لا ضلالة بعدهما

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 مقياس الحياة ليس النجاح
0 ما هذا ؟؟؟
0 لو كنت قاضيا هنا كيف ستحكم ؟
0 مارتن لوثر وبنو أمية
0 تساؤلات
0 السيناتور ..ما أصدق الأصل

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

وائل (جمال)

مشرف سابق

تاريخ التسجيل : 23-12-2011
المشاركات : 6,140

معدل تقييم المستوى :
22

وائل (جمال)

مشرف سابق

رد: الإنتكاس بعد الهذاية

19-09-2013, 09:08 PM

هذه الكلمات تحتاج الى تفصيل والى كلام كثير
ولا اريد ان اناقش الموضوع حتى لا ادخل الى فلسفة ظالة او يساء فهمه
المهم نسأل الله الهداية والإستقامة وان يثبت قلوبنا على دينه وان يحسن خاتمتنا .

[IMG]

[/IMG]

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 الكون المحدود الذي لا حدود له.
0 تاثير زينو الكمي ووهم الحركة.
0 ميكانيكا الكم, شرح شامل ومبسط
0 ماذا تعني هذه الصورة ؟
0 ميكانيكا الكم, شرح شامل ومبسط
0 تحدي الضحك : حاول ألّا تضحك ههههه

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

امينة متفائلة

شروقي

تاريخ التسجيل : 24-06-2013
الدولة : الجزائر-والحبيبة قسنطينة
المشاركات : 2,577
معدل تقييم المستوى :
15

امينة متفائلة

شروقي

رد: الإنتكاس بعد الهذاية

19-09-2013, 09:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لافض فوك أخيتي
بارك الله فيكم

اللهم ثبتنا

اللهم اتنا في الدنية حسنا وفي الاخر حسنة وقنا عذاب النار.

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 °•.♥°• حلويات الشروق . °•.♥.•° حلوى بأيادي شروقية .•°♥.•° متصفح شامل,
0 سعيدة جدا بحصولي على الوسام... شكرا جزيلا لمشرفنا العام.
0 نصائح لمقاومة الأمراض في فصل الشتاء.
0 كن مفيداً ولو لديك عيوب.
0 المرتاحون في القمة.
0 أقوى و أروع أسراب الحيوانات في العالم .

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

مُسلِمة

شروقي

تاريخ التسجيل : 04-09-2012
المشاركات : 4,418
معدل تقييم المستوى :
19

مُسلِمة

شروقي

رد: الإنتكاس بعد الهذاية

29-09-2013, 07:05 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس

و فيك بارك أختي أماني لك مني قبلة بالمثل
و رحم الله شيخنا بن باز و جعله في جناته و بجوار نبيه
ووفقنا الله و أياك للثبات على دينه وهذي نبيه

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

مُسلِمة

شروقي

تاريخ التسجيل : 04-09-2012
المشاركات : 4,418
معدل تقييم المستوى :
19

مُسلِمة

شروقي

رد: الإنتكاس بعد الهذاية

03-10-2013, 08:42 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال)

هذه الكلمات تحتاج الى تفصيل والى كلام كثير
ولا اريد ان اناقش الموضوع حتى لا ادخل الى فلسفة ظالة او يساء فهمه

بارك الله فيكم
لم الفلسفة الظالة يا أخي جمال و لدينا قول لأحد كبار شيوخنا و يمكنك مناقشته في إطار الكتاب و السنة و بفهم سلف الأمة فنستفيد و نفيد
فليس بالضرورة إذا تناقشنا دخلنا في الظلال

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال)

المهم نسأل الله الهداية والإستقامة وان يثبت قلوبنا على دينه وان يحسن خاتمتنا .

اميـــــــن

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

وائل (جمال)

مشرف سابق

تاريخ التسجيل : 23-12-2011
المشاركات : 6,140

معدل تقييم المستوى :
22

وائل (جمال)

مشرف سابق

رد: الإنتكاس بعد الهذاية

03-10-2013, 08:48 PM

قوله تعالى 'لولا أن ثبتناك" المعنى موجه الى الرسول صلى الله عليه وسلم
والله سبحانه وتعالى يحفظ انبيائه ورسله .
ولو انك توضحي لي مفهوم القضاء والقدر جزاك الله كل خير ،فله كل العلاقة

[IMG]

[/IMG]

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

مُسلِمة

شروقي

تاريخ التسجيل : 04-09-2012
المشاركات : 4,418
معدل تقييم المستوى :
19

مُسلِمة

شروقي

رد: الإنتكاس بعد الهذاية

05-10-2013, 08:05 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال)

بورك فيك
بالنسبة للقضاء و القدر هي اعتقاد نأخده من الكتاب و السنة و لا نخوض فيه بالعقل
و ليس لي من مفاهيم سوى ما أجده من فهم السلف الصالح مؤصل بالدليل فالإنسان يفعل باختياره وانه يقول كما يريد ولكن أرادته واختياره تابعان لإرادة الله تبارك وتعالى ومشيئته
و مشيئة الله تعالى تابعة لحكمته وأنه سبحانه و تعالى ليس مشيئته مطلقة مجردة ولكنها مشيئة تابعة لحكمته لأن من أسماء الله تعالى الحكيم والحكيم هو الحاكم المحكم الذي يحكم الأشياء كونا وشرعا ويحكمها عملا وصنعا والله تعالى بحكمته يقدر الهداية لمن أرادها لمن يعلم سبحانه وتعالى انه يريد الحق وأن قلبه على الاستقامة ويقدر الضلالة لمن لم يكن كذلك لمن إذا عرض عليه الإسلام يضيق صدره كأنما يصعد في السماء فان حكمة الله تبارك وتعالى تأبى أن يكون هذا من المهتدين آلا أن يجدد الله له عزما ويقلب أرادته إلى إرادة أخرى والله تعالى على كل شي قدير ولكن حكمة الله تأبى إلا أن تكون الأسباب مربوطة بها مسبباتها

و هنا أنقل لك أيها الكريم مراتب القضاء والقدر عند أهل السنة والجماعة

المرتبة الأولى
العلم وهي أن يؤمن الإنسان أيمانا جازما بأن الله تعالى بكل شي عليم وأنه يعلم ما في السماوات والأرض جملة وتفصيلاً سواء كان ذلك من فعله أو من فعل مخلوقاته وأنه لا يخفى على الله شي في الأرض ولا في السماء .

المرتبة الثانية
الكتابة وهي أن الله تبارك وتعالى كتب عنده في اللوح المحفوظ مقادير كل شي .وقد جمع الله تعالى بين هاتين المرتبتين في قوله .( آلم تعلم أن الله يعلم ما في السماوات والأرض أن ذلك في كتاب أن ذلك على الله يسير)[الحج :70] فبدأ سبحانه بالعلم وقال إن ذلك في كتاب أي انه مكتوب في اللوح المحفوظ كما جاء به الحديث عن رسوله الله صلى الله عليه وسلم.(إن أول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال رب ماذا اكتب ؟ قال اكتب ما هو كائن فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة )) .

ولهذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما نعمله أشي مستقبل أم شي قد قضي وفرغ منه ؟ قال (( انه قد قضى وفرغ منه )) وقال أيضا حين سئل : أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب الأول قال ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ).

فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل فأنت يا أخي اعمل وأنت ميسر لما خلقت له .

ثم تلا صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : (( فآما من أعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى (6) فسنيسره لليسرى (7) وأما من بخل واستغنى (Cool وكذب بالحسنى (9) فسنيسره للعسرى)) [ الليل: 5 ـ 10]

المرتبة الثالثة
المشيئة وهى أن الله تبارك وتعالى شاء لكل موجود أو معدوم في السماوات أو في الأرض فما وجد موجود إلا بمشيئة الله تعالى وما عدم معدوم إلا بمشيئة الله تعالى وهذا ظاهر في القران الكريم وقد أثبت الله تعالى مشيئته في فعله ومشيئته في فعل العباد فقال الله تعالى : ( لمن شاء منكم أن يستقيم (28) وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) [ التكوير : 28، 29 ] ( ولو شاء ربك ما فعلوه ) [ الأنعام : 112 ] ( ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ) [ البقرة : 253 ] .

فبين الله تعالى أن فعل الناس كائن بمشيئته وأما فعله تعالى فكثير قال تعالى ( ولو شئنا لأتينا كل نفس هداها )[ الأنعام :13] وقوله(ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ) [ هود 118] إلى آيات كثيرة تثبت المشيئة في فعله تبارك وتعالى فلا يتم الإيمان بالقدر إلا أن نؤمن بأن مشيئة الله عامة لكل موجود أو معدوم فما من معدوم إلا وقد شاء الله تعالى عدمه وما من موجود إلا وقد شاء الله تعالى وجوده ولا يمكن أن يقع شي في السماوات ولا في الأرض إلا بمشيئة الله تعالى .

المرتبة الرابعة
الخلق أي أن نؤمن بأن الله تعالى خالق كل شي فما من موجود في السماوات والأرض إلا الله خالقه حتى الموت يخلقه الله تبارك وتعالى وان كان هو عدم الحياة يقول الله تعالى : {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ }الملك2 فكل شي في السماوات أو في الأرض فإن الله تعالى خالقه لا خالق إلا الله تبارك وتعالى وكلنا يعلم أن ما يقع من فعله سبحانه وتعالى بأنه مخلوق له فالسماوات والأرض والجبال والأنهار والشمس والقمر والنجوم والرياح والإنسان والبهائم كلها مخلوقات الله وكذلك ما يحدث لهذه المخلوقات من صفات وتقلبات أحوال كلها أيضا مخلوقة لله عز وجل .ولكن قد يشكل على الإنسان كيف يصح أن نقول في فعلنا وقولنا الاختياري انه مخلوق لله عز وجل . فنقول نعم يصح أن نقول ذلك لان فعلنا وقولنا ناتج عن أمرين .

أحدهما : القدرة

والثاني الإرادة :

فإذا كان فعل العبد ناتجا عن إرادته وقدرته فان الذي خلق هذه الإرادة وجعل قلب الإنسان قابلاً للإرادة هو الله عز وجل وكذلك الذي خلق فيه القدرة هو الله عز وجل ويخلق السبب التام الذي يتولد عنه المسبب نقول إن خالق السبب التام خالق للمسبب أي أن خالق المؤثر خالق للأثر فوجه كونه تعالى خالقا لفعل العبد أن نقول فعل العبد وقوله ناتج عن أمرين هما :

1ـ الإرادة

2ـ القدرة

فلولا الإرادة لم يفعل ولولا القدرة لم يفعل لأنه إذا أراد وهو عاجز لم يفعل لعجزه عن الفعل وإذا كان قادرا ولم يرد لم يكن الفعل فإذا كان الفعل ناتجا عن إرادة جازمة وقدرة كاملة فالذي خلق الإرادة الجازمة والقدرة الكاملة هو الله وبهذه الطريق عرفنا كيف يمكن أن نقول إن الله تعالى خالق لفعل العبد وألا فالعبد هو الفاعل في الحقيقة فهو المتطهر وهو المصلي وهو المزكي وهو الصائم وهو الحاج وهو المعتمر وهو العاصي وهو المطيع لكن هذه الأفعال كلها كانت ووجدت بإرادة وقدرة مخلوقتين لله عز وجل والأمر ولله الحمد واضح .

وهذه المراتب الأربع المتقدمة يجب أن تثبت لله عز وجل وهذا لا ينافى أن يضاف الفعل إلى فاعله من ذوى الإرادة .

كما أننا نقول النار تحرق والذي خلق الإحراق فيها هو الله تعالى بلا شك فليست محرقة بطبيعتها بل هي محرقة بكون الله تعالى جعلها محرقة ولهذا لم تكن النار التي ألقى فيها إبراهيم محرقة لأن الله قال لها {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ }الأنبياء69 فكانت بردا وسلاماً على إبراهيم فالنار بذاتها لا تحرق ولكن الله تعالى خلق فيها قوة الإحراق وقوة الإحراق هي في مقابل فعل العبد كإرادة العبد وقدرته فبالإرادة والقدرة يكون الفعل وبالمادة المحرقة في النار يكون الإحراق فلا فرق بين هذا وهذا ولكن العبد لما كان له إرادة وشعور واختيار وعمل صار الفعل ينسب إليه حقيقة وحكماً وصار مؤاخذا بالمخالفة معاقبا عليها لأنه يفعل باختيار ويدع باختيار .

على كل حال على المؤمن أن يرضى بالله تعالى رباٌ ومن تمام رضاه بالربوبية أن يؤمن بقضاء الله وقدره ويعلم أنه لا فرق في هذا بين الأعمال التي يعملها وبين الأرزاق التي يسعى لها وبين الآجال التي يدافعها ، الكل بابه سواء والكل مكتوب والكل مقدر وكل إنسان ميسر لما خلق الله
أما فيما يخص الموضوع و علاقتة بالقضاء و القدر فأجد هذا الموضوع يفي بالغرض فاقرأه جيدا

http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=251607

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

زمن الوصل

شروقي

تاريخ التسجيل : 11-07-2012
الدولة : جزائرنا الحبيبة..ومن سواك يابلدي اهوى..حبك في كبي واغلى..
العمر : 36
المشاركات : 2,431
معدل تقييم المستوى :
16

زمن الوصل

شروقي

رد: الإنتكاس بعد الهذاية

05-10-2013, 08:10 PM

...اللهم نسالك الثبات والعفو والعافية...

/زكرياء فيلالي/ام البواقي/
/فيس book/
*زكرياء فيلالي*
*صفحة /زمن الوصل/*تنمية بشرية*

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 *سيد الرجالة*
0 *يا سيدي ولا يهمك*
0 *سكر زماني*
0 *سكر زماني*
0 *نفسي اشوفك*
0 *غزة..وسط المجون*

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

امر طبيعي

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-09-2012
الدولة : مسافر في رحاب القرآن
المشاركات : 4,597
معدل تقييم المستوى :
18

امر طبيعي

شروقي

رد: الإنتكاس بعد الهذاية

13-10-2013, 04:03 PM

بسم الله و الله أكبر....و الحمد لله الذي فضلنا على كثيرا مما خلق تفضيلا...رحمة بنا...رغم ذنوبنا و عصياننا...

بورك فيك أخيتي...وثبتك الله على الطريق الحق

دعواتك

لا شيء
كل شيء كما كان
كأن غبار الأرصفة ألف مدينتنا بعدك ، حين تمطر يصبح و حلا ، و عند القحط رذاذٌ يعمي العيون ، و في كل الحالات ، نحن نتسخ كلما طال بنا الزمن...

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 شَوِِقْ...
0 و أبحث عني..
0 أُنثى يُبعْثرها الفُضول .
0 بيتُ القصيدْ
0 هل عصت أمّنا حواء أمر ربنا...؟؟
0 ذاتَ غفوةٍ .

التعديل الأخير تم بواسطة امر طبيعي ; 14-10-2013 الساعة 03:12 PM

رد مع اقتباس

إضافة رد

صفحة 1 من 2
1
2
>

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الانتقال السريع

الساعة الآن 12:48 PM.

تسجيل الدخول