تسجيل الدخول

وأرجو من العضو اللاديني أن يكف هجومه حتى أكمل ردي
وإن كان يحب النقاش الهادف أن يناقش نقطة نقطة وليس ثلاثون نقطة مباشرة ثم بعد ذلك يريد مني الرد عليه في دقيقتين
إن كنت يا هذا تنقل الشبهة في دقيقتين من كتاب المجهول في.............................................
فأنا لا اعرف أنقل مباشرة
فالفرق شاسع
والسلسة متواصلة
والحمد لله رب العالمين

بارك الله في الأخ جمال وجزاه الله خيرا والله يأخي ابشر فانت تذوذ عن عرض نبيك فوالله أنت قدوة الشباب اليوم بورك فيك وجزاك الله الجنة أخي الكريم

والآن مع الفيلم الذي إخترعه زميلنا صابر هداه الله

اقتباس:

يتحرك الرسول ص باتجاه خيبر وينزل في مكان قريب منها يقال له الصهباء

ولكن لماذا لم تذكر السبب؟؟؟؟؟

اقتباس:

يطلب من اصحابه شيئا يأكله فلا يجدون الا السويق فياكل منه ويتمضمض ويصلي المغرب بدون وضوء على غير العادة.

ههههه
هذه القصة التي ذكرتها تدل على أن أكل اللحم لا يفسد الوضوء بل يكفي غسل الفم فقط بالتمضمض وهذا ما أفعله أنا تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام

اقتباس:

في جانب آخر من المشهد الصحابة يذبحون الحمير ويجعلونها في قدور ويبدأون بطبخها ولكن ينهاهم الرسول ص عن اكلها لانها نجسة

لا بل لأنها خلقت من أجل الركوب عليها وليس من أجل أكل لحومها فكل خلق لما هو مسير له
وأين المشكلة في هذا إن تعبدنا الله تعالى بهذا الحكم الشرعي
(لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون)

اقتباس:

في اليوم التالي في الصباح يخرج مجموعة من المزارعين اليهود الى مزارعهم ونخيلهم يحملون الفؤوس وقسم آخر يخرج بالمواشي للرعي فيفاجئون بالجيش النبوي يصيح ( الله اكبر الله اكبر) والنبي يصيح خربت خيبر ,انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين.

نبذة سريعه عن غزوة خيبر انقلها لكم
هل غزى النبي صلى الله عليه وسلم خيبر اعتداءا كما يدعي اللادينيون
بعد أن تم صلح الحديبية واستراح المسلمون من غزوات قريش، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستريح أيضاً من أعدائه القريبين الذين يتربصون به الشر، وهم أهل خيبر الذين حزبوا الأحزاب على المسلمين في غزوة الخندق، فخرج صلى الله عليه وسلم إلى خيبر في أول السنة السابعة للهجرة، وكانت خيبر محصنة بثمانية حصون،وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع نخيلهم ليرهبهم، فلما رآهم مصرين على القتال بدأهم بالمراماة، واستمروا في المناوشة سبعة أيام، ثم حمل المسلمون على اليهود حتى كشفوهم عن مواقفهم، وتبعوهم حتى دخلوا أول حصن، فانهزم الأعداء إلى الحصن الذي يليه، فقاتلوا عنه قتالا شديدا حتى كادوا يردون المسلمين عنه، ولكن المسلمين اقتحموا عليهم هذا الحصن حتى ألجأوهم إِلى الحصن الذي يليه، وحاصروهم فيه ومنعوا عنهم جداول الماء، فخرجوا وقاتلوا حتى انهزموا إلى حصن آخر، وهكذا حتى لم يبق غير الحصنين الأخيرين فلم يقاوم أهلهما، بل سلموا طالبين حقن دمائهم، وأن يخرجوا من أرض خيبر بذراريهم، لايأخذ الواحد منهم إلا ثوبا واحداً على ظهره، فأجابهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك، وغنم المسلمون من خيبر غنائم كثيرة من دروع وسيوف ورماح وأقواس وحلى وأثاث ومتاع وغنم وطعام.
وقد قتل من اليهود في هذه الغزوة ثلاثة وتسعون قتيلا، واستشهد من المسلمين خمسة عشر شهيدا.
لكن احببت ان أدلع القوم قليلا
لنتمتع معا بأدلة نبؤة محمد صلى الله عليه نبؤات للنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر و دليل على انه نبي من عند الله تعالى فمن يعلم الغيب الا الله ؟
قال البخاري: حدثنا عبدالله بن مسلمة، حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الاكوع قال: كان علي بن أبي طالب تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا، فقال: أنا أتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فلحق به.
فلما بتنا الليلة التي فتحت خيبر قال صلى الله عليه وسلم : لاعطين الراية غدا، أو ليأخذن الراية غذا رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه.
فنحن نرجوها، فقيل: هذا علي.
فأعطاه ففتح عليه.
وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الاسلمي، عن أبيه، عن سلمة بن عمرو بن الاكوع رضى الله عنه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضى الله عنه إلى بعض حصون خيبر، فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد.
ثم بعث عمر رضى الله عنه فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله، يفتح الله
على يديه، وليس بفرار.
قال سلمة: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضى الله عنه، وهو يومئذ أرمد، فتفل في عينيه ثم قال: " خذ الراية وامض بها حتى يفتح الله عليك ".
فخرج بها والله يأنح يهرول هرولة، وإنا لخلفه نتبع أثره، حتى ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن، فاطلع يهودي من رأس الحصن فقال: من أنت ؟ قال: أنا علي بن أبي طالب.
فقال اليهودي: غلبتم وما أنزل على موسى.

نبؤة اخرى تحققت :
ذكر ابن إسحاق أن أخا مرحب وهو ياسر خرج بعده وهو يقول: هل من مبارز ؟ فزعم هشام بن عروة أن الزبير خرج له، فقالت أم صفية بنت عبدالمطلب: يقتل ابني يا رسول الله.
فقال صلى الله عليه وسلم: بل ابنك يقتله إن شاء الله فالتقيا فقتله الزبير.
قال: فكان الزبير إذا قيل له: والله إن كان سيفك يومئذ صارما يقول: والله ما كان بصارم ولكني أكرهته.

اقتباس:

في هذه اللحظة ياتي شاب يسمى دحية الكلبي ياتي الرسول ص ويقول له اعطني جارية من السبي قيقول له اذهب وخذ واحدة فيذهب دحية ويختار فتاة جميلة يقال لها صفية بنت حيي بن اخطب.فياتي رجل الى الرسول ص ويقول له اتدري ما اعطيت دحية؟ لقد اعطيتيه صفيه سيدة قريضة والنظير والله انها ما تصلح لاحد غيرك.

لا تكذب من فضلك بل صفية ووقعت في سهم دحية الكلبي ودحية الكلبي أهادها للنبي عليه الصلاة والسلام وقال إنها لا تصلح إلا لك
والسبب هو :
أنها من سلالة نبي الله هارون عليه السلام
أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال كان في ذلك السبي صفية بنت حيي فصارت إلى دحية الكلبي ثم صارت بعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقها ثم تزوجها وجعل عتقها صداقه

اقتباس:

فعلا عندما يراها الرسول ص، وقد قتل زوجها كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق

نعم في الحرب ولم يكن يعرف من هي زوجته أصلا
جاء في سيرة بن كثير جزء3
كان إلا مجيء رسول الله صلى الله عليه و سلم و حصاره إياهم ، فكانت صفية في جملة السبي ، و كان زوجها في جملة القتلى

اقتباس:

وكانت عروسا فتعجبه فيصطفيها لنفسه ويعطي دحية فتاة اخرى وهي اخت كنانة زوج صفية

لم يصطفيها بل أهادها له دحية فقبلها
وحتى لو إفترضنا أنه إصطافاها وتزوجها فأين المشكلة عندكم؟
هل هذا عيب؟
هل هذا حرام؟
ألا تدري أن في هذا حكمة شريفة ونبيلة وهي أن الأمة بعده تستن بهذه السنة وهي إعتاق المرأة بالزواج بها وبالتالي أصبح الزواج بالجارية عتقا لها
وقبل هذا خيرها رسول الله بين أن يعيدها إلى قومها، وأن يعتقها ويتزوجها، فاختارت الزواج منه هل هناك عدل أكثر من هذا؟
وهذا تخفيف جديد لمسألة الرق في الإسلام لو كنتم تفقهون
فأي حرج على النبي (صلى الله عليه وسلم) في أن يؤوى إلى حماه سبيا هي بنت سيد قومه؟
إنها لو صارت إلى سواه لبقيت طيلة حياتها تشعر بالمرارة والخزي وهبوط المكان ويكفي للدلالة على هذا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل عليها يوما وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟ قالت: بلغني أن عائشة وحفصة تنالان مني، وتقولان: نحن خير من صفية، لأننا بنات عم رسول الله وأزواجه، فقال لها (صلى الله عليه وسلم): ألا قلت لهن: كيف تكن خيرا مني، وأبي هارون، وعمي موسى، وزوجي محمد؟
وأي حرج على النبي (صلى الله عليه وسلم) في أن يتزوج من امرأة سبية، خيرها بين أن يعتقها ويردها إلى قومها، وأن تكون زوجة له، فآثرت أن تكون له زوجة؟
وقد كانت مشهورة بالحكمة والعقل والفضل•
أما عن كنانة زوج صفية فهي كانت عند دحية من الأول وليس النبي عليه الصلاة والسلام من قدمها له

.

اقتباس:

طبعا سمح الرسول لدحية ان ياخذ جارية من حشو السبي

ها قد إعترفت بنفسك أن أن النبي عليه الصلاة والسلام ليس هومن قدم أخت كنانة لدحية إنما كانت عنده ووقعت في سهمه

اقتباس:

ولم يسمح له بان يأخذ افضلهن

كذبت بل سمح له ولم يتدخل في أمره ودحية هو الذي أهدى للنبي عليه الصلاة والسلام صفية فتزوج بها فأصبحت حرة وبالتالي تعلم المسلمون أن الجارية إذا تزوجت بسيدها تصبح حرة
نعم إعتاق الحرة بالزواج بها جائزوهذا ما أفتى به الشافعي فلا تدلس

اقتباس:

يعود الصحابة من الغزوة سالمين غانمين

لا بل مات منهم الكثير
جاء في طبقات ابن سعد :
واستشهد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر ربيعة بن أكثم وثقف بن عمرو بن سميط ورفاعة بن مسروح وعبد الله بن أمية بن وهب حليف لبني أسد بن عبد العزى ومحمود بن مسلمة وأبو ضياح بن النعمان من أهل بدر والحارث بن حاطب من أهل بدر وعدي بن مرة بن سراقة وأوس بن حبيب وأنيف بن وائل ومسعود بن سعد بن قيس وبشر بن البراء بن معرور مات من الشاة المسمومة وفضيل بن النعمان وعامر بن الأكوع أصاب نفسه فدفن هو ومحمود بن مسلمة في غار واحد بالرجيع بخيبر وعمارة بن عقبة بن عباد بن مليل ويسار العبد الأسود ورجل من أشجع فجميعهم خمسة عشر رجلا

اقتباس:

اذن يدفع صفية الى ام سليم كي تصلح شأنها وتجهزها للرسول صلى الله عليعه وعلى اله وصحبه وسلم. وفعلا تزفها اليه و يدخل بها في الليل من دون عدة او انتظارلاربعة قروء ليتبين ان كانت تحمل جنين كنانة ام لا . وفعلا تمتزج النطفة النبوية الشريفة بنطفة كنانة بن الربيع المختارة كل ذلك يحدث داخل الرحم الطاهر لامنا صفية.

إن أصل الإشكال عند أصحاب الشبهة هو جهلهم بعدة المسبية وعدم التفريق بينها وبين غيرها ، فعدة المسبية هي أن تستبرئ بحيضة واحدة ، لما رواه أبو داود والإمام أحمد عن أبي سعيد ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبي أوطاس : لا توطأ حامل حتى تحيض ، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة ) . وصححه الألباني ، وهو مخرج عنده في الإرواء .
وقال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار عقب الحديث (حديث أبي سعيد أخرجه أيضا الحاكم وصححه وإسناده حسن ) .
وقال الإمام الصنعاني في سبل السلام في كلامه عن حديث أبي سعيد وأخرج أحمد أيضا { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينكح شيئا من السبايا حتى تحيض حيضة } .
وعند أبي داود عن حنش الصنعاني عن رويفع بن ثابت الأنصاري قال ( قام فينا خطيبا قال أما إني لا أقول لكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره يعني إتيان الحبالى ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم ) ورواه أحمد في مسنده .
والحديث حسّنه الألباني في صحيح أبي دواد .

أما إن كانت المسبية حاملاً فعدتها أن تضع حملها وبرهان ذلك حديث أبي سعيد الذي مرّ معنا و ما أخرجه الترمذي من حديث العرباض بن سارية (أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتى يضعن ما في بطونهن ) .

والآن بعد هذا الشرح نأتي لزواج النبي عليه السلام من صفية لنرى هل دخل بها النبي عليه السلام دون أن يستبرئها ؟؟؟؟
الجوابلا ، فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يدخل بها إلا بعد استبرائها ، وبرهان قولنا ما رواه البخاري في صحيحه – كتاب المغازي – غزوة خيبر :
حدثنا ‏ ‏عبد الغفار بن داود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏مولى ‏ ‏المطلب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ :
(( ‏قدمنا ‏ ‏خيبر ‏ ‏فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال ‏ ‏صفية بنت حيي بن أخطب ‏ ‏وقد قتل ‏ ‏زوجها ‏ ‏وكانت عروسا فاصطفاها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لنفسه فخرج بها حتى بلغنا ‏ ‏سد الصهباء ‏‏، حَلَّتْ فبنى بها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم صنع حيسا في ‏ ‏نطع ‏ ‏صغير ثم قال لي ‏ ‏آذن من حولك فكانت تلك وليمته على ‏ ‏صفية ‏ ‏ثم خرجنا إلى ‏ ‏المدينة ‏ ‏فرأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع ‏ ‏صفية ‏ ‏رجلها على ركبته حتى تركب )) .
فكما نرى أنّه يقول ( حَلَّتْ ) أي طهرت ، قال الحافظ ابن حجر في الفتح :
(( قوله : ( حَلَّتْ ) ‏‏أي طهرت من الحيض )) .
وعند مسلم من طريق ثابت عن أنس :
( ثم دفعها - أي صفية - إلى ‏ ‏أم سليم ‏ ‏تصنعها ‏ ‏له وتهيئها قال وأحسبه قال ‏ ‏وتعتد ‏ ‏في بيتها ) .
قال الإمام النووي في شرح الحديث (( أما قوله : ( تعتد ) فمعناه تستبرئ فإن كانت مسبية يجب استبراؤها وجعلها في مدة الاستبراء في بيت أم سليم , فلما انقضى الاستبراء جهزتها أم سليم وهيأتها أي زينتها وجملتها على عادة العروس بما ليس بمنهي عنه من وشم )) .
فكما نرى أن النبي عليه السلام لم يدخل على أم المؤمنين صفية حتى استبرئها ، وفي هذا كفاية لردّ هذه الشبهة التي بنيت على جهل قائلها وعدم تفريقه بين المسبية وغيرها

اقتباس:

كل هذا يتم تحت حراسة سيف الصحابي الجليل ابو ايوب

نعم الحمد لله

اقتباس:

الذي كان يخشى على امر النبوة من غدر اليهودية

نعم مثلما فعلت اليهودية اتي جعلت السم في الشاة

اقتباس:

.وعندما يخرج النبي في الصباح مظفرا تجد ابا ايوب يرفع سيفه مكبرا مهللا

لا لم يكبر فلا تكذب

اقتباس:

فيسأله النبي ص مستغربا من الحماسة غير المعهوده من هذا الفتح الصغير

الفتح الصغير هو مقالك الذي كتبته إلا أنه فتح مدلس

اقتباس:

فيقول ابو ايوب يا رسول الله كانت جارية حديثة عهد بعرس وكنت قتلت أباها وأخاها وزوجها فلم آمنها عليك

نعم في ماتو في الحرب

اقتباس:

وانا ابحث في الروايات المتعلقة بالسيدة صفية لم يعجبني تراجع الرسول ص عن عطاءه لدحية

حتى لو إسترجعها كما زعمت فسيبقى عادلا عليه الصلاة والسلام لأنه بعد أن إسترجعها خيرها بين أن تعود لقومها وبين أن يتزوجها فإختارت الزواج منه ودخلت الإسلام وأصبح أم المؤمنين فهل هناك عدل أكثر من هذا ؟

اقتباس:

ولكني وجدت تفسيرا للواقدي اورده الشافعي في امه, اثلج صدري واعاد الطمأنينة الى نفسي حيث يخلص الواقدي الى النتيجة التالية :

تفسير منقطقي شكرا لك

اقتباس:

فعلا اذا عرف السبب بطل العجب

الحمد لله

اقتباس:

على كل حال العروسة للعريس , والصحابة بحاجة الى وليمة تطبيقا للسنة المطهرة و صفية بحاجة لمهر امتثالا للامر الالهي .

المهر على الحرة وليس على الجارية إنما مهر الجارية هو أن يعتقها وهذا أكبر مهر

اقتباس:

يوجد مشكلة في المهر فالرسول ص يعتق صفية ويكون مهرها عتقها

ههههههههههه
الزواج في حد ذاته عتق وهذا من عظمة الإسلام

اقتباس:

واما الوليمة فامرها بسيط حيث يطلب الرسول ص من الصحابة ان يحضر كل منهم ما عنده من فضل طعام فبعضهم يحضر التمر وبعضهم يحضر السمن وبعضهم يحضر الاقط ويوضع كل ذلك فوق نطع ويحاس منه حيس. هنا اختلفت الروايات واضطربت اضطرابا شديدا هل كان هناك سويق قد دخل في وصفة تحضير الحيس النبوي ام لا.فبعضهم جزم بانه رأى السويق يدخل في تركيب الحيس وبعضهم كانت تساوره الشكوك وبعضهم ليس لديه علم بموضوع السويق

المهم أنهم أقامو الوليمة واعلنو النكاح أما عن الأكل فلا داعي للبحث عنه
أنت كل الخنزير وأشرب الخمر ولا تنسى لحم الحمير وتسمي بإسم داروين وعندما تكمل إحمد داروين وإنتهت القضية وتخرج شبعان أوي أوي

اقتباس:

اكل الصحابة رضوان الله عليهم الحيس وهم لا يدرون ماذا سيكون مصير صفية هل ستكون من ملك اليمين ام من امهات المؤمنين

ههههه
والله روعة روعة
أنت تخلط بين إجتماع الصحابة على الغذاء أثناء الحرب وبين إجتماع الصحابة على الوليمة لإعلان النكاح بين الرسول صلى الله عليه وسلم
عندما إجتمع الصحابة بعد الحرب ليتناولوا الغداء لم يكونو يعرفون مصير صفية رضي الله عنها

اقتباس:

فقال قائل منهم هناك طريقة لمعرفة ماذا سيكون الوضع عليه ( طبعا بعد ان يتم فحص نوعية البضاعة نبويا )

هههههه عدت للشبهة القديمة التي فندتها
عد إلى موضوع ملكات اليمين والرق في الإسلام ستجد بغيتك
ثم إني أقول :أنت لما تريد أن تتزوج ألا تختار البضاعة؟
)

اقتباس:

حيث يمكن معرفة ذلك بعد خروج العروسة من العش النبوي بحيث :

بالمناسبة هذا لا يعني أن الجاريات غير مفروض عليهن الحجاب لأن الحجب هن مؤقت وذلك لما أصبحت جاريته في تلك اللحظة قال أحدهم لو أحجبها (يعني في تلك اللحظة فقط ) فهذا يعني أنه يريد ان يتزوجها
وهذا كان إحتمالا فقط من ذلك الصحابي قد يكون إحتماله صحيح وقد يكون خاطئ ولكن تبين أنه صحيح

اقتباس:

اذن كانت من امهات المؤمنين !!!

إذن رضي الله عنها وأرضاها

اقتباس:

والعدل يفرض ان تأخذ نصيها من الحب النبوي لمدة ثلاث ايام متواصلة اسوة بزميلاتها باقي امهات المؤمنين حيث ان الرسول ص اخذ عهدا على نفسه ان يقضي مع المرأة التي يتزوجها ثلاث ايام خالصة لها وحدها ان كانت ثيبا. وهذا امر مبدئي لا يمكن الرجوع عنه.

هذا لم يأتي في السيرة ففمكن تأتينا بالدليل
أرجو أن لا يكون حديث السفر الذي فيه أن المرأة لا يحل لها أن تسافر مسيرة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم

اقتباس:

فلهذا يمضي الرسول ص مع صفية ثلاث ايام حيس (عسل ) في مكان بين خيبر والمدينة وهو يبني بها

هذا لا يوجد في أي مصدر من مصادرك فلماذا الكذب؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

يخرج اهل المدينة لاستقبال الفاتحين ومن ضمنهم السيدة عائشة حيث تتخفى في وسط الجموع والرواية التالية تروي ما حدث: «لما اجتلى النبي (ص) صفية، رأى عائشة متنقبة في وسط الناس، فعرفها، فأدركها، فأخذها بثوبها، فقال: يا شقيراء، كيف رأيت؟ قالت: رأيت يهودية بين يهوديات! قال: لا تقولي هذا يا عائشة، فإنها أسلمت وحسن إسلامها»

الـــــــــــــرد
جاء بشرح سنن ابن ماجه للسندي
إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان .
المصدر
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1970&doc=5

اقتباس:

فهل اقتنعت السيدة عائشة وزميلاتها من امهات المؤمنين ونسوة المجتمع المدني والصحابة باهلية صفية كأم للمؤمنين ؟؟

الحديث ضعيف أما معجزة النخلة فهي صحيحة


اولا

اقتباس:

: صفية وعمر الفاروق.

.
نعم هذا جاء في الطبقات
ولكن أنظر ماذا جاء في كتاب كنز العمال (باب قسم اليئ والغنيمة)
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد بن حباب حدثني أبو معشر قال حدثني عمر مولى غفرة وغيره قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء مال من البحرين قال أبو بكر من كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أو عدة فليقم فليأخذ فقام جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن جاءني مال من البحرين لأعطينك هكذا وهكذا ثلاث مرات.............................................. .........................إلى أن قال :
مات فولى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ففتح الفتوح وجاءته الأموال فقال إن أبا بكر رضى الله تعالى عنه رأى في هذا المال رأيا ولي فيه رأي آخر لا اجعل من قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن قاتل معه ففرض للمهاجرين والأنصار ممن شهد بدرا خمسة آلاف خمسة آلاف وفرض لمن كان له إسلام كإسلام أهل بدر ولم يشهد بدرا أربعة آلاف أربعة آلاف وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا إلا صفية وجويرية فرض لهما ستة آلاف فأبتا أن تقبلا فقال لهما إنما فرضت لهن للهجرة فقالتا إنما فرضت لهن لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لنا مثله فعرف ذلك عمر رضى الله تعالى عنه ففرض لهما اثني عشر ألفا اثنى عشر ألفا وفرض للعباس رضى الله تعالى عنه اثنى عشر ألفا…إنتهى من كتاب كنز العمال
http://www.islamport.com/b/3/alhadeeth/takhreej/%DF%CA%C8%20%C7%E1%CA%CE%D1%ED%CC/%DF%E4%D2%20%C7%E1%DA%E3%C7%E1/%DF%E4%D2%20%C7%E1%DA%E3%C7%E1%20033.html

التعليق :أبو بكر رضي الله عنه كان يقسم المال بالتساوي ثم جاء من بعده عمر رضي الله فإجتهد وأخذ رأيا مخالفا لأبو بكر رضي الله عنه فقسم على أساس الهجرة والقتال مع رسول الله فمن هاجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ إثنى عشر ومن لم يهاجر يأخذ ستة ألاف ولكن مع هذا لما لم تقبل أمنا صفية رضي الله عنها رجع عن رأيه وأعطاهن كلهن إثنى عشرا ألفا لأنهن كلهن أمهات المؤمنين تماما كما أردت أنت
فلا تحزن عليهن عزيز صابر ربما عمر ابن الخطاب بفراسته أدرك أنه سيأتي يوما ويعترض فيه صابر على هذه القسمة فغير رأيه


يتبع بإذن الله.................

الذي قلت سابقا عبارة عن كذب وغش وتدليس في الأمانة العلمية وقد تم الرد بحمد الله
رمتني بدائها ثم انسلت
لو كنت تبحث عن الحقيقة لماذا هجمت بهذا الكم الهائل من المقالات ثم تتنظر ردي في دقيقتين
لو كنت تبحث عن الحق فلما نقلت من مواقع النصارى وأنت ملحد تخالفهم
عزيز صابر أنت ملحد فما الفائدة من الوقت إذن
أنت تعتقد بأنه لا حياة بعد الموت ولا جزاء فما الفائدة من الحياة إذن وما الفائدة من الوقت وما الفرق بينك وبين الحيوان؟
كل ما ستقوله هو عبارة عن هجوم جديدوليس عبارة عن تساؤلاتي لأنني أصلا لم أسألك بعد ولم أرد عليك
فعن أي تساؤلات تتكلم؟
أنا لم أسألك ولم ارد عليك بعد؟؟؟؟؟؟؟
هذا دليل على أنك تنقل دون فهم
ولكنك خالفت ذلك فقلت :
[وقد تم الرد عليك بحمد الله فلتراجع

ماذا تقصد بعشق النساء؟؟؟؟
هل تقصد الهوى والعشق الجنسي فإذا كنت تقصد هذا فقد كذبت وقد بينت لك ذلك بما فيه كفاية بدليل أنه تزوج لحكم شرعية قد بينتها
أما إذا كنت تقصد الحب الطبيعي المجبول عليه الرجل فهذا صحيح ومن تمام الرجولة فأين العيب عندكم ؟
وحتى لوكان كذلك فأين العيب هنا؟؟؟؟؟
هل هذا حرام؟؟؟؟
ولكن معظمهن ثيب وأرامل
والمرأة التي تبلغ العشرين في ذلك الوقت ولا تتزوج تعتبر عارا
بل قال وييل ديورن في كتابه موسوعة الحضارة أن المرأة إذا بلغت السن الخامسة عشرا في القرن 15 في إنجلترا ولم تتزوج تعتبر عارا
ومن الناحية الجسيمة المرأة في ذلك الوقت إذا وصلت العشرينات غالبا ما تكون جدة وليس أم أوشابة مثل زماننا فهناك فارق كبير

2*/
الشافعي قال رأيت بصنعاء جدة بنت إحدى وعشرين سنة حاضت ابنة تسع وولدت ابنة عشر

ويذكر عن الحسن بن صالح أنه قال أدركت جارة لنا صارت جدة بنت إحدى وعشرين سنة.

وإليك سن أزوجه صلوات ربي وسلامه عليه :
1- السيدة خديجة بنت خويلد
ثَيِّب
40 سنة
25 سنة
2-السيد سودة بنت زمعة بن قيس
ثَيِّب
55 سنة
50 سنة
3- السيدةعائشة بنت أبي بكر الصديق
بكر
9 سنوات
51 سنة
4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطابثَيِّب
19 سنة
56 سنة
5- السيدة زينب بنت خزيمةثَيِّب
30 سنة
56 سنة
6- السيدة أم سلمة هند بنت أبي أميةثَيِّب
65 سنة
56 سنة
7- السيدة زينب بنتجحشثَيِّب
25 سنة
56 سنة
8- السيدةجويرية بنت الحارثثَيِّب
20 سنة
58 سنة
9- السيدة صفية بنت حيي بن أخطبثَيِّب
17 سنة
60 سنة
10- السيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيانثَيِّب
40 سنة
60سنة
11- السيدة ميمونةبنت الحارثثَيِّب
26سنة
60 سنة
12-السيدة مارية بنت شمعون القبطية (جارية)-
17 سنة
61 سنة

*من الملاحظ في هذا الجدول أن :
• ظل الرسول صلى الله عليهوسلم أعزباً حتى سن 25 سنة.
• ( 25 – 50 ) تزوج السيدة خديجة بنت خويلدفقط.
• ( 50 – 61 ) تزوج صلى الله عليه وسلم عشر زوجات وكانت مارية القبطيةجارية له.
• ( 61 – 63 ) بقى صلى الله عليه وسلم بلا زواج.
تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام بطريقتين :


محمد الرجل:وتزوج مرة واحدة (السيدة خديجة)
محمد الرسول:وباقي زيجاته لدواعي النبوة
وقد استخدم أعداء الإسلام تعدد زيجات الرسول صلى الله عليه وسلم في تشويه صورة الرسول صلى الله عليه وسلم وصورة الإسلام ...ومع الأسف الشديد يقف كثير من المسلمين ملجمين اللسان أمام الافتراءات التي يلقيها هؤلاء الأعداء على رسولهم الكريم. وهذه بعض الإجابات التي يرد بها على أعداء الإسلام :
• أعمال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تؤخذ مأخذ التبرير ولكن تؤخذ مأخذ التقرير.
• نبينا العظيم صلى الله عليه وسلم ليس هو النبي الوحيد الذي عدد في زيجاته: فمثلا سيدنا إبراهيم عليه السلام تزوج السيدة سارة والسيدة هاجر، سيدنا يعقوب عليه السلام تزوجمن راحيل أم يوسف عليه السلام و ليئة أختها، وتزوج كل من سيدنا داود وسليمان مئاتالزوجات. ويؤمن ويحترم أصحاب الديانات الأخرى كل هؤلاء الأنبياء عليهم السلامفكونهم يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه مزواج _ حاشا لله _ يدل على كراهيتهم للإسلام.
• يرجع أعداء الإسلام تعديد الرسول صلى الله عليه وسلم في زوجاتهإلى وجود شهوة _حاشا لله _عند الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن بملاحظة الجدول السابق يتضح أن تعديد الرسول صلى الله عليه وسلم في زواجه كان من (50- 61) سنة وفي هذه المرحلة تكون الشهوة منعدمة حيث تتسم بالنضج الكامل.غير أن كل زوجاته ثَيِّبات (سبق لهم الزواج) ماعدا السيدة عائشة. كما أنه عند ملاحظة الظروف التي تزوج فيهاالرسول صلى الله عليه وسلم يظهر أنه تزوج لأسباب معينة :
1-توريث الدعوة: فعند زواجه من السيدة عائشة رضي الله عنهاكان لابد من زوجة صغيرة السن، شديدة الملاحظة، قوية الذاكرة وشديدة الذكاء كي تحفظكل أفعال وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وتتعلم منه ثم تبدأ في نشر هذا العلم.فعند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم) كان عمرها 18 سنة وعاشت بعدها 47 سنة لا عمللها سوى توريث الدعوة ولذلك أراد الله عز وجل لها أن تكون داعية تحفظ الدين للأمةوتعمل على تعليمه .. فكانت هي أعلم المسلمين بالفرائض والنوافل، كذلك تحتل السيدةعائشة المركز الرابع أو الخامس ضمن رواة الأحاديث النبوية.
2-تماسك الأمة من بعده: كان الرسول صلى الله عليه وسلم بعيد النظر عند زواجهمن السيدتان عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر لأن أبويهما – أبو بكر وعمر- رضي اللهعنهما سيخلفان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في حكم الدولة الإسلامية..فكانيجب أن يربط هذان الصحابيان الجليلان برابطة الصهر فضلا عن رابطة الصحبة. كذلك زوجالرسول صلى الله عليه وسلم) ابنتيه رقية وأم كلثوم لعثمان بن عفان وابنته فاطمةلعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين لتماسك الأمة أيضاً.
3-الرحمة:فكان الرسول صلى الله عليه وسلم رحيما بزوجات الشهداء عند زواجه منالسيدة أم سلمة هند بنت أبي أمية والأرامل عند زواجه من كل من السيدة أم حبيبة رملةبنت أبي سفيان والسيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان والسيدة ميمونة بنتالحارث.
4-استكمال التشريع: فعند زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من كل من السيدة صفية بنت حيي التي كانت يهودية ثم أسلمت يدلعلى تسامح المسلمين مع أصحاب الديانات الأخرى خاصة بعد دخولهم في الإسلام وعند قبوله السيدة مارية القبطية كجارية له كان بذلك يؤلف بين بلدين بعلاقة الصهر فيقوله صلى الله عليه وسلم :"استوصوا بأهل مصر خيراً فإن لكم فيها نسباً وصهراً ".
5-جذب المشركين للدخول في الإسلام:فعند زواجه من السيدة جويرية بنت الحارث المصطلقية كان ذلك سببا في دخول كل قبيلتها من بنيالمصطلق فى الإسلام
نعم إن جويرية بنت الحارث إمرأة جميلة فأين المشكلة عندكم؟؟؟؟؟
جوابك هو :
قولك الآتي :
أقول : ما دخل الزواج بإمرأة جميلة بالجنس المبالغ فيه يا أفاك؟؟؟؟
زواج النبي عليه الصلاة والسلام كان فيه غاية دعوية نبيلة
تزوج صلوات الله عليه بالسيدة جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق وكانت قد أسرت مع قومها وعشيرتها، ثم بعد أن وقعت تحت الأسر أرادت أن تفتدي نفسها، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه بشيء من المال فعرض عليها الرسول الكريم أن يدفع عنها الفداء وأن يتزوج بها فقبلت ذلك، فتزوجها فقال المسلمون: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت أيدينا ـ أي أنهم في الأسر ـ فأعتقوا جميع الأسرى الذين كانوا تحت أيديهم، فلما رأى بنو المصطلق هذا النبل والسمو وهذه الشهامة والمروءة أسلموا جميعًا ودخلوا في دين الله وأصبحوا من المؤمنين، فكان زواجه صلى الله عليه وسلم بها بركة عليها وعلى قومها وعشيرتها لأنه كان سببًا لإسلامهم وعتقهم وكانت جويرية أيمن امرأة على قومها
أما عن قول عائشة في جويرية فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها . وقولها وعرفت أنه سيرى منها صلى الله عليه وسلم ما رأيت
فيه ما كان عليه أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من الغيرة عليه والعلم بموقع الجمال منه كما قد روي أنه - عليه السلام - أنه خطب امرأة فأرسل عائشة لتنظر إليها ، فلما رجعت إليه قالت ما رأيت طائلا ، فقال بلى لقد رأيت : خالا قد خدها اقشعرت منه كل شعرة في جسدك .
فأين المشكلة عندكم؟؟؟؟
لا بسبب أهداف سياسية بدليل أن كل قومها أسلمو بعدها أما عن جمالها فماذنبنا إن كانت جميلة
ثم حتى لو تزوجها لجمالها فأين العيب هنا أيضا؟
.ابنة سيد القوم لم تأتي إليه ولا ندري إن وقعت في الأسرىأم لا ؟ بخلاف جويرية رضي الله عنها فهي التي آتت إليه وعرضت عليه الإستعانة فعرض عليها الزواج فقبلت ذلك فأين العيب هنا بالله عليكم؟
لا إلا بعد أن أتته وحتى لو أعجبه جمالها فأين المشكلة هو بشر صلى الله عليه و سلم وليس محرم أن تتزوج بإمرأة أعجبتك
ما هو يا ترى
أمر طبيعي لأنهن لم يأتيين إليه ويطلبن منه الإستعانة
ثم لو فعلها مثلا هل ستسكتون أيضا؟
بل ستتعترضون كذلك
ولكن هناك فرق بين أن يتزوج شاب عادي مع إمرأة وبين أن يتزوج القائد مع إمرأة فمن الناحية السياسية لو تزوج القائد مع إمرأة من أعدائه ستكون المودة أقرب بكثير هذا أولا
ثانيا القائد لما يتزوج مع إمرأة وقومها مع الأسرى سيؤدي هذا الزواج إلى طلاق الأسرى بخلاف إن كان جندي عادي
فالأمر مختلف تماما
لقد تكلمنا عن القضية كثيرا فدعك من التكرار
سبحان الله واين المشكلة عندكم النبي عليه الصلاةوالسلام تزوجها وبزواجها بها تحقق 3 أمور ;
الأمر الأول : إعتاقها فلو بقيت عند دحية لما أعتقها بل كانت ستظل في الرق
الأمر الثاني :تشريع جديد وهو المرأة الأمة إذا تزوجت بسيدها تصبح حرة
الأمر الثالث : هي من سلالة نبي الله هارون عليه السلام وأصبحت الآن زوجة رسول أيضا
أما عن قولك : أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يتزوجها إلا بعد أن سمع جماله

ا فالرد عليك من3 أوجه
الوجه الأول :النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلم فقط بجمالها بل علم أيضا أن زوجها قتل كما جاء في رواية البخاري فلماذا أنت إخترت الإحتمال الأول وهو أنه تزوجها بسبب جمالها ولم تختار الإحتمال الثاني وهو تزوجها بسبب موت زوجها فأراد أن يبدلها بزوج أفضل منه
الوجه الثاني : النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلم فقط بجمالها بل علم أيضا أنها من سلالة نبي وهو هارون عليه السلام فلماذا لم تأخذ بهذا الإحتمال أيضا؟
الوجه الثالث : هب أنه تزوجها من أجل جمالها فأين العيب هنا؟؟؟ النبي عليه الصلاة والسلام بشر وحب النساء ليس عيبا بل من تمام الرجولة فأين المشكلة عندكم؟
وأما قولك:أخذها من دحية
أقول :
هناك رواية تقول أن دحية هو الذي أهادها للنبي عليه الصلاة والسلام وهناك رواية تقول أن النبي عليه الصلاة والسلام إشتراها من دحية ليعتقها ويتزوج بها ولا يوجد أي رواية تقول أخذها بمفهومك أنت ألبتة

يتبع بإذن الله.................

كنت اضن انك لاتنقل مباشرة كما تدعي ولكننك تكذب للاسف بل اشك انك من ترد علي الان
ولاانكر انني اخذ بعض المقالات واطرحها ولكن اغلب التعليقات من بنات افكاري اما انت فتدعي ما لست اهلا له وتستعيين بارمادة من اخوانك ليساعوك على الرد علي من منتدى التوحيد بعد ان طلبت المساعدة منهم


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي
السلام عليكم
إخوتي الكرام أنا لمأدخل المناظرة بإرادتي
أنا كتبت موضوعا في إحدى المنتديات العربية المتنوعة(فيهامنتدى إسلامي ومنتدى الرياضة ومنتدى الأخبار والأزياءو...و.....)
والموضوع كانعن الرق فدخل ملحد متستر وبدأ يسرد في شبهاته وأخبرني أنه ملحد دون علم الأعضاءالآخرين
لذا كان لزاما علي أن أرد عليه وأدافع
وجزاك الله خيرا الأستاذحسام على ما قدمت وجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين
وياريت تدخل بنفسك المنتدى وإنشئت اعطيك عضوية جاهزة لأن المناظرة مستمرة
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ewpost&t=26851

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=8377
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13026


من حقك ان تستعين بمن تريد من اخوانك ولكن لاتنسب الفضل لك كي تبدوا في صورة العلامة والفقيه والمفكر ولولا زملاؤك الذين ساعدوك لكنت في موقف لاتحسد عليه
على العموم عند الانتهاء من تعليقاتك سيكون لي ردودي عليك

وان كنت اشاطر بعضا مما تذهب اليه الا ان قدوة الشباب هو محمد صلى الله عليه وسلم

لم يدعي أبدا بأنه علامة لكنه فعلا يرد عليك بالحجة الدامغة و البرهان
المنطقي الصحيح أما ردودك فهي كلها كذب و بهتان كما بينه لنا الأخ الجمال
مازلت تكذب و تنقل لنا الكذب لنا أيها الكذاب و لم و لا تستحي و ما زلت هنا و لا تستحي.

مازلنا نتابع هذا الحوار بين الصادق التقي جمال و بين الكذاب الأشر صابر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي
السلام عليكم
إخوتي الكرام أنا لمأدخل المناظرة بإرادتي
أنا كتبت موضوعا في إحدى المنتديات العربية المتنوعة(فيهامنتدى إسلامي ومنتدى الرياضة ومنتدى الأخبار والأزياءو...و.....)
والموضوع كانعن الرق فدخل ملحد متستر وبدأ يسرد في شبهاته وأخبرني أنه ملحد دون علم الأعضاءالآخرين
لذا كان لزاما علي أن أرد عليه وأدافع
وجزاك الله خيرا الأستاذحسام على ما قدمت وجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين
وياريت تدخل بنفسك المنتدى وإنشئت اعطيك عضوية جاهزة لأن المناظرة مستمرة
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ewpost&t=26851

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=8377
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13026


من حقك ان تستعين بمن تريد من اخوانك ولكن لاتنسب الفضل لك كي تبدوا في صورة العلامة والفقيه والمفكر ولولا زملاؤك الذين ساعدوك لكنت في موقف لاتحسد عليه
على العموم عند الانتهاء من تعليقاتك سيكون لي ردودي عليك
[/quote]
الرابط الأول الذي قدمته لي الكاتب فيه هو أنا يعني أنا المؤلف إنه جمال البليدي
والرابط الثاني هو أيضا أنا لقد كتبت الرد بنفسي
أما المساعدة لم يساعدني أحد بحمد الله اللهم بلقط طلبت منه التصويب وهذا موجود حتى عند العلماتء فكثيرا ما ترى عالميؤلفكتاب ويطلب من غيره التقديم والتقريظ
ولم يدخل أي أحد بإسمي والردود 95 بالمئة من عندي والحمد لله أما الإخوة والأساتذة هناك مشغولون بأمور أكبر من هذه
أما عن مسألة الرق فطلبت المساعدة في جزئية وهي القصاص فقط ولم يساعدني أحد في ذلك المنتدى لأنني أخبرتهم أنني أكملت الرد وهم كانو مشغولين وإلا أدخل إن شئت وأبحث عن أي مساعدة قدمها لي الإخوة ومشاركاتي أمامك فأخبرني أين إقتبست من عندهم
فعن ماذا تتكلم إذن؟؟؟
أغلب الردود من تأليفي بحمد الله والروابط الذي أوردتها حجة عليك
وأطلب من الإخوة أن يدخلوا لينظرو بأنفسهم
وهذا لا يعني أنني علامة كما ادعيت بل إن شبهاتك سخيفة جدا يستطيع أن يرد عليها كل مسلم مهما كانت ثقافته ما عليه إلا أن يرجع إلى المراجع ليرى الكذب والبتر والخيانة العلمية بنفسه ويرى قلب الحقائق بنفسه
والسلسلة متواصلة بإذن الله وسترى الكذب والخيانة في الأمانة العلمية بنفسك إذا كنت حقا باحثا عن الحق

لماذا لم تقدم له الرابط والمرجع؟؟؟؟
هل خفت من الحقيقة ؟؟؟
تفضلو أيها الإخوة وأنظرو إلى طلبي أنا طلبت منهم المساعدة في جزئية فقط وهي القصاص
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=12995

بل وحتى مساعدتهم لم أنقلها إلى هنا كما ترون بل نقلت فتوى العثيمين وإختلاف العلماء
هذه المناظرة في شروق لتتأكدوا
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=26851
أما الزميل صابر فهو ينقل بالكميات وبالجملة دون أدنى تفكير فشتان شتان بيني وبينك
والحمد لله رب العالمين

لا بل السبب الواضح وهو أنه لم يعدد في زمن خديجة رضي الله عنها لأن الخمسة عشر سنة الأولى لم يكن نبيا فلا داعي إذن لأن يعدد في هذه الحالة أما العشر سنين بعد البعثة فالدولة الإسلامية لم تكن أقيمت بعد فلا حاجة لذلك وأيضا لم تأتي المناسبات التي ذكرتها لك فكل زوجة ولها مناسبة

أما عن قولك (وأنه لم يجرؤ على ذلك بسبب غنى خديجة وقيامها بالإنفاق عليه)
فالرد عليك من أوجه :
الوجه الأول : خديجة رضي الله عنها هي التي طلبت منه الزواج وليس هو فإن أراد أن يتزوج غيرها لتزوج
الوجه الثاني : النبي عليه الصلاة والسلام لا يهمه المال بدليل أن قريش عرضت عليه الملك فرض ذلك وبدليل أن زوجته خديجة لما ماتت لم يتزوج بعدها بإمرأة غنية مع أنه كان نبي يستطيع ذلك وبدليل أنه كان ينام على الحصير فلو أراد أن ينام على الحرير لنام وبدليل أنه لم يأكل في حياته الخبر الجيد كما تروي لنا عائشة رضي الله عنها وكان يمر الهلال تلوى الهلال ولا يأكل إلا التمر والماء فأرحمو عقولنا بخرافة المال من فضلكم
الوجه الثالث : النبي عليه الصلاة والسلام لم يعدد في حياة خديجة رضي الله عنها لأن الخمسة عشر سنة الأولى لم يكن فيها نبيا فلم تكن له القوة والطاقة التي تمكنه من الزواج بعدة نساء
والعشر سنوات من البعثة لم تأتي المناسبات التي ذكرتها لك فكل إمرأة إلا ولها مناسبة وإليك تفاصيل هذه المرحلة:

حزن النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة لما توفيت حتى سمى هذا العام عام الحزن حتى أشفق عليه أصحابه، فبعثوا إليه خولة بنت حكيم زوج عبد الله بن مظعون تحثه على الزواج، فقال لها من بعد خديجة؟ قالت: عائشة بنت أبي بكر وهو أحب الناس إليك. قال: ولكنها صغيرة، قالت: الصغيرة تنضج، قال: ومن لبنات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تنضج قالت: سودة بنت زمعة أرملة السكران بن عمرو توفي عنها بعدما عاد من الهجرة إلى الحبشة وتركها بين أهله المشركين، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما سمع الناس بأمر هذا الزواج أيقنوا أنه إنما ضمها رفقا بحالها وشفقة عليها وحفظا لإسلامها، لأنها كانت مسنة غير ذات جمال ولا مطمع للرجال فيها، وأبقى عليها زوجة واحدة مدة أربع سنوات حتى كبرت عائشة، وهذا دليل على أن التعدد الذي حدث بعد الرابعة والخمسين من عمره صلى الله عليه وسلم لم يكن لشهوة ولا للذة وإنما لأسباب إنسانية وسياسة حكيمة ولأمور تشريعية، وأما حفصة بنت عمر رضي الله عنه، فقد استشهد زوجها خنيس بن خذافة السهمي في غزوة بدر وهي في الثامنة عشرة فخاف عليها أبوها، فعرضها على أبي بكر فلم يجبه، فعرضها على عثمان وكان رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجة عثمان قد ماتت فأعرض عن عمر، فذهب عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو صاحبيه أن أحداً منهما لم يجبه بشيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مداويا جراحه ومطيبا خاطره يتزوج حفصة من هو خير من عثمان، ويتزوج عثمان من هي خير من حفصة، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي عرض عمر رضي الله عنه حفصة دليل على حرص الصحابة على تزويج أرامل الشهداء جبرا لكسرهن وصونا لعفافهن.
والسيدة زينب بنت خزيمة الهلالية كانت أرملة عبيدة بنت الحارث ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأم سلمة هند بن زاد الراكب أرملة عبد الله بن عبد الأسد ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهد في أعقاب أحد، وقد خطبها أبو بكر وعمر فأبت، فلما خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذرت أنها غيورة، وأنها امرأة ذات عيال، وأنها مسنة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنك مسنة فأنا أسن منك، وأما الغيرة فسيذهبها الله عنك، وأما عيالك فإلى الله ورسوله، وتم الزواج، وكونه تقدم إليها بعد رفض صاحبيه دليل على انتفاء الشهوة في هذا الزواج أي كان المقصود منه حماية أرامل الشهداء، ورعاية أولادهن.
وأما زينب بنت جحش فقد تقدمت الحكمة من هذا الزواج. وهكذا كان سائر زواج النبي صلى الله عليه وسلم مواساة لمن تزوج بهن، أو لترغيب قومها في الإسلام، ولو كان للشهوة مكان في هذا الزواج لما رضي بالمسنات والأرامل، ولكان له في غيرهن طريق آخر، ولم يتزوج امرأة بكراً غير عائشة رضي الله عنها.
ولا يخفى أن قرب أبيها منه ، وبذله نفسه وماله لله ، وتعرضه في ذلك لكل أصناف المخاطر والتنكيل قد يكون هو السبب الأكبر في زواجه صلى الله عليه وسلم منها ، وقد عاشت معه عيشة كريمة ، ونقلت عنه كثيرا من أمور الدين لم يكن ليتسنى لها أن تنقل عنه ذلك لو لم تكن زوجة له صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنها وعن أبيها وعن سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
************************************************** *
1-النبي عليه الصلاة والسلام قبلها وأطلق سراحها لو كنت تعلم وأراد عليه الصلاة والسلام أن يبين للأمة الإسلامية أن الأمة إذا ولدت لسيدها تصبح حرة وهذا ما جرى لماريا القبطبة فقد ولدت وأصبحت حرة ومن هنا تتبين رحمة الإسلام بالرق
2-جاء عند كتب المقوقس أن النبي عليه الصلاة والسلام يقبل الهدية فتحقق ذلك
3-إن هدية المقوقس تفيد أن الحجة قد قامت على الخاصة من قبل أن يبعثوا بالهدية. وعندما بعثوا بهذه الهدية فإن هذا يعني أن الحجة دامغة على دائرة أوسع من دائرة الخاصة. وتحت هذا السقف يمكن أن نفهم بكل يسر ما روي عن كعب بن مالك. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استوصوا بالقبط خيراً فإن لهم ذمة ورحماً. قال: ورحمهم أن أم إسماعيل بن إبراهيم منهم. وأم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم منهم)
فأنظر إلى هذه الحجة الدامغة فأم إسماعيل عليها السلام هاجر من تلك المدينة وأم إبراهيم ولد الرسول عليه الصلاة والسلام منهم أـيضا
4-إقرأ جيدا ما قاله إبن كثير :
. وأجمع علماء الآثار على أن نزول إبراهيم عليه السلام إلى مصر كان في عهد الأسرة الثانية عشرة. ولقد أهدى فرعون مصر إلى إبراهيم عليه السلام هاجر أم إسماعيل. وذكر ابن كثير في البداية والنهاية إن هاجر كانت جارية من بنات الملوك.
وبالجملة: كانت هاجر عند المقدمة الأولى من بنات الملوك.
وسارت في القافلة الإبراهيمية. ثم كانت مارية عند الدعوة الخاتمة من الملوك. وسارت نحو المدينة لتكون ضمن أمهات المؤمنين، وكأن التاريخ يحدثنا أن سنة إبراهيم سنة جارية استقرت في نهاية المطاف عند النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم، أو كأنه يقول إن حركة المقدمة يستقيم مع حركة الخاتمة…. إنتهى
فقبول النبي عليه الصلاة والسلام لهدية المقوقس مثل قبول إبراهيم لهدية فرعون وكلاهما من تلك البلد ومن هنا تقوم الحجة على المقوقس بحجة دامغة فلو لم يقبلها مثلا النبي عليه الصلاة والسلام سيحتار المقوقس ويقول كيف بإبراهيم عليه السلام قبل بهدية هاجر ولم يقبل محمد عليه الصلاة والسلام بمارية القبطية؟

يتبع بإذن الله................