تسجيل الدخول

انا حكمت عليك بالجهل ؟ اين ذلك ؟

و ان لم اكن انا المقصود يا اختي اماني .... فكلامك الذي جاء في المشاركة رقم 142 لم يكن له داعي على الاطلاق

اقتباس:

الكلام يا اخية واضح ولا يحتاج تاويل او التواء لذلك انصحك بصم اذنيك عن الاصغاء لمن تطفلوا على المنهج السلفي فوالذي برا النسمة جلهم جهلة ونسبوا انفسهم اليه عن سابق جهل

فارجو من مشرفتنا الفاضلة ان تسحب ذالك الكلام و لها منا كل تقدير و احترام

لم اقل غير الحقيقة فلما اغاضك الأمر ؟
سأعلم امي اسم بعض علماء السلف ثم اقص عليها بعض فتواهم واغريها بضرورة التسمي بالسلفية واتي بها مساء لتناقشكم وتنبري دفاعا عن منهج السلف الصالح ! اياك ان تنكر ان الكثير ممن ينسبون انفسهم للسلفية من صنف امي ولا تظنن ان احكامي مبنية عن عالم الشروق الذي تكررت فيه مواضيع النسخ واللصق فضربت وجها على الكثير ممن كانوا يجهلون حتى ابجديات المنهج السلفي - في الحقيقة ولا يزال بعضهم ولو سالناهم ابسط سؤال لما اجابوا - بل تعديتها لفضاءات اوسع وتعرفت على حقيقة الكثير من هؤلاء .

لا باس و لا عليكي اريد ان افهم فقط .....هل نصحك لها بصم اذنيها كنت تقصدين به من هم في المنتدى ام يتعلق الامر باناس خارج المنتدى

1- رووا عنه بسند صحيح أن النبي(ص) قال: « الشؤم في ثلاثة في الدابة والمسكن والمرأة »، وأن الحصير في البيت خير من المرأة التي لاتلد ! (سنن أبي داود :2/232، والزوائد :5/1 4).وفي تاريخ المدينة لعمر بن شبة :3/818، أن امرأة عمر سألته عن سبب غضبه على أحد أقاربها، «قالت: يا أمير المؤمنين فيم وجدت على عياض؟ قال: يا عدوة الله وفيم أنت وهذا، ومتى كنت تدخلين بيني وبين المسلمين ؟ إنما أنت لعبة يلعب بك ثم تتركين »!
2- يقول النبي(ص) :النساء رياحين وقوارير، يقول عمر: النساء شياطين ! ففي تفسير ابن تيمية (2/18):سمع عمر بن الخطاب امرأة تنشد:
إن النساء رياحين خلقن لكم**** وكلكم يشتهي شم الرياحين
فأجابها عمر:.إن النساء شيـاطين خلقن لنا**** نعوذ بالله من شر الشياطين !
3- أفتى عمر أن لا يشتري المسلمون للنساء إلا الثياب الضرورية جداً، قال: «إستعينوا على النساء بالعري، إن إحداهن إن كثرت ثيابها وحسنت زينتها أعجبها الخروج ». (كنز العمال:16/571 و574).
4- كان له عدة زوجات وبضع عشرة جاريةوبضعة عشر ولداً .(النهاية:7/156).
5-وشرَّع عمر حق العصبة والعشيرة فلا يصح زواج المرأة إلا بولي وهو كل أفراد عشيرتها، وقد بلغه أن امرأة ثيباً تزوجت رجلاً فأحضرهما وجلد كلا منهما مائة جلدة وفرق بينهما ! (كنز العمال:16/529).
6- تقدم اغتصابه لامرأة! «فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها ! فلما فرغ قال: أف أف أف ،ثم خرج من عندها»! (الطبقات:8/265).
7- طلق زوجته واختلف معها على ابنهما عاصم، فأخذه بالقوة !(البيهقي: 8/5).
8- كان النساء يتحاشين عمر ويهربن منه، فقال لهن: « أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ! قلن: نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله(ص) (البخاري:2/95 و198ومسلم:7/114).
9- كان يضرب زوجاته، فضرب إحداهن ليلاً وكان ضيفه الأشعث فحجز بينهما فقال له: « يا أشعث، إحفظ عني شيئاً سمعته عن رسول الله(ص): لا يسأل الرجل فيم يضرب امرأته » (ابن ماجة:1/639 ،والحاكم:4/175).
1 - كان يأمر الجواري بأن يتبرجن، وكان يضرب من تلبس مقنعة أو تستر رأسها، لأن ذلك تشبه بالحرائر ! فكانت جواريه: « يخدمن الضيفان كاشفات الرؤس مضطربات البدن مضطربات الثدي » (مبسوط السرخسي:9/12).
وكان ينظر الى الجارية ليشتريها فيمس صدرها بيده ! (بدائع الصنائع:5/121)
11- كان يأتي المرأة من دبرها وزعموا أن النبي رخص له بذلك ونزلت الآية: نساؤكم حرث لكم (الترمذي:4/284)
12- كان عنده مخنث «لعن النبي المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال: أخرجوهم من بيوتكم، وأخرج فلاناً و،خرج عمر فلاناً »(البخاري:8/28).
13- كان مع ذلك يحترم بعض النساء ويميزهن! «فرض عمر بن الخطاب لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين وقال: إنها حبيبة رسول الله (ص)» (كنز العمال:13/694) !
وخصها بصندوق جواهر زوجة كسرى وكان لا يقدر بثمن ! «فنظر إليه أصحابه فلم يعرفوا قيمته فقال: أتأذنون أن أبعث به إلى عائشة لحب رسول الله (ص)إياها؟ قالوا نعم . فأتي به عائشة فقالت: ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول الله (ص) » ؟! (الأحاديث المختارة:1/257، وصححه)
وقالت عائشة: «ما زال بي ذكر عمر وترديدي فيه، حتى أتيت في المنام فقيل لي: عمر بن الخطاب نبي هو؟! فظننت أني دعوت بذلك ». (تاريخ المدينة:3/942) .
أسئلة:
س1: هل يمكنكم أن تصوغوا من هذه الحوادث والكلمات نظرية عمر بن الخطاب في المرأة ؟ وتبينوا مدى موافقتها لنظرة الجاهلية، ونظرة الإسلام ؟!
س2: هل تعتقدون أن المرأة لعبة وشيطانة وشؤم، وأنه يجب أن تحرم من الثياب إلا ما يستر عورتها ؟!
س3: هل تقولون بولاية العصبة والعشيرة على المرأة ؟!
س4: ما معنى قول عائشة في عمر: «ما زال بي ذكر عمر وترديدي فيه، حتى أتيت في المنام فقيل لي: عمر بن الخطاب نبي هو؟! فظننت أني دعوت بذلك ». (تاريخ المدينة:3/942) وهل كان ذلك بعد إعطائها حلي زوجة كسرى ؟!


حسبنا الله ونعم الوكيل

والله خلق الله لنا العقول ونميز بها بين السمين والغث عقلها ميزانها سواء في المنتدى او في اي مكان آخر

ساعود لكل هذا .....فانتظريني

اني نستنى اللهم الا اذا حد الله عمري

نتمنى برك تكون فهمت المغزى من نقلي للكلام اعلاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا احب ان اقول ان تناول مواضيع كهذه بالحوار من غير وضع مناهج وقواعد فهو مرفوض علميا

و اسمحوا لي ان اقول انني لم ارى هذا المنهج الا في منتديات عباد الصلبان و الروافض وغيرهم من اهل الاهواء

وكما الاحظ هذه الروايات مقتبسة و منسوخة اي بعبارة اخرى مطبوخة وجاهزة للاستهلاك

و لحظة ان الروايات مقتبسة من غير اعازه لمصدره وكذلك عدم وجود الحكم في صحته او عدمه وكذلك لا يوجد تتبع ودراسة لاسناده وتخريجه من مصادره الاصلية وكذلك حكم اهل العلم عليه و اقوالهم فيه

يا سادة ان الروايات والاحاديث هي ليست قصص وحتوتات لترفيه و تمضية الوقت

وتناوله بهذه البساطة هو اجحاف في حقه وحق شخصياته

وهو في نظري سخف ما بعده سخف

لهذا اتمنى من ناقل هذه الروايات ان يوضح نيته في نسخه هنا من غير اعطاء نفسه الوقت الكافي ليعرج وينظر في مصادره

وكذلك ما هو الهدف في نسجه بهذه الطريقة

لي رجعة ان شاء الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعما قلته نحن ندندن عن النقولات العشوائية ثم لست اعلم لما لا تفهمون الكلام وتدخلون مباشرة للتشكيك في نوايا العباد ما نقلت هذا الكم الهائل من الاحاديث الموضوعة والروايات الكاذبة الا لاقول لك يا سي الهواري لك ولغيرك انظر الى الاسنادات الفضاء اصبح متاح لوضع احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مع وضع الاسنادات الكاذبة على علم ان ناقلها لا يكلف نفسه جهدا في البحث عن اصلها والمعضلة الكبرى ان بحث في اصلها ووجد لها مصادر او وجد انها احاديث صحيحة او مقبولة فرحمك الله انني ارى من السخف وكل السخف ان ينبري احدا دفاعا عن الدين بسذاجة تضرب الدين افهم المقاصد فوضعي في حالتي هذه اشرف من وضع من ينبري دفاعا عن الدين جزافا

ابق بعيدا عن الحديث عن نيتي فاسطوانتنا كلها تدور حول الحرص عن تنقية الدين من الكذب والافتراء