تسجيل الدخول

صرح المحافظ سامي* ‬بن الشيخ محافظ تظاهرة قسنطينة عاصمة الثقافة العربية بأن المغنيّين القبائليّين آيت منڤلات،* ‬وإيدير رفضا المشاركة في* ‬حفلات التظاهرة،* ‬لأنهما* ‬يؤمنان بإيديولوجية النزعة البربربرية* ‬Berberisme* ‬التي* ‬ابتكرها المستعمرون الفرنسيون،* ‬والتي* ‬لا تؤمن بعروبة الجزائر وباللغة العربية وبالثقافة العربية،* ‬وتؤمن بفرانكفونية الجزائر،* ‬وتنكر تسمية المغرب العربي* ‬وتقول عنه بالمغرب البربري*. ‬وليس* ‬غريبا أن* ‬يتخذ المغني* ‬آيت منڤلات،* ‬هذا الموقف،* ‬ألم* ‬يرفع شعار* (‬أنا شارلي*)‬؟* ‬

والبربريون جهلة،* ‬فقسنطينة كانت دائما عربية منذ نشأتها،* ‬فقد سماها الكنعانيون الفينيقيون قِيرطا ومعناها بالعربية القديمة المدينة ومنها جاء اسم القرية،* ‬سجلها اليونان سيرتا لأنه لا* ‬يوجد باللغة اليونانية حرف القاف*. ‬فعندما جاء العروبيون الكنعانيون الفينيقيون لشمال إفريقيا في* ‬النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد أخرجوا إخوانهم البربر القحطانيين من العصر الحجري* ‬وأدخلوهم التاريخ،* ‬فالمدن الساحلية الجزائرية تسميتها كنعانية فينيقية وهي* ‬كما* ‬يلي*: ‬هيبوريغيوس* (‬عنابة*)‬،* ‬وكولو* (‬القل*)‬،* ‬وجيجل،* ‬وصلداي* (‬بجاية*)‬،* ‬وروس كورو* (‬تاكسيبت*)‬،* ‬وروسكاد* (‬سكيكدة*)‬،* ‬وثيفيستا* (‬تبسة*)‬،* ‬وقيرطا* (‬قسنطينة*)‬،* ‬وروس قونية* (‬برج البحري*)‬،* ‬وإيكوسيوم* (‬الجزائر*)‬،* ‬وإيول* (‬شرشال*)‬،* ‬وكرطناي* (‬تنس*)‬،* ‬ثم أسسوا مع البربر أمبراطورية قرطاج بتونس التي* ‬نشرت الحضارة العروبية في* ‬البحر الأبيض المتوسط،* ‬بل وصل أثرها البرازيل في* ‬القرن السادس قبل الميلاد*.‬

والمؤرخون الفرنسيون النزهاء* ‬يشهدون بتتلمذ البربر القحطانيين على الفينيقيين الكنعانيين،* ‬فمع دخول الفينيقيين بدأ البربر* ‬يتعرفون على المظاهر الحضارية والتجارية،* ‬مما ساعدهم على تطوير مجتمعهم،* ‬يقول محررو موسوعة* ‬يونيفرساليس* ‬UNIVERSALIS* ‬الفرنسية*: ‬*"‬كان البربر تلاميذ الفينيقيين الذين علموهم أساليب زراعية وصناعية،* ‬كصناعة الزيت والنبيذ،* ‬وصناعة الأدوات من النحاس؛ واستمرت اللغة البونيقية متداولة بالمغرب حتى بعد القرن الثالث الميلادي،* ‬حيث لعبت دور الوصلة إلى اللغة العربية*(‬1*)‬*.‬* ‬

ويقول المؤرخ الفرنسي* ‬هنري* ‬باسيهH.BASSET*:‬* ‬*"‬لقد علم الفينيقيون البربر الزراعة*. ‬فالبربر* ‬يكسرون الرمانة على مقبض المحراث،* ‬أو* ‬يدفنونها في* ‬أول خط للحرث،* ‬تفاؤلا بأن سنابل الحبة المبذورة ستأتي* ‬كثيرة بعدد حبات الرمانة*. ‬وهي* ‬عادة مستمدة من ثقافة قرطاج،* ‬فالرمانة فيها رمز للخصوبة،* ‬وتعتبر قرطاج مربية للبربر*"(‬2*)‬*.‬* ‬

كان* ‬يجلس على عرش نوميديا بقسنطينة الملك النوميدي* ‬سيفاكس مع زوجته الحسناء الملكة صفان بعل،* ‬وفي* ‬سنة* ‬203* ‬ق*.‬م هاجمه القائد الروماني* ‬ببليوس كرنليوس سيبيو بالتعاون مع ماسينيسا العميل للرومان،* ‬وهزم سيفاكس وقتل،* ‬ودخل مسن سنهم* (‬ماسينيسا*) ‬قصر سيفاكس بقرطا* (‬قسنطينة*) ‬فوجد الأميرة الفاتنة صفان بعل التي* ‬طالما تمناها زوجة،* ‬والتي* ‬فاز بقلبها خصمه،* ‬عرض عليها الزواج فرفضت في* ‬إباء أن تختم حياتها بالارتباط بمن خان قومه وقومها،* ‬وعندما هددها مسن سنهم بتسليمها جارية للرومان إذا لم تتزوجه،* ‬أنهت حياتها بأن تناولت سما زعافا كانت خبأته في* ‬طيات ثيابها*. ‬

دمر الرومان مدينة قرطاج سنة* ‬146* ‬قبل الميلاد،* ‬وسيطروا على المغرب بواسطة عميلهم ماسينيسا،* ‬لكن حفيد ماسينيسا أدرك خطر استعمارهم على نوميديا والشعب الأمازيغي* ‬فثار عليهم منطلقا من قرطا قسنطينة سنة* ‬112* ‬ق.م،* ‬دامت ثورته سنوات هزم فيها أعظم القادة الرومان،* ‬لكن خانه والد زوجته وجد أولاده بوسكوس ملك موريطانيا الطنجية فوقع أسيرا للرومان سنة* ‬204* ‬ق.م*.‬

كانت اللغة الكنعانية الفينيقية لغة دواوين الدول الأمازيغية،* ‬كانت هي* ‬اللغة الفصحى المكتوبة للأمازيغ* ‬محاطة باللهجات الأمازيغية التي* ‬كانت لغات شفوية،* ‬وعندما جاء الإسلام باللغة العدنانية أي* ‬العربية لغة القرآن الكريم حلت محل اللغة الكنعانية الفينيقية،* ‬واستمرت الأمازيغية لهجات شفوية محيطة بالعربية*. ‬وخير من كتب عن التواجد الكنعاني* ‬الفينيقي* ‬بالجزائر وبقسنطينة على الخصوص هو الدكتور محمد الصغير* ‬غانم أستاذ التعليم العالي* ‬بجامعة قسنطينة*(‬3*)‬*.‬

أما قسنطينة في* ‬العصور الحديثة فقد كانت مدينة الحركة الإصلاحية بقيادة عبد الحميد بن باديس،* ‬التي* ‬حافظت على تعليم اللغة العربية في* ‬العهد الاستعماري* ‬الفرنسي،* ‬من خلال بناء مئات المدارس في* ‬سائر أنحاء القطر الجزائري* ‬ينفق عليها الشعب،* ‬في* ‬مواجهة القرار الاستعماري* ‬باعتبار اللغة العربية لغة أجنبية بالجزائر طوال* ‬132* ‬سنة*.‬

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* ‬Universalis T1* ‬P 633* ‬Encyclopedia1

* ‬Henri* ‬Basset* : ‬Les influences Puniques chez les* ‬2* ‬Berberes* : ‬Revue* ‬Africaine V 62* ‬P 340

3* ‬محمد الصغير* ‬غانم*: ‬المملكة النوميدية والحضارة البونية،* ‬الجزائر* ‬1998*. ‬معالم التواجد الفينيقي* ‬*-‬* ‬البوني* ‬في* ‬الجزائر،* ‬الجزائر* ‬2003* ‬*.‬

طواحين دون كيشوت


شكرا على نقل الموضوع لمنتدانا .

°°°اطلعت هذا الصباح على ما قاله ( عثمان سعدي ) فوجدت ما قاله كذب وتزوير مفضوح ، فهو وإن تظاهر بخطاب موجه للفنانين أيت منقلات وايدير ، فالخطاب في حقيقته موجه لكل الأمازيغ من أمازيغي نمامشي باع ضميره للبعث .
°°° في فقرته الأولى عنصرية طافحة ، ومازوخية مرعبة ، كيف وهو الأمازيغي ، يصف أبناء جلدته ووطنه بتسمية قدحية ، وقدح كاسح في معارضي اديولوجيته البعثية باصطناع عدو متوهم أسماه (البربريزم ) ونسي بأن البربريزم ماهو سوى ردة فعل على ( العربريزم ) الذي نقله إلينا على الجناح الطائر مصالي الحاج تماهيا مع إملاءات عبد الرحمن عزام وتصفيقات علماء جمعية الإسلام .
°°° أكثريتنا لا يؤمن ( بعروبة الجزائر ) بقدر ايمانه بالأمة الجزائرية ، لأن عربنتها دعوة لتمزيغها ، فكلما ارتفعت عقيرة العروبة إلا واشرأبت بعنفوان القضية الأمازيغية ، فمن الأحسن أن يسكت هذا الطابور الخامس العميل للشرق لأ ن دعوته استلحاقية مفضوحة بأمم الشرق .

°° لا أدري لماذا يصر على حشر (الفرنسية) في هذا المقام ، وهو يعلم كما نعلم بأننا جميعا ضحايا سياسات لغوية فرنسية كانت ، أو عربية ، فما الفرق بين ما كنا نتعلمه في مدارسنا بأن أجدادنا [غاليون] ، أو ما نتعلمه في مدارسنا حاليا بأننا عرب ، نفس المنهجية ونفس الإتجاه القاتل للهوية الوطنية .

أنا أرى بأن هذا الرجل مهوس بالعربة التنظيرية البعثية الساطع حصرية ، التي ولدت من رحم نصارى العرب في الشام في صراعهم مع الخلافة العثمانية .

. ‬

°°°هذا رد أكاديمي موثق عن هذه الإفتراءات .
من قبل الباحث زوايمية محمد العربي .
http://www.raialyoum.com/?p=171417

لا تخطأ اخي الأمازيغي في حق صاحب الخطاب،فما رده وخطابه الا لرفض الفنانيين الامازيغين حظور التظاهرة لأنهم وفقط لا يؤمنون بالعروبة،والثقافة العربية،ولم يوجه هذا الكلام البتة الى كل امازيغي.
من اي منطق يجعل هؤلاء يتبرؤون من الثقافة العربية ويجهلونها على اساس امور تاريخية تعود الى زمن قبل الميلاد،سنقول الكلام ذاته حين يتعلق الأمر بالقضية الفلسطينية لأمور تاريخية ايضا.
ابدا ما كان قرار الفنانين صوابا وان تحجو وعللو وعادو الف مرة الى التاريخ بالرهان والدليل.
في النهاية اخوك لا دراية له بهذه الأمور التاريخية اكثر مما ذكرته يا اخي.
تحياتي

العروبة المُستقطبة




°°°هذا التهافت المعرفي المنتقى بعناية من طرف (عثمان سعدي) غرضه بارز وواضح وهو إثبات قدم التواجد العربي في شمال افريقيا ، فقد اعتمد البعثيون في هرطقتهم على أسين هما [الوجود الفنيقي] ، وهجرة [افريقش بن صيفي ] الموهومة التي تجعل من الأمازيغ عرب بفرعيهما ( القحطاني) و(العدناني ) ؟

°°°فالفنيقيون (لبنان) حاليا ناكرون انتماءهم للعرب ، فهم أقدم من العرب وجودا وتاريخا فكيف ينسب الأقدم للأحدث ، لعل استاذنا متأثر بالجملة بكتابات ( خزعل الماجدي) الذي يحرص على جعل الكنعانيين مهاجرين من جزيرة العرب بدل بلاد الرافدين ، كما أن هجرة افريقش المزعومة لشمال افريقيا فندها الإمام الظاهري[ ابن حزم] وعدها من تخاريف مؤرخي اليمن ، كما كذبها [ ابن خلدون] وأبان عورها .

°°° أنا استغرب أين العربية في ( قرطا ) ، وفي ( صلداي ) و كويكويل ... فهوس العروبة يأتي باعجب العجاب وسيجعل سيرتا عربية ؟

°°°قرطاج أمازيغية .

http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=229003

أهلا يا أخي وائل .

°°لا تنخدع أخي بهذا العنصري ، فهو اتخذ من موقف الرجلين للنيل من الأمازيغ جميعهم ، فالرجل رضع من ألبان القومية العربية البعثية يوم كان سفيرا في العراق ، و عاش متجذرا متنعما على أنعام وعطايا القذافي ، وبه خلص إلى تدوين كتابه ( البربر عرب عاربة) ، فالقذافي شيطن الأمازيغ جميعهم وأراد أن يلونهم بلون العروبة تعسفا و تعديا على قيم الإسلام .
°°°فسجالات وكتابات الرجل المهوسة بالعروبة معروفة ، وأنا تابعتها باهتمام ، وأعرف بارزها ومستترها .
°° جرت فعاليات [تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية ] ولا أحد قال أو عارض ، أما استقدام مشارقة لنشر ثقافتهم العهرية على حساب ثقافتنا التي هي [ جزائرية ] متميزة بعربها وأمازيغيها .

°° لماذا لا تلتفت وزارة الثقافة مثلا ، إلى الجوار وتجعل من قسنطينة عاصمة للثقافة المغاربية ، فالإهتمام بذاتيتنا قبل الإهتمام بغيرنا .

تقديري أن هذا الرجل (بلعوط كبير) في خدمة أجندة العروبية ، ولو بصناعة خصم وهمي يسميه البربريزم ؟ وهذا من صنف الأمازيغ الذين سماهم محمد بودهان المغربي بالشاذين جنسيا ، فهم لم يقبلوا جنسهم الأصلي الذي خلقهم الله عليه ، وغيروا ذلك الجنس بجنس آخر تماهوا معه .
تقديري لتجاوبكم .

زوايمية العربي يرد على عثمان سعدي .

قسنطينة أمازيغية ليبيقية يا أستاذ سعدي .

اود ان ارد على السيد عثمان سعدي والذي من خلال مجموعة من مقالاته، يحاول جاهدا ربط الجزائر وتاريخها بمعطيات بعيدة عن الدراسة العلمية في رأيي، واخرها كان التحريف الزماني لمجيء الفنيقين الى شمال افريقيا، في هذا المجال يقول الاخ ان الفينيقيين اتوا في النصف الاول من الالفية الثانية قبل الميلاد وهذا الكلام غير صحيح.
كل الدراسات وعلى راسها كتاب الفنيقين والغربThe Phoenicians and the West للمؤرخة ماريا اوجينا، يعطي لنصب نورا Stele Di Nora والذي اكتشف سنة 1773 بجزيرة سردينيا، مدة اقصاها 730 سنة قبل الميلاد. وكل الكرة الارضية تعرف ان وصول الملكة اليزا الى السواحل التونسية اثر خلافها مع اخيها بيغماليون في صور اللبنانية، تزامن مع هذه الحقبة، كان من الاجدر والموضوعي ان لا نضخم الارقام والسنين ليجد القارئ نفسه خارج الاطار الزماني حتى في وجود مملكة صور في حد ذاتها. ولكن المميز في اطروحات الاستاذ هو التسلسل الغريب بين العروبيين – الكنعانيين – الفينيقيين الذين اتوا لإخراج البربر القحطانيين من العصر الحجري.
الملاحظة الاولى هو ان الكاتب لم يعطينا في أي حقبة ظهر العروبيين الذين قسمهم في مقال آخر بين عدنانيين وقحطانيين، وهل ظهروا حقيقة، قبل الشعوب الامازيغية الليبيقية ؟ لنا المبادرة في الاجابة ولا نريد ان نستدل بكتاب غربيين لأننا ننتمي الى المؤامرة الفرنسية، ونفضل الذهاب لاستكشاف احسن عمل في تاريخ قبائل المملكة العربية السعودية، الاردن واليمن لصاحبه وهبي حريري الرفاعي ونأخذ المثال القحطاني. يحدد المؤرخ الحقبة القحطانية اساسا في ارتحالهم من دجلة والفرات الى اليمن في تسلسل للحضارات السبئية 800 الى 850 سنة قبل الميلاد ثم الحميرية بحوالي 200 سنة قبل الميلاد .اذا ربطنا البربر بالقحطانيين تسقط نظرية الكاتب عثمان سعدي، في الحقبة الزمنية التي تخدث عنها. ثم اذا حاولنا اخذ المراجع الجامعية كـ PrincetonUniversity الامريكية وخاصة في المعادلة Demography-Epigraphy نجد ان الامازيغ الليبيقيين كانوا اكثر عددا بكثير من كل سكان شبه الجزيرة العربية عند وصول الملكة اليزا، واقدم منهم بمئات السنين لماذا؟ لان التغيرات المناخية في المربع الامازيغي الممتد من جيزيس (Gyzis) 195 كلم غرب الاسكندرية في مصر الى السويرة (Mogador) بالمغرب، والذي يتوسع جنوب شرقا الى ان يصل القبائل الامازغية اوزو (Ouzou) وتيبستي (Tibesti) بتشاد وشمال دارفور بالسودان وجنوبا الى اودالن (Udalen) ببوركينافاسو، كل هذه المنطقة تعرضت لتغيرات مناخية سهلت الحياة وخاصة عند الامازيغي القديم المعروف بالصياد المقتطف chasseur- Cueilleur. لنا مدلول اخر ودامغ وهو السكان الاصليين لمنطقة الطاسيلي ومنطقة جرمة بليبيا الحالية. هنا لا أحد يستطيع ان يزايد على العمل الذي قام به Pierre Pinta حول الامازيغ الليبيين حين اعطى بعض الرسومات، عمرا يناهز الاربعة الاف سنة.
من الاجدر ان نوضح ان استعمال العجلة في جرارات قبائل غات جنوب شرق ليبيا كان قبل ميلاد عدنان الاب الاول لعرب الشمال والذين يتعرفهم الدراسات بالعدنانيين وهذا بـ 2500 سنة. فالعدنانيين كالقحطانيين لهم اصول واحدة في حوض الرافدين قبل ان ينفصل القحطانيين ويهاجروا جنوبا ومن انجازات ذريتهم سد مارب المشهور.
اما في قضية مدينة قسنطينة والتي حاول الكاتب ربطها بكلمة قيرطة الموجودة في العربية القديمة ومعناها قرية فهذا التعليل ليس لساني على الاطلاق. جميع الدراسات في اسماء الاماكن toponymie بالفرنسي تعطي صفة الامازيغي القديم اي الليبيقي Lybic لأسماء الاشخاص والاماكن التي تنتهي بA، دون ان ننكر بعض الخصوصية البونيقية في اسماء تنتهي ب AL كهيمبسال او هادربال. ثم انه ما هذا المعنى الجديد في التعريف الغير تاريخي للعربية القديمة لان كلمة قرية تعني قرية وهي آرامية الاصل ولم تتغير ولم تكن اطلاقا قيرطا، المشكلة ان الاستاذ الذي يدافع على العربية فشل في رصد التطور اللغوي للعربية منذ السنة 166 قبل الميلاد وانفصالها التدريجي عن الآرامية حتى نزول القرآن الكريم في 611 بعد الميلاد. اضف الى هذا دخول الجماليات والتحسينات خاصة في عهد العباسيين او بما يعرف بالانجليزي articulatory phonetics alteration اثر التأثير على لغات والتأثر بلغات وهذا ماجعل العربية لغة اوسع تتسم بخصوصية في علم الكلام. ان كلمة سيرتا حتى من ناحية التركيبة لا تخضع ابدا لمقياس عربي لان سيرتا اقدم والاكيد انها لا تختلف في منشئها عن مدينة Carteia التي اسسها هيركل Hercule جنوب اسبانيا على مضيق جبل طارق. يقول hesychius of Alexandria عالم القواعد اليوناني في القرن الرابع قبل الميلاد والمدافع على يونانية الاسماء، ان اسم هذا المكان كان يسمى قبل هزيمة هيركل في اسبانيا واندثار جنوده وهروبهم الى الضفة الجنوبية ب :Melicerta .يراها اخرون بونيقية الاصل اي اللغة التي انفصلت بدورها من الفينقية وتاثرت بالليبيقة الامازيغية. فلغة قسنطينة كانت اللغة الامازيغية والمعروفة بالليبيقية (Lybic Language) وهذا بالمفهوم الإقليمي – الديمغرافي والثقافي- رغم اعتراف المتخصصين في الكتابات الصخرية (Epigraphy)، ان اللغة البونيقية (Punic) والإغريقية القديمة (Hellenic) كانتا تستعملان في التجمعات الحضرية وكذا للتواصل مع مملكة قرطاج. وأحسن إثبات على ما نقول هي النصب الموجود في قلعة عتبان بأثار دوقة التونسية (Douga) أي الموطن الأصلي لماسينيسا .فلنذكر انه في سنة 1631، وفي هذا المكان تم العثور، بالاضافة الى مخطوطة صخرية بونيقية ، على مخطوطة صخرية باللغة الليبيقية القديمة تمجد ماسينيسا وهي موجودة الآن في المتحف البريطاني بلندن على شارع (G.Russel) منذ 1852. زيادة على ذلك اريد ان الفت الانتباه الى الجرد الجزئي لـ 1344 كتابة صخرية ليبيقية التي وجدت في شمال شرق الجزائر وتونس واشهرهم مزهرية تديس (Tiddis) بولاية ميلة بالقطر الجزائري. فوصول الملكة عليسة الى شواطئ تونس لم يكن البداية لتعلم الكلام لا لسبب الا وانها وجدت امامها الملك هيارباس الذي لم يكن ابكم وسمح لها بالاقامة وفق معاهدة جلد الثور في مكان بيرسة بتونس العاصمة .. وبيرسة تعني الثور بالفنيقية أي بلغة الفنيقيين الاوائل قبل ان يتأثروا بالامازيغ ويحدثون لغة تسمى البونيقية Punic. يقول الاميرال القرطاجي حنون (425 ق.م) في نصه المكتوب بالبونيقية على طاولات البرنز بقرطاج القديمة: جاؤوا فينيقيينPhoenicians وأصبحوا ليبين (Libyans).
ومن جانب اخر تأتي شهادة Chrysostom الفيلسوف والكاتب الاغريقي 155 -40 قبل الميلاد، في مذكراته، حين قال ان حنونAdmiral Hannon استطاع ان يحول سكان قرطاج من صوريان Tyrians الى ليبيينLibyans
[email protected]

المصدر:http://www.raialyoum.com/?p=222002

عثمان سعدي حريص على التعريب وأبناؤه يصدحون بلغة موليير وشكسبير ؟