تسجيل الدخول

السلام عليكم آل " شروق ".
استسمحكم أن أواصلَ الحديث عن بعض الجمل والفقرات.
فمنها من بترها من أولها نهايتها فجاءت وكأنها شاذة، ومنها من لم يقل بها سيد قطب، وإنما لُفّقت حين نُسبت له.
ومن تلك التلفيقات تلك الجملة التي من حسد الرجل وحقد عليه، راح يكررها، بل دبجت بها مقالات ومقالات، وهي الجملة التي تتكلم عن " الوطن " وصاغها من صاغها ولفقها لـ " سيد " وزعموا أن سيد قطب رحمه الله كتب وقال:
"ما الوطن إلا حفنة من تراب عفن"
ففتش الخلّص من الذين ينشدون أمانة العلم عن مصدرها في كتبِ ومقالات سيد قطب فلم يجدوا لها وجودًا، ولا وقعوا على أثرٍ لها.
وحتى لا استرسل في الحديث قد يُملّ ويُضجر، أسوق ما قاله سيد قطب عن الوطن والأرض ومفهموم الانتماء.
ففي كتابه/ "معالم في الطريق" يتكلم عن ذلك باسهاب ويقول:
" بهذه النصاعة الكاملة ، وبهذا الجزم القاطع جاء الإسلام . . جاء يرفع الإنسان ويخلصه من وشائج الأرض والطين ، ومن وشائج
اللحم والدم ء وهي من وشائج الأرض والطين ء فلا وطن للمسلم إلا الذي تقام فيه شريعة الله ، فتقوم الروابط بينه وبين سكانه على اساس
الارتباط في الله ، ولا جنسية للمسلم إلا عقيدته التي تجعله عضوا في " الأمة المسلمة " في " دار الإسلام " ، ولا قرابة للمسلم إلا تلك
التي تنبثق من العقيدة في الله ، فتصل الوشيجة بينه وبين أهله في الله . . .
ليست قرابة المسلم أباه وأمه وأخاه وزوجه وعشيرته ، ما لم تنعقد الآصرة الأولى في الخالق ، فتتصل من ثم بالرحم :
{ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا آثيرا ونساء واتقوا الله الذي
[ تساءلون به والأرحام } [النساء : 1]"
ويواصل سيد قائلاً:
" ولا يمنع هذا من مصاحبة الوالدين بالمعروف مع اختلاف العقيدة ما لم يقفا في الصف المعادي للجبهة المسلمة ، فعندئذ لا صلة
ولا مصاحبة ، وعبد الله بن عبد الله بن أبي يعطينا المثل في جلاء :
روى ابن جرير بسنده عن ابن زياد ، قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عبد الله بن ابي ، قال : (( ألا ترى ما
يقول أبوك ؟ )) قال : ما يقول أبي ؟ بأبي أنت وأمي ، قال : (( يقول لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الاذل )) ، فقال : فقد صدق
والله يا رسول الله ، أنت والله الأعز وهو الاذل ، أما والله لقد قدمت المدينة يا رسول الله وأن أهل يثرب ليعلمون ما بها أحد ابر بوالده مني
، ولئن آان يرضي الله ورسوله أن آتيهما برأسه لآتيهما به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا )) . . فلما قدما المدينة قام عبد الله
بن عبد الله بن أبي على بابها بالسيف لأبيه ، قال : أنت القائل " لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ؟ أما والله لتعرفن العزة
لك أو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ والله لا يأويك ظلها ولا تأويه أبدا إلا بإذن من الله ورسوله ، فقال : يا للخزرج ! ابني يمنعني بيتي
! يا للخزرج ابني يمنعني بيتي ! فقال : والله لا يأويه إلا بإذن منه ، فاجتمع إليه رجال فكلموه ، فقال : والله لا يدخلن إلا بإذن من الله
ورسوله ، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه ، فقال : (( اذهبوا إليه فقولوا له : خله ومسكنه )) ، فأتوه ، فقال : أما وقد جاء أمر
النبي صلى الله عليه وسلم فنعم . . .
فإذا انعقدت آصرة العقيدة فالمؤمنون آلهم إخوة ، ولو لم يجمعهم نسب ولا صهر : { إنما المؤمنون إخوة } . . على سبيل القصر
والتوآيد :
{ إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض } [الأنفال : 72]
وهي ولاية تتجاوز الجيل الواحد إلى الأجيال المتعاقبة ، وتربط أول هذه الأمة بآخرها ، وآخرها بأولها ، برباط الحب والمودة
والولاء والتعاطف المكين:
{ والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم
ولو آان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } [الحشر : 9-10]
ثم يواصل سيد قطب عن الأعمال التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين عمل المؤاخاة بين الصحابة رضي عنهم وأصبح المعيار الذي يوصف به الأفراد هو معيار الإسلام الذي يتقدم على رابطة العنصرية القبلية، وبذلك اضمحلت عصبية الجنس، وعصبية الأرض."
ثم يقول:
"حينئذ اتصلت وشيجة العقيدة بين المهاجرين والأنصار ، فإذا هم أهل وإخوة ،
واتصلت الوشيجة بين المسلمين العرب وإخوانهم : صهيب الرومي ، وبلال الحبشي ، وسلمان الفارسي ، وتوارت عصبية القبيلة ،
وعصبية الجنس ، وعصبية الأرض ، وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( دعوها فإنها منتنة )) . . وقال لهم : (( ليس منا من
دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية )) . . فانتهى أمر هذا النتن . . نتن عصبية النسب . .
وماتت هذه النعرة . . نعرة الجنس ، واختفت تلك اللوثة . . لوثة القوم ، واستروح البشر أرج الآفاق العليا ، بعيدا عن نتن اللحم والدم ،
ولوثة الطين والأرض . . منذ ذلك اليوم لم يعد وطن المسلم هو الأرض ، إنما عاد وطنه هو " دار الإسلام " الدار التي تسيطر عليها
عقيدته وتحكم فيها شريعة الله وحدها ، الدار التي يأوي إليها ويدافع عنها ، ويستشهد لحمايتها ومد رقعتها . . وهي " دار الإسلام " لكل من يدين بالإسلام عقيدة ويرتضي شريعته شريعة ، وآذلك لكل من يرتضي شريعة الإسلام نظاما ء ولو لم يكن مسلما ء آاصحاب الديانات.
الكتابية الذين يعيشون في " دار الإسلام " . . والأرض التي لا يهيمن فيها الإسلام ولا تحكم فيها شريعته هي " دار الحرب " بالقياس إلى
المسلم ، وإلى الذمي المعاهد آذلك . . يحاربها المسلم ولو آان فيها مولده ، وفيها قرابته من النسب وصهره ، وفيها أمواله ومنافعه .
وآذلك حارب محمد صلى الله عليه وسلم مكة وهي مسقط رأسه ، وفيها عشيرته وأهله ، وفيها داره ودور صحابته وأموالهم التي ترآوها ، فلم تصبح دار إسلام له ولأمته إلا حين دانت للإسلام وطبقت فيها شريعته."
ويَخلص سيد قطب رحمه الله بحديثه إلى خلاصةٍ رائعة إذ يقول:
" هذا هو الإسلام . . هذا هو وحده . . فالإسلام ليس آلمة تقال باللسان ، ولا ميلادا في أرض عليها لافتة إسلامية وعنوان إسلامي !
ولا وراثة مولد في بيت ابواه مسلمان .
[ { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }[النساء: 65
هذا هو وحده الإسلام ، وهذه وحدها دار الإسلام . . لا الأرض ولا الجنس ولا النسب والا الصهر ولا القبلية ولا العشيرة .
لقد أطلق الإسلام البشر من اللصوق بالطين لبيتطلعوا إلى السماء ، وأطلقهم من قيد الدم . . قيد البهيمة . . ليرتفعوا في عليين .
وطن المسلم الذي يحن إليه ويدافع عنه ليس قطعة أرض ، وجنسية المسلم التي يعرف بها ليست جنسية حكم ، وعشيرة المسلم
التي يأوي إليها ويدفع عنها ليست قرابة دم ، وراية المسلم التي يعتز بها ويستشهد تحتها ليست راية قوم ، وانتصار المسلم الذي يهفوا
إليه ويشكر الله عليه ليس غلبة جيش ، إنما هو آما قال الله عنه :
{ إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه آان توابا }[سورة النصر]
إنه النصر تحت راية العقيدة دون سائر الرايات ، والجهاد لنصرة دين الله وشريعته لا لأي هدف من الأهداف ، والذياد عن " دار
الإسلام " بشروطها تلك لا أية دار ، والتجرد بعد هذا آله لله ، لا لمغنم ولا لسمعة ولا حمية لأرض أو قوم ، أو ذود عن أهل أو ولد إلا
لحمايتهم من الفتنة عن دين الله :
عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل
رياء ، أي ذلك في سبيل الله ؟ فقال : (( من قاتل لتكون آلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله )) . . .
وفي هذا وحده تكون الشهادة لا في اية حرب لأي هدف غير هذا الهدف الواحد . . لله . .
وآل ارض تحارب المسلم في عقيدته ، وتصده عن دينه ، وتعطل عمل شريعته ، فهي " دار حرب " ولو آان فيها أهله وعشيرته
وقومه وماله وتجارته . . وآل أرض تقوم فيها عقيدته وتعمل فيها شريعته ، فهي " دار إسلام " ولو لم يكن فيها أهل ولا عشيرة ولا قوم
ولا تجارة .
الوطن : دار تحكمها عقيدة ومنهاج حياة وشريعة من الله . . هذا هو معنى الوطن اللائق ب " الإنسان " . والجنسية : عقيدة
ومنهاج حياة ، وهذه هي الآصرة اللائقة بالآدميين ."
هذا ما قال به الشهيد/ سيد قطب عن مفهموم الوطن والأرض والانتماء.
ومن أراد أن ينقد الرجل عليه أن يكون أمينًا فيما ينقل عنه.
وليس تلفيق الأكاذيب، أو بتر أقوال وإسقاطها وذلك للمغالطة لحاجة في النفس، أو لحطام دنيوي زائل.
فرحم الله سيدا
آمين

سلام الله عليكم جمال .

فليعلم صديقي [ وائل] أنني لا أنظر فكرَ سيد قطب إلا بموضوعية ، فهو مفكر ديني فطحل ، وكلما ابتدع مفكرٌ فكرا إلا وانتقد عليه ولو هو صائب لأن الناس مجبولون على التقليد ونقد الجديد ، فقد نُظر في أقوال وأفكار (ابن تيمية ) بنفس المنظار النقدي وسجن لثمانية مرات بعد محاكمات من علماء السنة أنفسهم .

***بحثت عن مصدر القول فلم أجده بعد ، لكنه منتشر في النت بكثافة حد التواتر ، فالناقدون للقول كُثر ، قد يكون القول قولا شفاهيا بين الخلان تناقلوه ، أو خطبة غير موثقة ، أو فهما استنباطيا من أقوال سيد في معرض حديثه عن جنسية المسلم وعقيدته في كتابه معالم في الطريق ، فما دام بعض الإخوان
قد اتخذوا من فكر (سيد) قطبا فلا غضاضة أن يكيف أهوائيا ، فمرشد الإخوان محمد بديع غرد على موقعه في تويتر بذات المقال :الوطن حفنة من تراب عفن( نجس ) وانتقد الشيخ رسلان محمد السلفي ذات المقولة بعد أن نسبها لسيد صراحة بالصوت والصورة .
فأنا لايهمني إن قالها هو أم قوَّلوه بنفس الطريقة التي قوَّلوا الرسول صلوات الله عليه ، ولكن قراءتي نظرتهُ للوطن والجنس ، والحاكمية ، ودار الإسلام ، ودار الكفر ، وتجهيل الأمة بمنظور قاعدة الولاء والبراء قد تفضي إلى نفس الفكر ،
ونفس القراءة ألا وهي بخس الوطن لصالح العقيدة لا تكاملهما.
فهو يقول :

((...بهذا الجزم القاطع جاء الإسلام ، جاء ليرفع الإنسان ليخلصه من وسائج الأرض والطين ،ومن وسائج اللحم والدم ، ( وهي من وسائج الأرض والطين )، فلا وطن للمسلم إلا الذي تقام فيه شريعة الله .فتقوم الروابط بينه وبين سكانه على أساس الإرتباط في الله ،ولا جنسية للمسلم سوى عقيدته ،التي تجعله عضوا في الأمة المسلمة في (دار الإسلام )ولا قرابة للمسلم التي تنبثق من العقيدة في الله ، فتصل الوسيجة بينه وبين أهله في الله … ليست قرابة المسلم أباه وأمه وأخاه وزوجه وعشيرته ،مالم تنعقد الآصرة الأولى في الخالق ،فتتصل ثمة
بالرحم .)) سيد قطب / معالم على الطريق .


***لا أنافح هنا عن الوطنية ، لأن المنافحين عنها كثر كذلك ، ولكن سأحاول فهم ما يقوله وترجمته في مقاله الخاص بكفاح الجزائر ، الذي سار فيه سيرا معاكسا لما يدعو إليه من الأخوة الدينية بأن صبغها بصبغة القومية العربية ، بقوله في ديباجة المقال :
كفاحُ الجزائر في سبيل البقاء، كفاحها في أن تظلَّ عربيةً وأن تظلَّ مسلمةً وأ ردفه بقوله :أريد بها أن تنسلخ من جسم الوطن العربي الإسلامي،
وكان من المفترض أن يقتدي هو بما فكر وقال بأن الولاء لله فوق كل اعتبار وكل الولاءات تسقط ، ألا ترون بأن سيد قطب:
وإن وفق في رصد تطلعاتنا في أن نظل مسلمين ،لكنه أخفق في إدراك كينونة الأمة الجزائرية المسلمة ،التي تتشكل من أطياف سكانية منها العرب كجزء وليس ككل ،فنحن لم نحارب الصليبين لنكون عربا أو نظل عربا وإنما حاربناهم لنكون جزائريين مسلمين بمختلف أصولنا وألسنتنا و ألواننا .
لعل سيد تغلبت عليه نزعة القومية العربية زمن أن كان معاونا لأكبر أعداء الإخوان جمال عبد الناصر ، أو انه يجهل تاريخ شمال افريقيا وظنه عربيا ويجب أن يظل عربيا في منظوره لأن غالبيتهم استعربوا لسانا وأصبحوا ناطقين بالعربية من باب المغلوب مولع بتقليد الغالب في لسانه وعوائده حسب ابن خلدون .
ولا أدري معنى هذه الفارقة ، دعوة للأخوة الإسلامية ونقضها دعوة للأخوة القومية ، وتسبيق العروبة عن الإسلام ، بقوله أن تظل عربية أولا ، ثم إسلامية في الدرجة الثانية .فأين أساس الإرتباط في الله ؟.
لكم واسع النظر في النظر .

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علة نبيه الكريم اما بعد
ان عجبي لا يكاد ينقطع وأنا اقرا هذا الكلام في هذا المنبر الموسوم بالحرية
الحرية المسؤولة
حين يرمى المرء بالخيانة والتشكيك في هويته الجزائرية أو انتمائه الوطني لمجرد أن يخالف أحدهم في رأي يراه
ان الكلام حول سيد قطب رحمه الله ليس كلاما على شخصه فهو رحمه الله أفضى إلى ما قدم نسأل الله له ولكافة المسلمين المغفرة والرحمة والغفران ثم إن من يتولى حساب الخلق هو خالقهم
نحن إذن نتكلم عن فكر نقده العلماء بطريقة موضوعية تنبني على رد الكرة بالفكرة والشبهة بالحجه
كم كنت اتمنى أن يرقى الحوار إلى هذا المستوى فيكون هذا المنبر مكانا تعرض غيه الافكار خالية من التنابز والقدح والطعن فتارة بالتشكيك في الهوية والتخوين او الانتماؤ الصادق للوطن أو كوننا عباد العلماء او... القائمة طويلة جدا
نحن ابناء شهداء ومجاهدين و انا شخصيا إن كان ولا بد أن نتزل إلى هذا الدرك اكتب باسمي الشخصي الحقيقي منتسبا لعائلة عجال التي تسمى بها مدينة سيدي لعجال حفيد سيدي عسيى ولا يخفى على عارف بانساب بلدي ان جداي هذان من علماء بلدنا ومن أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي شهادة من اهل البيت السباعيين الاشراف من المغرب موثقة بالمراجع العلمية
قلت هذا لبيان حقيقة انتماءنا لهذا الوطن وجدي ولد والدي احد كبار المجاهدين مزقت قدمه في حرب التحرير ولم يأحذ فلسا من صندوق الدولة ووصيته لأحفاده ان لا ناخذ من متاع الدنيا شيئا باسم الجهاد في سبيل الوطن لانه رحمه الله كان يرى ذلك اقل ما يمكن ان يقدمه العبد لوطنه وعقيدنه
على كل حال ان الخلاف الفكري يكون مرده الى العلم والموضوعية لا الى الشخصنة والتنابز فالقدح يحسنه السوقييون لكن العلم لا يحسنه الا العلماء
ان التقد العلمي لفكر سيد قطب لا يعني ان الرجل لم يقل حقا يوما او لم ينكر باطلا يوما او ان كل ما قاله باطل
بل غاية ما في الامر ان العلماء انتقدوه في قكر ورط الامة في كثير من الدماء
في كلمات لمحمد جمال خليفة، الصديق المقرب من أسامة بن لادن وزوج شقيقته : "الإسلام يختلف عن أي دين آخر، إنه أسلوب حياة. ونحن نحاول فهم ما يقول الإسلام عن كيفية تناول الطعام؟ من نتزوج؟ كيف نتحدث؟. نحن نقرأ لسيد قطب، وهو الأكثر تأثيرًا على جيلنا.

فهذه احدى شهادات تنظيم القاعده الذي اشعل بلدنا وقتل رجالنا كفر المسلمين فيها وسبى نساءنا لانهم ارتدو كما مقرر في كتب سيد قطب الى عبودية العباد
فمن منا اكثر وطنية واشد خوفا على دماء اخوانه من هذا الفكر التكفيري
كتب يرد عليه الشيخ عبد اللطيف السبكى - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف - وقتها وأصدر بيانا مفصلا بعد قراءته للكتاب يرد به على كل ما به .؛ وكان مما اورده رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف :
في صفحة 31 : يقول سيد قطب " وليس الطريق أن نخلص الأرض من يد طاغوت روماني أو طاغوت فارسي إلى يد طاغوت عربي ، فالطاغوت كله طاغوت ، إن الأرض لله .. وليس الطريق أن يتحرر الناس في هذه الأرض من طاغوت إلى طاغوت .. إن الناس عبيد الله وحده .. لا حاكمية إلا لله ، لا شريعة إلا من الله .. ولا سلطان لأحد على أحد .. وهذا هو الطريق ." وهذا أسلوب المدلسين باسم الدين في قوله "إن الأرض لله ، وإن الحاكمية لله .. ولا حاكمية إلا لله ".
ويرد عليه الشيخ عبد اللطيف :" كلمة قالها الخوارج قديما ، وهي وسيلتهم إلى ما كان منهم في عهد الإمام علي ، من تشقيق الجماعة الإسلامية ، وتفريق الصفوف ، وهي الكلمة .....لتي قال عنها الإمام علي.:" إنها كلمة حق أريد بها باطل ".
يقول زعيم القاعدة التي تركت جهاد اليهود وتحرير بين المقدس إلى جهاد المسلمين في الجوائر وتونس وليبيا وبلاد الحرمينقال أيمن الظواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو الذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت!! : (معالم في الطريق)، وإن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي!!، وإن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية!، وإن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم). انتهى

فهل التحذير من هذا الفكر خيانة للوطن او الدين

دعونا نرتقي بالحوار الى الموضوعية والعلمية واتركونا من اللمز والغمز والتعصب ومنهجية ما أريكم إلأ ما أرى ولتسع الصدور أقوال المخالفين
على أمل ان لا يتم توقيفنا من هذا المنتدى الموسوم بكونه منتدى للنقاش الحر فقد سبق وان نشرت موضوعا ولم ينشر وكان موضوعا علميا لا غير لكنه للاسف يخالف راي المشرف
فليثبت لنا المشرف مدى سعة صدره لأقوال المخالفين أم ان القول ما قالت حذام على ما تقول العرب !!!

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
إعتقدت أنّك كاتب المقال يا علي، كنت سأطلب منك إرسالها إلى جريدة البصائر حتّى تلقى النّشر، و إذ بي أعلم أنّها لغيرك في آخر موضوعك
رحم الله سيّدا و كلّ من قال خيرا في بلدنا الحبيب.
دام لنا قلمك
تحيّة تليق

السلام على الفاضل/ المهلهل.
نعم رحم الله الشهيد/ سيد قطب.
كان قطبًا وسيّدا
ومهما ما قيل فيه.
يكفيه أن المرء يحسبه أن الحديث النبوي :
" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "
ومن من المسلمين لا يعرف كيف قتل سيد قطب؟
تحياتي يا طيب.

أخي الفاضل قرأت ردّك كاملا و لك الحق في النّقاش ما دامت ردودك لن تخالف قوانين المنتدى، و سيردّ عليك صاحب الموضوع و يناقشك.
فليس لي باع في مثل هكذا نقاشات و رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه.
تحيّة تليق لسليل الأخيار

مرحبًا سليل الأمازيغ الأحرار.
يا طيب أنت ترى شيئًا.
وأنا أرى شيئًا.
أحترم وجهة نظرك، وتجمعنا الأخوة.
ويجمعنا عرى أمورٍ قد يجدها المرء طاغية عند كل جزائري شريف.
وأنت عند أخيك لمن الأخيار.
تحياتي يا طيب.

أحيانا لا توجد لغة أبلغ من الصمت

وهدوا إلى الطيب من القول

وقولوا للناس حسنا

قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن

هذه هي أساليب الحوار في الشريعة القرآنية

كل دعوة صادقة الى الاسلام الحق فلن تخلو من هذه الصفات فمتى خلت الدعوة من هذا الحسن

فلك أن تتصور حجم السوء

رحم الله علماء الاسلام

لك عظيم الشكر اختي وسيدتي الفااضلة على كلامك المنبثق من وعي الثقافة القابل للحوار فهما أمران لا بد منهما بين كل ثقافتين مهما تباعدت رسوم الاختلاف بينها
وهذا هو مبدأ الاسلام كما في قوله يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
فالتعارف واكتشاف معارف الغير من خير ما تقام من أجله المناقشات العلمية
ومعيار المسلم في ذلك قول ربنا العظيم الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
قيا رب العالمين اهدنا إليك صراطا مستقيما وارحم زلة من عظم أمرك واهد للحق من عظم حقك
شكرا ثانية وبارك الله فيك