تسجيل الدخول

بالفعل هذه هي الحقيقة و من ينكرها فهو ينكر الشمس و تعاقب الليل و النهار و اختلاف الفصول .اعتقد ثقافة الديموقراطية و العلمانية و حقوق الانسان هي امور مازالت في بداية الطريق بالنسبة للعالم العربي و الاسلامي و هي تلقى مقاومة شديدة من رؤوس التيارات الاسلامية بمختلف الوانها و تشددها . الامل في جيل الشباب و الانترنت لنشر القيم المعاصرة لانها اثبتت نجاعتها و صواب اطروحاتها .

من يقرأ ردك يظن انك جربت كل الانتمائات وكل الطوائف،وبقي لك ان تقرر ما هو البديل المناسب؟
اصلا سؤال الموضوع متناقض جدا ،

اين التناقض في سؤال الموضوع ؟
هل صحيح ان العلمانية تقضي على الدين , بمعنى اذا كانت العلمانية في بلد معين هي اساس القوانين و الدستور , هل تقضي على الشعور الديني للافراد و الجواب هو النفي بالتاكيد . المجتمعات الغربية تحكمها نظم علمانية و لم تمنع وجود اقليات مسلمة و دينية على العموم لان حرية الاعتقاد مكفولة للجميع و ايضا حرية الاختلاف في المعتقد . في الحقيقة لا نريد تكرار ما قاله الاعضاء و من الممكن الاطلاع و البحث عن ابجديات العلمانية و القيم المعاصرة في مصادرها بدل التقاط كلمة من هنا و كلمة من هناك و الهجوم على منظومة متكاملة من النظريات و الافكار استطاعت في خلال قرنين او ثلاثة جعل العالم الغربي المتقدم يغزو العالم باسره و هو في طريقه الى غزو الفضاء . بدل محاولة اقتباس الكثير من الاطروحات المناسبة من العلمانية و تطبيقها على مجتمعاتنا العربية و الاسلامية نكفر بكل الحضارة الغربية و نواصل الانكفاء على انفسنا في اطار تخلف رهيب في كل الميادين إلا ميدان التطرف و التعصب و التشدد و و و الخ ..

السلام عليكم..تقبل الله صيامكم وقيامكم
وعيدكم مبارك.
الرجاء التقيد بمناقشة الفكرة ..والإبتعاد عن الشخصنة. ..وفقا لقوانين المنتدى وادبيات النقاش....ولكم كل الشكر

ليسمح لي القراء و الاعضاء الكرام فهم في الاول و الاخير من نكتب لهم و يكتبون لنا اقول لهم عيد مبارك و سعيد و تقبل الله صيامنا و قيامنا . اشكر المشرف العام على كلمته و هي نصيحة لنا و لكل الاعضاء و نشكر المنتدى على اتاحة الفرصة لنا للكتابة و التعبير عن افكارنا و هذه مساحة نعتز بها و نقول بارك الله في كل من يساهم في هذا العمل الهام و هذا نداء لكل الاعضاء للتقيد بشروط النشر و الابتعاد عن الشخصنة و ان يدافعوا عن الرأي الحر و المخالف و قديما قيل " اخالفك الرأي و لكني مستعد ان ادفع حياتي ثمنا كي تستطيع التعبير عن رأيك "..

السؤال :

ما هو الموجود الآن كواقع فعلي يسري على الأرض كي يتم الحديث عن البديل ؟ في الشأن ذات الصلة

من بين المغالطات
هو تصوير الأمورعلى غير حقيقتها و البناء على اساسها
يستطيع أي مغالط أن يغالط بعض الناس لكن لا يستطيع أن يغالط جميع الناس

أرجو أن تجيبنا أخانا الموقر

هل تحتاج العقائد الى انتصارات لفظية ام تحتاج الى انتصارات سلوكية ؟ من هذه النقطة جاءت فكرة ضرورة التسويغ العقلاني والمنطقي المساير للواقع وفق نتائج ابستيمولوجية لقوانين أحب شخصيا ان أسميها موضوعية ومقاصدية ، فيما يسميها التسطيحيين علمانية هادمة للدين ، رغم أنها في دول العالم الاسلامي تطبق بشكل يأخذ بعين الاعتبار خصوصيات المجتمع في اغلبيته، وخلاصة القول ان العلمانية جزء لا يتجزء من روح الشريعة السلامية وكل الشرائع السماوية العادلة لانّ لها نظرة موازنات وعقلنة وفقا لما يحقق المصالح العظمى العامة.
تبقى ممارسات العَلمانية التي تشوبها المصالح والذاتيات لا تصلح لتكون معيارا نحكم به على فسادها كجوهر ونظرية لأنها تختلف في شيء عن الممارسات الدينية المستندة أيضا إلى وعيد اللاهوتيين، ومنظومات فقهية تجاوزتها العصور .
سؤالي المطروح على كل من يعارض العَلمانية كحلّ يقتضيه العصر معلّق ولم أجد إلى حد الآن من يفيدني ببديل عادل وتحقق به المجتمعات غايات الخلق الدنيوية والدينية


http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=308538

ليسمح لي الاخ العضو " الامير الجزائري" محاولة الاجابة على سؤالك , حسب ما فهمت ...
لا بديل لحد الآن عن العلمانية , بالنظر الى التجارب التي مر بها الانسان في اطار البحث عن صيغة مناسبة لنظام المجتمع , نستطيع ان نقول ان العلمانية افضل التجارب في هذا المجال على الاطلاق , نحن لا نقول انها نظرية كاملة فلا شيء كامل مطلق و لكنها اقل سوءا من جميع التجارب . الدول الدينية لم تنجح الى حد بعيد في لم شمل كل افراد المجتمع لانها لا تستطيع ان تظم جميع الاديان في كيس واحد لاختلافها و لنا في تجارب اوروبا مع الكنيسة مثال جيد فالحروب التي قامت بين الاورثوذوكس و البروتستانت و المذاهب المختلفة ثم محاولة الكنيسة فرض رؤيتها على كل الناس بما في ذلك اصحاب الاديان الاخرى و منهم المسلمون , كل ذلك يشهد بفشل تجربة الحكم الديني , اما بالنسبة للمسلمين فلهم تجارب مريرة في هذا الشان و حروب المذاهب ما زالت مشتعلة لأن كل مذهب او فريق يعتبر نفسه الفرقة الناجية و هو الجدير بالحكم و الاخرون المختلفون لا بد ان يكونوا تحت حكمهم او ينقرضوا و هذه الامور واضحة للعيان ولا يستطيع احد اخفاءها . بالنسبة للأنظمة العربية و الاسلامية فلا توجد بلدان تطبق العلمانية على الوجه الصحيح اللهم الا بعض المحاولات الناقصة و هي انظمة علمانية دينية اي نصف نصف و بالرغم من ذلك فقد تم اجهاضها عن قصد او غير قصد فهناك التجربة السورية و اللبنانية و التونسية و بدرجة اقل في بعض الدول الاخرى و هي تجارب لم يرضى عنها الجمهور و قد فرضت على الناس غصبا و جبرا لان الشعوب لم تكن مهيئة بما يكفي لاحتضان هذه التجارب فبقيت اطروحات العلمانية منبوذة من طرفها و لم يكتب لها النجاح . للذين يبهرهم و يحنون الى نظام حكم ديني صرف يقوم على الشريعة نقول لهم اجيبونا و من غير مزايدة على احد او اعتبار انفسهم حماة على الدين او اوصياء على المؤمنين و اذكروا لنا نمط الحكم الذي تريدون أهو على مثال الازهر او السعودية او طالبان او السلفيين او الشيعة او التنظيمات المختلفة الغايات و الاهداف وهي في الحقيقة كوكتال واسع من الافكار و الاطروحات الكثيرة و المتناقضة في كثير من الاحيان و كأنها مصدرها أديان مختلفة . و حاشا الاسلام ان يكون متناقضا و لكن عقول البشر و قلوبهم عند تطبيق اوامره و نواهيه تنحو مناحي و طرقا مختلفة ...

وأنا أقرأ كلام بعض الإخواة تذكرت كلام أحد معاريفي حين قال لي أمرنا عجيب إفرض لو كنا في مجموعة من عوام وأطباء مختصين وعلماء في شتى الميادين فلو تكلم كل عالم أو طبيب مختص في مجاله لسكت الجميع وأستمعوا ولم يتكلم أحد من العوام خوفا من الفضيحة إلا في مجال الدين فالكل له الجرأة على دين الله و يفتي بحسب هواه.

إننا أمة تنتمي لدين له علمائه يبينون لنا مختلف أحكامه كالحلال والحرام وغير ذلك من الأحكام ومن هذه المقدمة لدي سؤال هو ما رأي العلماء في العلمانية ؟ من باب إحترام أهل الإختصاص.

القضية الثانية الثي أثارت إنتباهي هي التدرع بفشل الحكومات الدينية وهل تاريخ العلمانية كله نجاحات؟ الذي أعرفه أن كل بلد له تجربة خاصة به بما فيها الحلو والمر والتناحر في تاريخ الحكومات الدينية إن صح التعبيركان سببه التناحر على السلطة وهل الدول العلمانية لم تشهد تناحر على السلطة وإنقلابات.

أما بالنسبة لي لدولة الدينية التي أعترف بها هي فترة حكم النبي صلى الله عليه وسلم وفترة الخلافاء الراشدين رضي الله عنهم أما الباقي فكما وصف النبي صلى الله عليه وسلم فعن حذيفة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله :

(تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها إذا ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت).

وصح عيدكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته