تسجيل الدخول

اثبت العرش ثم انقش يا imadin وصفك لبعض العلماء وطلبة العلم بالارجاء غير مسلم اذ الكلام وكما حددته في سؤالي السابق ينصب على
ثلاثة يجمع السلفيون على امامتهم ...
فاما ان تثبت وجه وصفك لمن كان على نهجهم بالارجاء واما ان تتراجع عن
غيك !!
يقول أبي حاتم وأبي زرعة في معتقد أهل السنة والجماعة فيما رواه عنهم اللالكائي في " السنة " : ( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية ، يريدون إبطال الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة : مشبهة ونابتة ، وعلامة القدرية تسميتهم أهل السنة : مجبرة ، وعلامة المرجئة تسميتهم أهل السنة : مخالفة ونقصانية ، وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة : ناصبة ) .
قال الإمام إسماعيل الصابوني في كتاب " السنة " له : ( وعلامات أهل البدع على أهلها بادية ظاهرة ، وأظهر آياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ، واحتقارهم لهم وتسميتهم إيّاهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة ..)
اما قول من قال " دعاة القتال في العراق دعاة سوء " فقول متوجه ومخرج على قواعد اهل السنة في الاستدلال وقد سبق وان نوقشت هذه المسالة واشبعت بحثا ولا باس بالتذكير اذ الحكم على الشئ فرع من تصوره كما هو معلوم وتصورك الخاطئ لحقيقة هذه العبارة ودلالاتها الغير مجتزاة من السياق هو الذي اداك الى هذا الموقف المشين من اعراض اهل العلم
ولا يخفاك ان قائل هذا الكلام هو الشيخ الفوزان حفظه الله الا اذا
كنت ممن ينقل الكلام على غير وجهه اقول :
الدول الاسلامية هي دول متمايزة من حيث السلطة السياسية في كل بلد وكل حاكم هو الامام في بلده الذي يخضع لسلطانه وعليه فاذا دهم العدو بلدا كالعراق مثلا كان اهل العراق في حال جهاد دفع وكان غيرهم من اهل البلاد الاخرى التي لم تكن تخضع لسلطان حكام العراق في حال جهاد طلب لذا فيشترط لهم ما لا يشترط لاهل العراق من وضوح الراية واذن الامام والا افضى الامر الى صدام بين الشباب المتحمس لنصرة اخوانه و سلطات بلاده الرسمية التي قد لا تستطيع نصرة العراقيين عسكريا نتيجة لضروف معينة وعلى هذا الاساس جاءت فتاوى اهل العلم السلفيين بالتفريق بين حال العراقيين وحال غيرهم وهو راي
متوجه كما راينا الا عند من يريد اراقة الدماء واشعال الفتن بين الشباب والحكام اما الزعم بان امثال الشيخ حفظه الله يعطلون الجهاد
فهذا من الكذب الصريح والافتراء البين والا فالبينة على المدعي
واليمين على من انكر يقول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب" متفق عليه من حديث أبي هريرة.
وروى مالك، والترمذي، عن بلال بن الحارث أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "... وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغتْ، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه".
وفي حديث معاذٍ ـ الطويل ـ وفيه، قال صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟" قلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه، قال: " كُف عليك هذا " قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: " ثكلتك أمك؟ وهل يكب لناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟" رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح
كما ان اشتراط الراية والامام معلوم في احكام الجهاد
قال أحمد بن حنبل (ت241هـ) رحمه الله: "والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة – البر والفاجر – لا يترك"اهـ .
قال أبو جعفر الطحاوي (ت321هـ) رحمه الله تعالى : "والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين برِّهم وفاجرهم إلى قيام الساعة، لا يبطلهما شيء و لا ينقضهما"اهـ .
وقال ابن قدامه (ت620هـ) رحمه الله: "وأمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده، ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك"اهـ.
وقال ابن تيمية (ت728هـ) رحمه الله: "ويرون (يعني: أهل السنة والجماعة) إقامة الحج والجهاد والجُمع مع الأمراء أبراراً كانوا أو فجاراً" .
قال ابن عثيمين (ت1421هـ) رحمه الله: "لا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر؛ لأن المخاطب بالغزو والجهاد هم ولاة الأمور، وليس أفراد الناس، فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد، فلا يجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا على سبيل الدفاع، وإذا فاجأهم عدو يخافون كلبه فحينئذ لهم أن يدافعوا عن أنفسهم لتعين القتال إذا.
وإنما لم يجز ذلك؛ لأن الأمر منوط بالإمام، فالغزو بلا إذنه اقتيات وتعد على حدوده، ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى، كل من شاء ركب فرسه وغزا، ولأنه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة، فقد تتجهز طائفة من الناس على أنهم يريدون العدو وهم يريدون الخروج على الإمام، أو يريدون البغي على طائفة من الناس، كما قال تعالى: "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا" (الحجرات: من الآية9)، فلهذه الأمور الثلاثة ولغيرها أيضاً لا يجوز الغزو إلا بإذن الإمام"اهـ
اما قولك " والإستعانة بكافر على دولة مسلمة " فهذا من النفاق الشديد اذ المعلوم من امثالك تكفير الحكام المحكمين لغير الشريعة باطلاق
فكيف تاتي الآن وتصف دولة بعثية "كافرة" على مذهبك بانها مسلمة
تراها استفاقة ضمير او مناورة جدلية اسال الله ان يجعلنا من الصادقين
وكما قيل هذه شبهة يكفي ذكرها في ردها لتهافتها ..
اما عن قولك"إذا قلنا أن العلماء فقهاء مارينز قلتم لا يناصحون في السر رحتم في داهية أي أن الحكام غير معذورين فقد تمت إقامة الحجة عليهم وإذا قلتم الحكام جهلة رحتم في داهية أي أن العلماء لا يؤدون واجبهم بالتالي فقهاء بنتاغون كيف نضبط الأمور فلقد التبست علي ؟" ورغم ركاكته الظاهرة فهو قول متهافت ينطوي على مغالطة سيئة وكانك تتكلم في موضوع وفي ذهنك موضوع آخراذ لم تبين لنا عن اي
نقطة تتحدث اعن الجهاد ام عن تحكيم غير الشرعة ؟ فان كان عن الاول
فالزامك باطل فمناصحة علمائنا للحكام مبسوطة مشهورة فاذا اعتذر
الحكام بعدم الاستطاعة كان حالهم بين امرين:
- ان يكون عجزهم متحققا: فيكونون في هذه الحالة معذورين اذ الجهاد متعلق بالاستطاعة يقينا فان بحثت عن الدليل اتحفتك
- ان يكون عجزهم موهوما : فنقول هم غير معذورين الا ان هذا لا يجعلهم كفارا بل جبناء وخوارون ويشترط لتكفيرهم بمثل هذا من الناحية النظرية هو امتناعهم عن النصرة حبا في ظهور الكفر على الاسلام
وفي كلتا الحالتين فعلماؤنا صادقون مخلصون ناصحون نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله احدا ولو كنت منصفا لعلمت قيمتهم ولدعوت الله ان ينصرهم اما مثل هذه الطعون فلا تعد الا خدمة للتيار العلماني الدخيل الذي يحاول علمنة السعودية ولتتابع ما يحدث على الساحة ان كنت من المخلصين وستدعوا الله ان يرزقنا بعالم مثل الفوزان او اللحيدان حفظهما الله وبارك الله في اهل السنة اجمعين
اما ان كان قصدك تحكيم غير الشريعة فهو امر غير مسلم ولا فائدة ترجى
من ورائه وان كنت اتحداك ان تثبت كلمت واحدة من امثال الشيخ الفوزان ثبت فيها دعواك في سكوتهم عن تيار التغريب الجديد في السعودية ... وختاما اقول: لقد اثبت بما لا يدع مجالا لشك .. انك من انصار فضول الكلام ومجانبة الموضوعية رغم انك كثيرا ما كنت تصف مخالفيك بذلك وعليه فلا فائدة في الاستمرار في الحديث حول هذه الامور ... وداعا

هذا الكلام تقوله في مدونتك فقط

العرب العاربة و العرب الهاربة من اهل الخميج تواطئ عربي صارخ مدام ان الحكام يخشون او يوطؤو من اسيادهم في البيت الابيض


نحن لا نعلم حقيقة مجيء بوش الى السعودية عند اقتراب نهاية عهدته الانتخابية الثانية و الاخيرة-لم يفكر في تعديل الشرعة الامريكية لعهدة ثالثة مع انه ترك اجندة لم تنته- احنا يفكروا في التعديل بلا
لا يهم ماذا لا تعلم لما زار بوش السعودية ....اسف لا استطيع ان اشرح لك اكثر احتراما لمشاعر الصائمين

دعنا من المنطق وقلي أين وجدتني لم أشغل عقلي؟؟
الـغـضـب
سامحني... لم أكن أعلم أنك تشغل عقلك من الأول...
بالـشـفـاء

المشكل عندكم أنا أتكلم في واد وأنت في واد آخر همكم القذف والطعونات القبيحة الغير الاخلاقية والتهم البالية

سبحانك ربي من البهتان العظيم ؟؟؟؟؟
دلني على طعوناتي الغير أخلاقية في المنتدى ....
وأتحداك ؟؟؟؟ وأمام الجميع....
أثبت أنك صادق ؟؟؟ مع العلم بأنني على يقين أنك كاذب ....
سأنتظر بفارغ الصبر.

نحن متفقون من الاول ولكن الحقد أعمى أبصاركم فعليكم بالدواء إذن
كلنا نعلم أن الحكام اليوم وقعوا في الفسق والكبائر
وما ذنبي أنا ؟؟؟؟ أظن أنه ينقصك تطعيم ضد البوحكمون..بالـشـفـاء

ولكننا مأمورون بالرغم من ذلك بطاعتهم لأن الشارع قيد نزع الطاعة بالكفر الصريح فقط فهل تراهم أنت كفار؟؟
ومن سلفك في ذلك ؟؟
وما دخل انتقاد بعض المقهورين مسؤوليهم في قضية الكفر؟؟ يـسـتـهـل
أنا أدينك من أقوالك .... فأنت من ذكرت من أحد أشياخك ما ذكرته عنهم من كونه مسيرون لسيدهم بوش وأمريكا .....
ماذا حصل لك ؟؟؟؟؟

ملاحظة: بدل الاتهامات الباطلة ورمي محاورك بسوء القصد حاول أن تناقش بأدب واحترام ... لا تكن مثل بعض السفهاء الذين إن عجزوا عن البيان تحولوا إلى السب والشتم وإلا أنصحك بحزام ناسف فجره أمام الشاشة هكذا ربما ترتاح منا لعلنا كفار عندك .....

نسأل الله العافية.

السلام عليكم
عيدكم مبارك تقبل الله منا ومنكم
في الحقيقة لم أقرأ كل المشاركات لأنني أعلم يقينا أنها مكررة تتكلم عن خرافات آل سعود واساطير الوهابية وغير ذلك من التراهات وأنا الآن في حوار ثنائي مع أحد مناصري القاعدة والإفساد في الجزائر.
على كل حال غلق الحدود عن الفلسطنين يعتبر كبيرة من الكبائر وظلم وفسق ومداراة للكفار أيضا لكنه لا يصل إلى حد الكفر إلا إذا إستحل ذلك الأمر طبعا ومنه تبقى حقوق هؤلاء الولاة الظالمين من السمع والطاعة في المعروف والدعاء لهم بالصلاح محفوظة لأن نبينا عليه الصلاة والسلام قيد نزع الطاعة عند الكفر الصريح البواح المشاهد عيانا أما إذا حاصرو غزة من الداخل ومنعوهم من الإنتقال من بلد إلى آخر فهذه مولاة مكفرة كفر أكبر مخرج من الملة بلا خلاف عند أهل العلم ومنه لا يجوز السمع والطاعة للولاة ويجوز الخروج عليهم إذا توفرت شروط الخروج.
هذا رأيي ولله الحمد والمنة